รูปแบบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 97 / 13

ประโยค - วิทยาธิกรรมเปลภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๑๔ มีขึ้นในลำดับแห่งอรฺุจิฏฐิที่มีบทัน ๔ (เหมือนกัน) กิมิ ลงที่ปฏิสุนิ มีอารมณ์เป็นมหรดิและเป็นภายใน มีขึ้นในลำดับแห่งอรฺุจิฏฐิที่มีอรรรณ ไม่เป็นมหรดิและเป็

…ายในและภายนอก รวมถึงการมองเห็นจิตในบริบทที่แตกต่างกัน การวิเคราะห์ข้ามหมวดอารมณ์และการเกิดใหม่ในหลายรูปแบบ รวมถึงการติดตามเหตุและผลตามหลักธรรมชาติทางจิตวิทยาอย่างละเอียดโดยงานวิจัย

ประโยคย่อ - วิชธรรมรามเปลศ 3 ตอนที่ 1 - หน้า 313 ส่วนว่าด้วยอยางดำ รูป ๑๑ ด้วยอาณาแห่ง (กลาง ๑ คือ) ชีวาหลกสกาย กายสกาย วัตถุกสกาย ย่อมเกิดขึ้นแก่คนยอดแต่กำเนิด คนหนุาหกแต่กำเนิด คนอนมองว้า(ไม่มีมานะ

…างของการจุติและการพิจารณาเรื่องจิตและปฏิสังขิ โดยได้รับการพัฒนาจากความรู้ด้านธรรมะ สร้างความเข้าใจในรูปแบบต่าง ๆ และการกำหนดรู้ในแง่ที่มีการเปรียบเทียบว่าจิตและปฏิสังขิสามารถแยกต่างกันอย่างไร นอกจากนี้ยังมี…

ปรัชญา - วิทยาธรรมเบื้องต้น ภาค ๑ ตอนที่ ๑๓๐ เป็น ๒ คือมีภาวะ (๑) ไม่มีภาวะ (๒) เพราะเกิดขึ้นวันจาก ภาวะกล่าวคืออดิเรย์และปฏิสานย์ในรูปภาพ และเกิดขึ้นพร้อม กับภาวะในภาพ เว้นแต่ปฏิสนธิของเทวะโดยำนินทร์

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับภาวะและวิญญาณ โดยเน้นที่การเกิดขึ้นของวิญญาณในรูปแบบต่าง ๆ ผ่านอดิเรย์และปฏิสานย์ การวิเคราะห์ตามประเภทของภาวะทั้งสองจะช่วยให้เข้าใจการแสดงออกของวิญญาณใ…

ประโยค - วิปัสสนากระเป๋า ๓ หน้าที่ 297 ญาณวิปัสสน... อุปนาบาสรรคญาณวิปัสสนกับสังขาร จึงเกิดขึ้น" ดังนี้ ส่วนรูปวปิปสสน ๕ คง มีเพราะปัจจัยคืออญญญาณวิปัสสนฝ่ายรูปวาจ ดังกล่าวว่า "เพราะกรรมมิเป็นกุศลฝ

…างอญญาณวิปัสสนและสังขารที่เกิดขึ้นจากกรรมและอุปนาบส โดยเน้นถึงวิญญาณ 5 ประการ ที่มีการเกิดขึ้นทั้งในรูปแบบต่างๆ รวมถึงสาเหตุที่ทำให้ได้รับวิญญาณในสภาวะวิบากซึ่งสอดคล้องกับกรรมที่ได้ทำมาแล้ว เนื้อหายังสนทนาเ…

ประโยค - วิถีธรรมคือเปล่า ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 206 ญาณ ยังความปฏิบัติผิดในผล กล่าวคือความสำคัญยั่งยืน ว่างาม ว่าเป็นสุข ว่าเป็นตัวตน ในขันธ์ทั้งหลายอันปราศจากความยั่งยืน ความงาม ความเป็นสุข ความเป

