รับ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 90 / 158

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 114 สัญญาไว้ในใจ การเปลี่ยนอิริยา บถ และการเสพอัพโภกาสเป็นต้น กุสีตปุคฺคลปริวชฺชนตา อารทุธวิริยปุคฺคลเสวนตา ความคบหาบุคคลปรารภความเพียร ความหลีกเว้นบุคคล

บทนี้พูดถึงการปรับเปลี่ยนสัญญาในใจและหลักการในการเลือกคบหาบุคคลที่มีความเพียรและหลีกเลี่ยงความเกียจคร้าน โดยเน้นที่ธรร…

…น ( ใย ) เข้าใน ท่อนไม้ตั้งแต่ปลายเข้าไปด้วยประโยค (ความพยายาม ) ที่พอดี นำ ( ใย ) ไปถวายได้ ก็ได้ (รับพระราชทาน) ลาภ ฉันใด อนึ่ง อุปมาเหมือน ต้นหน (คนหนึ่ง ) ฉลาดเกินไป กางใบเต็มในเมื่อลมแรง ทำให้เรือ แ…

บทความนี้เล่าถึงการเปรียบเทียบความฉลาดและความเพียรในรูปแบบของบุรุษที่ดึงใยแมลงมุมและต้นหนที่ควบคุมเรือ การไม่ให้เกินไปหรือขาดความกล้าเป็นสิ่งสำคัญในการประสบความสำเร็จ อุปมาในเรื่องการทำให้ถึงอัปปนาก็ป

…นี้เป็นแน่แท้" และเพราะละเครื่องร้อนคือนิวรณ์เสียได้ ดุจในเพราะกองคูณ ปีติโสมนัสก็เกิดขึ้นได้แก่คน (รับจ้าง) เทขยะ ผู้เห็นอานิสงส์ว่า " เราจะต้องได้ค่าจ้างแพงเดี๋ยวนี้ละ" และในเพราะ อาเจียนหรือถ่ายออกมา …

บทความนี้พูดถึงอสุภกรรมฐานที่มีอารมณ์มีกำลังทราม ซึ่งความปฏิกูลในการเจริญภาวนาช่วยให้เกิดปีติโสมนัส ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถพ้นจากชราและมรณะ โดยมีตัวอย่างเกี่ยวกับผู้ที่ได้เห็นกระดูกและเปรียบเทียบกับการท

…จรผู้ไม่อาจทำธาตุวินิพโภค ก็พึงทำทานสังวิภาค (การให้และการแบ่ง) เถิด (คือ) จึงให้ของ ๆ ตนแก่ปรปักษ์ รับ ของ ๆ ปรปักษ์มาเพื่อตน แต่ถ้าปรปักษ์เป็นมินนาชีวะ (มีอาชีวะ แตก คือไม่บริสุทธิ์) มีบริขารไม่เป็นของ…

…อไม่ให้เกิดความวุ่นวายใจ ในกรณีที่ไม่สามารถทำธาตุวินิพโภคได้ พระโยคาวจรควรทำทานสังวิภาค โดยการให้และรับของจากผู้อื่น แต่ต้องระมัดระวังไม่รับของจากมินนาชีวะหรือของไม่บริสุทธิ์

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 41 อัตตา) หาสัตว์ (คือวิญญาณ) มิได้ เป็นของแข้นแข็ง เป็นปฐวีธาตุ ด้วยประการฉะนี้ " ปปผาสํ - ปอด ว่า "ปอด ห้อยคลุมทั้งหัวใจและตับอยู่ในระหว่างนมทั้งสอง ใน

…งกายได้แก่ ปอดและไส้ใหญ่ ซึ่งได้แก่สาธารณะแห่งธรรมที่แสดงให้เห็นถึงความไม่ยึดติดในอัตตาและปัญญาในการรับรู้ความจริง และไม่มีความคิดอันเป็นอุปกุศล รับรู้ถึงสิ่งที่อยู่ภายในค่ะ

