มจร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 12

…ล้ตัว เช่น เมื่อเสด็จจาริกไปเจอ “กองไฟ” อยู่ข้างทาง วัมมิกสูตร, มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ โอปัมมวรรค, มจร. เล่ม 12 ข้อ 249-251 หน้า 267-273. บทที่ 9 ว า ท ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก DOU 257

บทความนี้กล่าวถึงการอุปมาในพระพุทธศาสนาที่ใช้คำว่าเขียงหั่นเนื้อและชิ้นเนื้อเพื่อสอนให้เข้าใจเรื่องกามคุณ 5 และความกำหนัด พร้อมกับการใช้ปัญญาในการละกามคุณและการศึกษาผ่านสื่อการสอน เช่น ภาพและอุปกรณ์ต่

ปรารถนาว่า ด้วยพรหมจรรย์นี้ เราจักเป็นเทวดาหรือเทพเจ้าตนใดคนหนึ่ง” “การถูกเกลียวน้ำวนดูดไว้” เป็นชื่อของ “กามคุณ 5” คือ ร…

บทนี้กล่าวถึงการสอนธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ด้วยวิธีใช้สื่อเปรียบเทียบเพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจธรรมอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น นายนันทโคบาลที่บรรพชาอุปสมบทหลังจากเห็นความสำคัญของการรักษาจิตใจให้บริสุทธิ์ แล

…ั้นถูกประหารด้วยหอก 300 เล่ม จึงเสวยทุกข์ * จูฬราหุโลวาทสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ ภิกขุวรรค, มจร. เล่ม 13 ข้อ 107 หน้า 117. 260 DOU สรรพ ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก

ในบทสนทนานี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าใช้สือน้ำและก้อนหินเพื่อสอนพระราหุลเกี่ยวกับความเป็นสมณะและการทำความดี โดยการใช้อุปมาอุปไมยเพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น พระองค์ได้เปรียบเทียบว่า ความเป็นสมณะที่มีมากเหมือน

…เพราะความดูหมิ่น 4) ถามปัญหาเพราะประสงค์จะรู้ 1 พาลปัณฑิตสูตร, มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์ ภิกขุวรรค, มจร. เล่ม 14 ข้อ 248-250 หน้า 293. บทที่ 9 ว า ท ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก DOU 261

พระพุทธเจ้าเปรียบเทียบความทุกข์ของบุรุษที่ถูกประหารด้วย 300 เล่มหอกกับความทุกข์ในนรก โดยชี้ให้เห็นว่าความทุกข์ในนรกมีความรุนแรงกว่ามาก นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงหลักการตอบปัญหาที่ชัดเจนและการตรวจดูสาเ

…มีความปรารถนาลามก ได้แก่ ปรารถนาให้ผู้ตอบหรือผู้ฟังสรรเสริญว่า ผู้ถามเป็นคนใคร่ในการศึกษา ทั้งที่ความจริง ผู้ ถามไม่ได้เป็นคนเช่นนั้น เป็นต้น การถามปัญหาเพราะความดูหมิ่น หมายถึง ผู้ถามรู้สึกดูถูกดูหมิ่นภ…

บทความนี้พูดถึงการถามปัญหาในบริบทของธรรมะ โดยแยกประเภทการถามเช่น การถามเพราะความปรารถนาลามกและการดูหมิ่น พร้อมแนะนำวิธีการตอบปัญหาที่สำคัญของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในแนวทางปัญหาพยากรณ์ที่มี 4 ประการ ได้แก

…้าถึงด้วยตนเองแล้วจึงปักใจเชื่อ โดยปราศจากความเคลือบแคลงสงสัย เกสปุตติสูตร, อังคุตตรนิกาย ทุกนิบาต, มจร. เล่ม 20 ข้อ 66 หน้า 255-257. * ปุพพโกฏฐกสูตร, สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค, มก. เล่ม 31 ข้อ 983-986 หน้…

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าสอนให้เราทราบว่าไม่ควรเชื่อในธรรมต่าง ๆ โดยง่าย ต้องมีการทดลองและพิสูจน์ด้วยตนเอง หากได้รับรู้ด้วยตนเองแล้วจึงจะปักใจเชื่อในธรรมที่ไม่มีโทษ โดยอ้างอิงจากพระเกสปุตติสูตรและพระปุพพโกฏ

…ว ก็ต้องนำความรู้นั้นมาไตร่ตรองเพื่อให้เข้าใจ เพราะหากเพียงแค่จำ 1 สังคีติสูตร, ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค, มจร. เล่ม 11 ข้อ 107 หน้า 271. บทที่ 1 0 วิ ท ย า ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก DOU 283