…มเข้าใจที่ผิดพลาดเกี่ยวกับความสุขและตัวตนที่ไม่มีความยั่งยืน เนื้อหายังเน้นว่าแม้สุขและความงามจะมีในรูปแบบต่างๆ แต่ในที่สุดแล้วสิ่งทั้งปวงนี้เป็นเพียงความเข้าใจที่ไม่ถาวร ผู้เขียนเรียกร้องให้กลับมาทบทวนและพ…

ประโยค - วิชาธรรมะภาค ค ตอน ๑ - หน้าที่ 192 เพลินไปในอัตภาพนั้น ๆ คำว่า เสวยสุข เป็นนิิทาน นี่เป็นความของนิิทานนั้น คือ "หากถามว่า ต้นหานั้นเป็นใฉน" ธรรมทั้งหลาย นี้คือ ถามกะ ถามหา วิชาธรรมะ องค์แจ้ง

…้าใจในลักษณะของการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องที่สามารถนำไปสู่การละทุกข์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ผ่านการสื่อสารในรูปแบบที่เป็นปัจจุบัน และการใช้คำศัพท์ที่เข้าใจง่าย การศึกษาในหัวข้อนี้มีความสำคัญต่อการพัฒนาตนเองในการสร้…

ประโยค - วิถีธรรมกรเปล ภาค ๑ ตอนที่ ๑๙๐ จริงอย่างนั้น ทุกธรรมทั้งหลายมีชาติเป็นต้น ซึ่งเมียนอุป- ทานนี้นั้นแหละ โดยประกาศต่าง ๆ อยู่ ดั่งไฟเมียนเชื้อ ดั่ง เครื่องประทานอา ดั่งแมลงทั้งหลายมีพ่อและแม่เ

…เกษตรกรรม การเป็นโจร และการประสบกับความเจ็บปวดทั้งทางกายและใจ การค้นพบว่าอุปาทานเป็นสาเหตุของทุกข์ในรูปแบบที่หลากหลาย และการอธิบายทุกข์ในมิติของความรู้สึกเฉพาะ เช่น ความเศร้าโศก การผิดหวัง และการไม่พอใจที่เ…

ประโยค - วิเชียรมณีกรมเปล่า ตอน ๑ - หน้าที่ 160 [[แยกคำศัพท์สมุทัย]] ส่วน (ในคำว่าสมุทัย) ศัพท์ว่า 'ส' นี้ มังถึงความประกอบกันเข้า (พึงเห็น) ในคำว่า 'สมมะ สมะ' (ประชุมกัน) เป็นต้น คำว่่า 'อู' นี้มึงถ

…ยในคำศัพท์ว่าทำไมถึงเรียกว่า 'ทุกสมุทัย' และ 'นิโรธ' ทั้งนี้ยังมีการตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการศึกษาในรูปแบบที่พยายามทำให้เห็นถึงความหมายที่แตกต่างกันในคำศัพท์นั้นๆ ซึ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าความแตกต่างไม่น่าจ…

ประโยค - วิสุทธิมรรคแห่ง ภาค ๓ ตอนที่ ๑๕๒ อีกอย่างหนึ่ง จงเป็นต้นนั้น ชื่อว่าอินทรีย์ เพราะอธรรแห่ง ความเป็นใหญ่ที่ได้แก่ความเป็นอิทธิบาท (คือเป็นอินทรีย์ปัจจัย - สนับสนุน โดยความเป็นใหญ่) จริงอยู่ควา

…าใจได้ง่ายขึ้น โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้าและการใช้ชีวิตประจำวันในทางธรรม การนำเสนอในรูปแบบนี้เป็นการเตือนสติให้เราใช้ธรรมะในการพัฒนาและก้าวหน้าในชีวิต

ประโยค - วิญญาณมรณเปล่าก ด ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 147 งามความสุขวามเป็นตน และโดยมีความเป็นไปเนื่องด้วยปัจจัย แต่ (เมื่อว่า) โดยความแปลกกันในธาตุทั้งหลายนัน จักชาธูพึงเห็น เหมือนหน้ากลอง รูปาธูเหมือนไม้ (ศก