…ูก (เสียใจไป) ยืนร้องไห้อยู่ที่ซุ่มประตู (วัด) พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นด้วยทิพจักษุ ก็เสด็จไปหาเธอ รับสั่ง (ถาม) ว่าร้องไห้ทำไม เธอกราบทูลเล่าความเป็นมานั้น (ให้ทรงทราบ) พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัส (ปลอบ) ว่…

ในบทนี้ พระจุลปันถูกยืนร้องไห้อยู่ที่ประตูเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นและเข้าไปปลอบพระจุลปันถูก โดยตรัสว่าผู้ที่ไม่สามารถท่องคาถาได้ไม่ถือเป็นความผิดในศาสนา พระองค์จูงมือเธอเข้าสู่วิหาร และเนรมิตผ้า

…กันขึ้นว่า "พระเถระ ของพวกเรามา พวกเราจักถวายขนม" แล้วทุกคนถือขนมเข้าไปหา พระเถระ พระเถระนำบาตรออก (รับนม) ได้ทำขนมทั้งหมดให้ พอจุลงได้ในบาตรเดียว พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับนั่งรอพระเถระ อยู่ข้างหน้า พระเถ…

…การทำของน้อยให้เป็นของมาก รวมถึงเรื่องราวการช่วยเหลือคนยากจน พร้อมการอธิษฐานทำให้ผู้มีจิตเมตตาสามารถรับอาหารเพื่อประโยชน์ของคนอื่นได้ นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการให้และการแบ่งปันในศาสนา.

…ย เป็นธรรมชาติที่เกิดด้วยสุจริตกรรม อัน โทษทั้งหลาย มีน้ำดี เสมหะ และโลหิตเป็นต้น ไม่ขัดขวาง สามารถ รับอารมณ์แม้ในที่ไกลได้ เพราะพ้นจากโทษเครื่องขุ่นมัว จึงเป็นทิพย์ แม้ธาตุคือญาณโสต (ประสาทหูอันสำเร็จด้…

…อภิญญา ผ่านการศึกษาในบาลีและคำอธิบายที่ละเอียดซึ่งช่วยให้เข้าใจถึงธรรมชาติที่ทิพย์และความสามารถในการรับอารมณ์ในที่ห่างไกลได้ โดยมีการกล่าวถึงอิทธิบาทภาวนาและญาณโสต

…ึ้น (ใหม่) เพราะเหตุนั้น ฐานะนั้นจึงเป็นที่อับทึบ ดุจที่มืดตื้อ ยากที่ผู้มี * ปตฺตปฏิคคหณ ถ้าแปลว่า รับเอาบาตร ความที่ส่อไปว่า ต้องมีผู้ให้ ภิกษุจึงได้รับ เอา ก็บาตรเป็นบริขารประจำตัวอยู่แล้ว เมื่อเก็บเธ…

บทความนี้เสนอการทำกิจกรรมเกี่ยวกับการชำระบาตรซึ่งมีความสำคัญในชีวิตประจำวันของภิกษุ โดยการย้อนลำดับไปถึงการทำกิจกรรมต่างๆ ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้ช่วยให้ภิกษุมีสติรู้ตัวเมื่อทำกิจกรรมต่าง

…ลูกเศรษฐี ไปบ้าน ดั่งนี้เป็นต้น การเรียน รู้ว่ำไหน เป็นสมาสและเป็นสมาสอะไร ซ่อนความหมายอะไรไว้ สำหรับตัชชิงใช้เป็นข้อย่อท้ายศัพท์ แทนกรยาหรือนามนั้นแต่ ในภาษาบาลีและภาษาไทยที่ใช้รฐและปัจจัย สำหรับแปลค…

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับการย่อคำต่อคำและการสมาสระหว่างคำในภาษาไทยและบาลี พร้อมทั้งการวิเคราะห์ความหมายของคำต่างๆ เช่น เปรตหมู นอกจากนี้ยังอธิบายกรณีการใช้ปัจจัยและกรรมในภาษาศาสตร์ เพื่อเพิ่มควา