บทความนี้อธิบายถึงการแสวงหาความรู้ในพระไตรปิฎกซึ่งรวมถึงสามประเภทของปัญญาคือ สุตมยปัญญา, จินตามยปัญญา และ ภาวนามยปัญญา โดยเน้นความสำคัญของการฟัง การคิดและการฝึกฝน เพื่อนำไปสู่ความรู้ที่ลึกซึ้งและมีคุณ

…ี่มากขนาดภาพนี้เลย ภาพเป็นโครงสร้างผลึกใสรูปหกเหลี่ยม มีรูปหก 1 มหาปรินิพพานสูตร, ทีฆนิกาย มหาวรรค, มจร. เล่ม 10 ข้อ 191 หน้า 139-140. บทที่ 1 0 วิ ท ย า ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก DOU 307

เมื่อปี พ.ศ.2540 มีการทดลองในการเปลี่ยนแปลงน้ำประปาที่สกปรกให้เป็นน้ำสะอาดโดยการส่งกระแสจิตจากประชาชนทั่วญี่ปุ่น ผลการทดลองแสดงให้เห็นถึงพลังของจิตที่สามารถรวมกันเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้จากผ

…. * ภัททาลิสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์, มก. เล่ม 13 ข้อ 134 หน้า 150 -151. ขุททกนิกาย เถรคาถา, มจร. เล่ม 26 ข้อ 983 หน้า 500-501. 320 DOU สรรพ ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก

การรับประทานอาหารอย่างพอดีช่วยให้เรามีความสุข ไม่หิว และไม่อึดอัด บทความนี้พูดถึงความพอดีในการรับประทานอาหาร โดยอ้างอิงถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระภิกษุในสมัยพุทธกาล ซึ่งแนะนำให้รับประทานเพียง

…่ได้ให้ความสนใจที่จะศึกษาเกี่ยวกับความละเอียดลึกซึ้งในด้านนี้แต่จะเชื่อหรือ ไม่สิ่งนี้ก็ยังคงเป็นความจริงของโลกและชีวิตที่มนุษย์ทุกคนสามารถพิสูจน์ได้ตามหลักการที่มีอยู่ ในพระพุทธศาสนา 11.3.2 โรคชนิดต่าง …

เนื้อหานี้พูดถึงกรรมชั่วที่ส่งผลให้เกิดความเจ็บป่วย โดยแบ่งสาเหตุแห่งการอาพาธออกเป็น 2 ประการ คือ สาเหตุทางกายและสาเหตุทางใจ สาเหตุทางใจเกิดจากบาปที่เก็บไว้ในใจ ซึ่งก่อให้เกิดการอาพาธอันเป็นผลของวิบาก

…ลงและหายในที่สุด 2.3) การรักษาอาพาธด้วยการทำสัจจกิริยา การทำสัจจกิริยา หมายถึง การนึกถึงบุญ หรือ ความจริง ที่เคยทำไว้จริง ของตนเอง หรือของบุคคลที่ต้องการจะบำบัดรักษา แล้วกล่าวสัจจวาจาโดยอ้างถึงบุญ หรือ ค…

การเจริญสมาธิภาวนาเป็นวิธีหนึ่งในการรักษาอาพาธที่มีผลดีต่อผู้ป่วย โดยมีการกล่าวถึงเรื่องราวของภิกษุที่ใช้สมาธิในการรักษาอาพาธของตนเอง และพระพุทธเจ้าที่ทรงใช้สมาธิในการขับไล่อาการประชวร ความพยายามในการ

…บริสุทธิ์ด้วยประการต่าง ๆ ซึ่งในที่สุดจะก่อให้เกิด ประโยชน์ อย่างกว้างขวางแก่สังคมส่วนรวม ๓ ที. ปา, มจร. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐

บทนี้กล่าวถึงพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแก่สิงคาลกะเกี่ยวกับวินัยของอริยบุคคลที่สามารถละกรรมกิเลสและทำให้ตนเองเป็นผู้บริสุทธิ์เพื่อพัฒนาตนเองและสร้างประโยชน์ให้แก่สังคม โดยมุ่งเน้นการทำความ

…หบดีบุตร อริยสาวก ละกรรมกิลส (กรรมเครื่อง เศร้าหมอง) ๔ ประการ ได้แล้ว ไม่ทำบาปกรรมโดยเหตุ ด ที. ปา, มจร. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐

คัมภีร์นี้เสนอแนวทางเพื่อเตรียมคู่รักก่อนแต่งงาน โดยมุ่งเน้นที่การเป็นพ่อแม่ที่ดี ซึ่งมีผลต่อการเลี้ยงดูและการอบรมบุตร ทั้งยังสอนว่าการสร้างบุตรที่ดีต้องคำนึงถึงสิ่งแวดล้อมทั้งจากคนและธรรมชาติ ผู้เขีย