…โดยการนำเสนอรายละเอียดและลักษณะเปรียบเทียบที่ชัดเจน สะท้อนให้เห็นถึงความสามารถในการรับรู้และสัมผัสในรูปแบบต่างๆ ของวิญญาณ และภาพรวมของการเกิดและดับที่มีอยู่ในชีวิตทุกวัน สร้างสำนึกให้รู้จักกับความสำคัญของกา…

…กเหตุไม่ได 2. ปะระเป็น สญฺญาว่า" ผิด ที่ถูกเป็น สญฺญาว่า 3. สพฺ. ๑๒/๒๔๙. แต่ในบาลีเป็น มา นาปามาเปฯ รูปแบบ ถ้านั้นจะต้องแปล ว่า จักผีอ่อนในเพราะรูปทั้งหลาย...กระมังระมัง 4. พาหกิจว่า สัตว์ว่า จำพวก ได้แก่ อ…

… จะแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่าง จิตใจ อายตนะ และการรับรู้ โดยใช้แนวทางแห่งการศึกษาจิตวิญญาณและรูปแบบปรัชญาในชีวิตประจำวัน การพิจารณาเกี่ยวกับอายตนะภายนอกที่เหมือนโจรปล้นยังช่วยให้เราเข้าใจถึงการมากระท…

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปลก ค ต ตอน ๑ หน้าที่ 120 กรรมอันบุคคลทำไว้สังสมไว้ กายวิญญาณที่เป็นวิบาก จึงเกิดขึ้นเป็นวิญญาณที่ร่วมไป (คุณเคล้ามไป) กับทุกๆ ดังนี้ อีกหนึ่งหนึ่ง อุปาทานขันธ์หลายๆ นั้น เปรียบเ

…ิ่งต่างๆ เช่น ข้าวและการปรุงอาหาร เพื่อให้เข้าใจถึงธรรมชาติของอุปาทานขันธ์ 5 ดังนี้ สิ่งที่ถูกเห็นในรูปแบบต่างๆ ถูกนำเสนอให้เห็นถึงผลกระทบและอาการที่เกิดจากกรรมทั้งในด้านดีและไม่ดี โดยมีการอ้างถึงอ้างอิงที่…

ประโยค- วิจิตรมกรบแปลภาค ๓ ตอน ๑ หน้า 113 ก็คืออย่างนั้น (คือเพราะเหตุอย่างเดียวกัน) ในวรทั้งปวงดังนี้ ส่วนอุคุลวานาใกล้กล่าวอุคุลวานา (ด้วยกัน) ก็เพราะเป็นสภาวกัน และเพราะสนับด้วยแล้ว นี้เป็นกถพูดอย

…่มีปัญญาและความสนใจในเชิงปรัชญาและจริยศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำเร็จและการเข้าถึงความรู้ในรูปแบบต่างๆ เพื่อประโยชน์ที่เกิดขึ้นจริงแก่ผู้อ่านดีขึ้น.

ประโยค - วิถีธรรมรวมแปลก ๓ ตอนที่ ๑๐๙ เวทนาหาย เวทนาของผู้เข้าสมบัติเป็นเวทนาละเอียด เวทนาเป็นไปกับอาสยะเป็นเวทนาหาย เวทนาอันหาอาสยะมีได้ เป็นเวทนาละเอียด" ดังนี้ และทุกเวทนาเป็นฉันใด แม้สุขเวทนาเป็น

…ข้าใจลักษณะของวิถีธรรมและเวทนาในแง่มุมที่ลึกซึ้งกว่าที่เคยมีมา รวมถึงการเปรียบเทียบระหว่างเวทนาในทุกรูปแบบเพื่อให้เห็นถึงความละเอียด

ประโยค - วิชาชีววิทยาแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๘๕ วิญญาณดวงที่ ๑ เป็นฉันใด แม่ที่สัมโมคคับกามาวจรสิก วิญญาณ ดวงที่ ๒ ก็เป็นฉันนั้น ความแปลกในวิญญาณดวงที่ ๒ นี้ มีเพียงแต่ ว่าเป็นสงสารเท่านั้น ส่วนสงสารว