… เช่น บทหน้าใช้ ทวิยา บทหลังใช้ ปญฺญา เป็นต้น และอธฺฌิต ก็ได้ใช้ดังอย่าง ดูอยํธฺฌิระนพุทธพินิ มี อด รับกันได้ จะสว่ง จ. ไว้ทั้ง ๒ อย่าง แต่ที่ควรกำหนดไว้ก็คือ รูปวิเคราะห์ท่านใช้บททั้ง ๒ บท อันแปลก จากดู…

ในบทความนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับบาลีไวราณีและการวิเคราะห์บทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมาธิและติฌฌิต เช่น การใช้บทที่แตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างบทประธานและบทวิติสะแนะ และวิธีตั้งวิเครา

…ามผ่องใส ก็ไม่มี" ดังนี้ ก็ ในปลาทูบเหล่านั้นมีความแปลกัน เพราะความแปลกันแห่ง กรรมอย่างนี้ จัญและโสตรับรัตถุ (คือความดี ได้แก่รูปและเสียง) อันไม่ (มา) ถึงตัวได้ เพราะตาและหูเป็นเหตุแห่งวิญาญในวิสัย- รูปอ…

…มีหรือไม่มีความเสมอภาคในอุครูบ ซึ่งส่งผลต่อความผ่องใสของประสาท นอกจากนี้ยังมีการสำรวจความสามารถในการรับรู้ที่เกิดจากการทำงานร่วมกันของตา หู และมานะวิจาร รวมถึงการวิเคราะห์ความดีที่ได้แก่รูปและเสียงที่ปรา…

…หตุณ อนเหตุนนี่ ๔ คือ จักขุวิญญาณ โสต... มาน... ชิวหา... กายวิญญาณ มิโนธุอันทำหน้าที่สัม- ปฏิสนธินะ(รับอารมณ์) และมโนวิญญาณธาตุ ๒ อันทำหน้าที่ สันติสนะ (สอบสวนอารมณ์) เป็นต้น ในเหตุทุกข์คล้ายวาก ๔ นั้น จ…

เนื้อหานี้ครอบคลุมเรื่องความสัมพันธ์ของวิญญาณห้าประการในการรับรู้ ซึ่งรวมถึงจักขุวิญญาณ โสต มาน และชิวหา โดยอธิบายถึงหน้าที่และความสำคัญของแต่ละอารมณ์ในทางพุทธศาส…

…หมือนถูกปราบด้วย เม็ดฝนผ่านพลัง ในเวลามาราคาขาดินอาหารรสจัดเช่นเดิมและเปรี้ยว เป็นดังลงไปก็เหมือนได้รับลง โทษวิธีธารวัดฉิ (สร้างกาย แล้วราดด้วยน้ำกะดอ) เป็นต้น ทุกข์นี้เป็นคำพูดปรัชญามูกูชิ (ทุกข์มีการบร…

เนื้อหานี้นำเสนอคำพูดปรัชญาที่เกี่ยวกับทุกข์ของสัตว์ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับกรรม อธิบายถึงความทุกข์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันจากการกระทำต่าง ๆ และเน้นการเรียนรู้จิตใจให้เข้าใจถึงการมีกรรมในการดำรงชีวิต

…ตั้งใจฟังคำพรรษานั้นเกิด ด้วยพระบูรพาจารย์ทั้งหลายกล่าวไว้ว่า "ผู้ใดผู้นี้มาหากสนใจฟังบ้าง จะพิ้งได้รับคุณ (คือความรู้) วิษะอันมีอยู่แต่ต้นจนปลาย ครั้นได้ รับคุณ (คือความรู้) วิษณะนี้ตั้งแต่ต้นไปจนปลาย แ…