…มายถึง นัยพิเศษ หรือนำไปให้วิเศษ คือนำผู้ปฏิบัติให้ดีขึ้นตามลำดับๆ ต สิงคาลกสูตร ที.ปา. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐ (มจร)

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงวินัยของพระอริยเจ้าภายในบริบทของพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงแก่สิงคาลกะ โดยนำเสนอคุณค่าของการปฏิบัติธรรมและหลักเกณฑ์ในการหลีกเลี่ยงบาปกรรมเพื่อการครองโลกและการ

…เด็ก เลี้ยงก็ง่าย ไม่งอแง ไม่เป็นโรค ไม่มีใครคิดอยากจะไปทำร้าย สาเลยยกสูตร, มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ มจร, เล่ม 12 ข้อ 475 หน้า 478 บ า ที่ 7 ก ร ณี ศึ ก ษ า เ รื่ อ ง ก า แ ห่ ง ก ร ร ม DOU 145

บทเรียนนี้กล่าวถึงวิบากที่มาจากกรรมชั่วและกรรมดีที่ทุกคนต้องทำ เพื่อนำไปสู่การมีชีวิตที่ดีในอนาคต โดยอธิบายถึงกรณีศึกษาที่จะทำให้เข้าใจเรื่องกรรมชัดเจนขึ้น และชีวิตของมนุษย์ที่ไม่สิ้นสุดเมื่อสิ้นร่างก

…้จะได้แสดงเป็นวาระตั้งแต่ต้นตามที่ปรากฏ ดัง ต่อไปนี้ 1 โพธิราชกุมารสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ มจร. เล่ม 13 หน้า 399. บทที่ 5 พุทธประวัติพระสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์ปัจจุบันช่วงปฐมกาล DOU 131

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบำเพ็ญเพียรของพระโพธิสัตว์ในช่วงที่พระองค์ประทับอยู่ในสถานที่อุรุเวลาเสนานิคม โดยมีอุปมา 3 ข้อในการอธิบายความหมายของการปล่อยวางจากกาม ทั้งนี้ เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการละ

…เช่นใด ย่อมได้รับผลเช่นนั้น" ------------------ ปุจฉน disput อง. ติก มก. ๗๕/๕๑๙๐ เขมจิตธ์ สัง. ส. มจร. ๑๕/๑๓๗/๑๓๙ จุลลันทยาชาดก ข. ชาติ.มก. ๕๗/๒๓๙/๘๘

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณากรรมตามหลักธรรมของพระพุทธองค์ โดยเริ่มจากการวิเคราะห์ที่ต้นเหตุและผลสุดท้ายของการกระทำ ทั้งนี้สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่ว่า กรรมดีย่อมส่งผลดี และกรรมชั่วย่อมส่งผลชั่ว ผู้กระ

…ะมีอายุเยาว์ถึง ๕๕ ปี บางคนก็ตายตั้งแต่ยังเป็นเด็ก บางคนเมื่อวัยกลางคนก็ หมดอายุขัยเสียแล้ว ข. อติ มจร. ๒๕/๓/๔๕๓

บทความนี้กล่าวถึงการเกิดของเทวดาเป็นมนุษย์ และการได้รับศรัทธาในพระธรรมวินัยที่พระตถาคตประกาศ โดยนำเสนอว่าชีวิตของมนุษย์มีความจำกัดและการสร้างกรรมดีเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องปฏิบัติ. โลกนี้มีไว้จำกัด ทั้งยัง

…ินี้ แต่ก็แน่ๆ ชาติหน้าก็จะต้องยากจน เพราะไม่มีปัญญาสังสมบุญกุศลไว้สำหรับชาติต่อไป อันสูตร อัง ติก มจร. ๒๐/๑๑/๑๗๙ ความยั่งยืนแห่งคุณสมบัติของคนดี 215

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการเลือกทำงานร่วมกับคนดีและมีศีลธรรม เนื่องจากจะช่วยให้เราประสบความสำเร็จในการทำงาน และหลีกเลี่ยงปัญหาที่เกิดจากการทำงานกับคนที่ไม่มีศีลธรรม และยังพูดถึงประเภทของบุคคลที่มี

…มว่าตนเองจะประสบอุปสรรคมากน้อยเพียงใดก็ทำตาม คนประเภทนี้เมื่ออะโลกไปแล้ว กลับ (วินิชสูตร อัง จตุู มจร. ๒/๒๘/๒๕) 220 คำมีรฐิปฏิบุญญ

…ตลอด ในขณะที่โกงบุญบางส่วนต้องรับผลตามนั้น ส่วนผู้ที่ทำบุญตามกำลังจะประสบที่ดี สามารถเข้าใจได้ว่าความจริงที่ก่อให้เกิดภาวะต่างๆ ล้วนมีที่มาจากการกระทำในอดีต