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงความเป็นไปได้ของวิญญาณในรูปแบบต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์กับวิญญาณดวงที่ ๑ ถึงดวงที่ ๔ โดยพูดถึงความสัมพันธภาพและลักษณะเฉพาะตัวของแต่ล…

ประโยค - วิถีธรรมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 83 ส่วนคำว่า วิถีปฏิปทากะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในวิถี) นั้น เป็นคำเรียกปัญจาวารวาชนะ คำว่า ชวนปฏิปทากะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในชนะ) นั้น เป็นคำเรียกมโนทราวาชนะ มนส

…ปทากะ' ซึ่งอธิบายถึงการนำจิตและเจตสิกไปสู่ความเป็นกลาง โดยตัวยักษ์ขัติถดดด เป็นตัวแทนที่จะนำจิตไปยังรูปแบบต่างๆ ในการไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง โดยมีความหมายให้เกิดความวางเฉยในธรรมมะ รวมถึงการอธิบายถึงกรณาม…

ประโยค- วิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 78 ลักษณะ ประหนึ่งมีดพิฆาตฉะนั้น มีอำนาจขจัดความอามาตเสยได้เป็น รส นัยหนึ่ง มีอำนาจความร่มรื่นร้อนเสยได้เป็นรส ประหนึ่งไม้จันทน์ (อับรัสเสนี) ฉะนั้น มีโลมภาพ

…่น การแทงทะลุทั้งในทางกายและจิต การมีโลมภาพ ความสำคัญของการแยกแยะกายและจิตปลัสลึก การนำเสนอความรู้ในรูปแบบที่มีอำนาจมากขึ้น อีกทั้งเป็นสิ่งที่บันฑิตควรเห็นคุณค่าเพื่อพัฒนาอารมณ์และธรรมะให้สูงขึ้น มีอำนาจแห่…

ข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: "ประโยคฯ - วิทยาธิรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๖๙ เป็นทฤษฎี ดังความจำที่เกิดขึ้นแก่ลูกเนื้อทั้งหลาย ในพุทธคนที่พูดด้วยหญิง ว่าเป็นคน (จริงๆ) จะนั่นแล นี่เป็นกฎบอ่อยงผังพิสดา

… ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดการมองเห็นธรรมชาติต่างๆ ได้อย่างชัดเจน โดยเฉพาะการประสมที่สร้างความเข้าใจในรูปแบบการทำงานของกรรมและเจตสิกที่ผ่านมาในพุทธศาสนา.

ประโยค - วิภัชชิมวรรลบภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ๖๗ มีการเสวยโภคภูพะอันไม่่น่าปรารถนาเป็นลักษณะ มีอันคลุมสัมปท ธรรมทั้งหลายลงเป็นรส มีความไม่สบายทางกายเป็นปฐมฐาน มี กายทิพย์นี้เป็นปฐมฐาน โสมันท มีการเสวยอ

เนื้อหาภายในบทนี้อธิบายถึงลักษณะของการเสวยโภคภูพะในรูปแบบต่าง ๆ และความสัมพันธ์ระหว่างสัมปทธรรมอย่างละเอียด โดยเน้นที่การรับรู้และประสบการณ์ทางกายและใจ รวมถึ…

ประโยค~ วิทยธรรมวาระแปล ภาค ๓ ตอน ๑ หน้า ๕๒ มีจักขุวิญญาณเป็นอทิฤ เป็นลักษณะ มีการรับเอาธาตุอันมีรูปเป็นต้น เป็นรส มีความเป็นอย่างนั้น (คือเป็นสัมปฏิฐาน) เป็นปัจจุบัน มีความไปปราศจากธัญญาธิฏฐานรือริญญ

เนื้อหานี้อธิบายถึงจักขุวิญญาณที่เป็นรูปแบบต่างๆ รวมถึงความสัมพันธ์ของมโนวิญญาณธาตุที่มีการรับรู้อารมณ์ ๖ โดยพูดถึงการปฏิบัติและธรรมชาติของมโนว…