ในบทนี้เป็นการกล่าวถึงแนวทางการศึกษาวิถีธรรมจากพระบูรพาจารย์ โดยเฉพาะการฟังคำสอนและการเข้าถึงความรู้ที่พระองค์เคยทำให้เห็นว่าเป็นไปได้ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงสิ่งที่คนสนใจฟังและผลลัพธ์ที่เกิดขึ้น ก

… อย่าง โดยเป็น ภูมปสาท (ส่วนที่อยู่ในแง่ภูมุรูป) และเป็นเครื่องรู้เหตุ มี ๓ อย่าง โดยเป็นสัมปัตโฉร (รับได้แต่ถอรมที่มาถึงตัว) อัมมัปัตโฉร (รับอารมณ์ที่ไม่มาถึงตัวได้) และโภคาวโฉร (รับอารมณ์ไม่ใช่)

บทเรียนนี้เกี่ยวกับการสำรวจประเภทต่างๆ ของวิญญาณและนามรูป โดยแสดงให้เห็นถึงการอธิบายที่หลากหลายเกี่ยวกับกำเนิด สัตว์และพฤติกรรมที่มีความสัมพันธ์กับวิญญาณและกรรม โดยใช้หมวดหมู่และลักษณะเฉพาะในแต่ละประเ

…ว คืออยู่ห่างตัวได้ เพราะท่าศัยของอัศจุโลตะ และท่าศัยของ รูปเสียงนั้นไม่ติดกัน ส่วนมานชีวิหาและกาย รับได้โดยอารมณ์คือ กลิ่น รส โภคุ์พะ ที่มาถึงตัวเข้า เพราะท่าศัยของกลิ่นรสโภคุ์พะคือลอยค่ายที่อัศจุโยมน…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีทิฏฐิมรรคเปล่า เน้นต้นกำเนิดและคติที่เกี่ยวข้องกับองค์ต่างๆ ในธรรมะ โดยเฉพาะปฏิจสมุปบาทธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างโลกะแก่คนเลว ในการแสดงความไม่ขาดตอนของวงล้อแห่งภาคมรรค พร้

…ว่า 'กุศลคุณะ' ๒. ที่ มห. ๑๑/๕๕ ๓. ปะระเขพิมไลเป็น ยกคำ ต้องคัดเคลื่อน ที่ถูกแยกเบน ยก ตา มี่ เอ๋อ รับอยู่ข้างหลัง

ในตอนนี้กล่าวถึงความลึกซึ้งของธรรมและความเข้าใจที่ยากลำบากในธรรมะ โดยอ้างอิงคำของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมเพื่อให้เป็นผู้มีสติและเข้าใจความจริง ตรวจสอบความหมายของธรรมในชีวิตและการทำเพื

…จารณา) ดูรูป (คือมาน) ด้วยเหมือนกัน เพราะฉะนั้น พระ- โยนาคาวนั้น ทำรูปนั้นให้เป็นอารมณ์แต่ยังเห็นรู รับอวนา สัญญา สังขาร และวิญญาณที่เกิดขึ้น ว่านี้เป็นรูป เธออ่อนพิจารณา รูปตามภาค พิจารณาอุปามาณ เมื่อเธ…

ในเนื้อหานี้ได้มีการพิจารณาถึงการยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ ทั้งภายในและภายนอก ตามแนวทางที่พระโยคาวรได้สอนไว้ว่า สิ่งเหล่านี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา จึงควรมีการพิจารณาอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได้มี

…วงให้ระงับได้ ถวายตัวเป็นอุตรชนิด โอรส (เกิดแต่อต่อ) แค่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ และยังเป็นไปเพื่อได้ รับอานิสงส์อื่น ๆ หลายร้อยอย่าง ด้วยประกาศนี้ ญาณที่สัมปุญญุปด้วยโสดาปฏิมรรจ อันให้อนิสงส์เป็นอเนก ดัง …

…ำรงรักษาศีลเพื่อความก้าวหน้าในทางธรรมอีกด้วย สุดท้ายคือการย้ำถึงหลักสำคัญในการปฏิบัติตนให้เป็นที่ยอมรับในธรรม.