การอธิบายบาลีไวราณีในสมาธิและติฌฺฌิต : หน้า 34/94

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและติฌฺฌิต - หน้า 33 กินนาธิการบูพพพินิ พุทธพินิ ในรูปวิเคราะห์ บททั้งหลายมีวิติติแตกต่างกัน เช่น บทหน้าใช้ ทวิยา บทหลังใช้ ปญฺญา เป็นต้น และอธฺฌิต ก็ได้ใช้ดังอย่าง ดูอยํธฺฌิระนพุทธพินิ มี อด รับกันได้ จะสว่ง จ. ไว้ทั้ง ๒ อย่าง แต่ที่ควรกำหนดไว้ก็คือ รูปวิเคราะห์ท่านใช้บททั้ง ๒ บท อันแปลก จากดูอยํธฌิระ ที่มีบทหนึ่งเป็นประธาน บทหนึ่งเป็นวิติสะแนะ อง่ รูปริเคราะห์ในสมาธิ นี้บางควาทั้ง ๒ บท มีข้อมาณร่วมกันไม่ สนิท จะใช้ก็อาจจะยอถเป็นมิฉะเทโลเข้าไปรวมในเวลาแปลบ้างก็ ได้ ดังอะ ต่อไปนี้ อรัส โลมานี ยสสิ โต-อรัสโลโม (อุตฺต พราหมณ โขน ท ที่ก๎ ของพราหมณ์ได้(อุตฺติ มีอุุ พราหมณ์ นั่น ข้อว่ามีขนที่ออ เอกอุตฺตู วาโล อุตฺติโอ กรอดู โต โอ-อรัสโลโม (อุตฺต พราหมณ) น และทั้ง อกของพราหมณ์ดัง(อุตฺติ มีอุ อุ พราหมณ์ นั่น ข้อว่ามีขนที่ออ เอกอุตฺตู วาโล อุตฺติโอ กรอดู โต โอ-อรัสโลโม (อุตฺต พราหมณ) น และทั้ง อกของพราหมณ์ดัง นั่น ข้อว่ามีขนที่ออ เอกอุตฺตู วาโล อุตฺติโอ กรอดู โต โอ-อรัสโลโม (อุตฺต พราหมณ) น และทั้ง อกของพราหมณ์ดัง (อุตฺติ มีอุ พราหมณ์ นั่น ข้อว่ามีขนที่ออ เอกอุตฺตู วาโล อุตฺติโอ กรอดู โต โอ-อรัสโลโม (อุตฺต พราหมณ) น และทั้ง อกของพราหมณ์ดัง วิธีตั้งวิเคราะห์อย่างพราวนฺ ในพุทธพินิสมาส จะตั้งเป็นพราวนฺ เพื่อให้เป็นฐานของตัว ประธานที่เป็นพราวนฺบ้างก็ได้ ต้องประกอบ ข ศัพท์และ ๓ ศัพท์