รูปแบบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 96 / 13

ประโยคสรรพ - วิญญาวิภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 157 ชาติผสมโท โดยเป็นสิ่งมีชาติเบ็นธรรมดา ชราผสมโท โดยเป็นสิ่งมีวรรเป็นธรรมดา พุทธิมผสมโท โดยเป็นสิ่งมีพระเป็นธรรมดา มรผสมโท โดยเป็นสิ่งมีมรณะเป็นธรรมด

…ับเหตุผลทางธรรมชาติของจิตมนุษย์ โดยเน้นการตีความในมุมมองทางพุทธศาสนา ทั้งยังชี้ให้เห็นถึงการรับรู้ในรูปแบบที่ต่างออกไปของสรรพสิ่งและความเกิดขึ้น-ดับไปอย่างอนัตตาและความอยู่ว่าง

ปรโภค- วิสุทธิ์ธรรมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 144 ( คับ ) นั่น นมนิล (คือสังขาร) จึงปรากฏโดยเป็นอย่างน่ากลัวเกินกว่ามัน ปะว่า "วัตตะ" ได้แก่วงหมุนไปในรูปภาพและอรูปภาพ จริงอยู่ ภิกษุผู้ทำใจโดยคว

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โดยเน้นถึงความเป็นอนัตตาและการใจจดจ่อในอนาคต จึงส่งผลต่อการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ดั…

อาจำเป็นต้องมีการเซ็นเซอร์บางส่วนเนื่องจากข้อจำกัดในการประมวลผลของฉัน แต่จากภาพฉันสามารถสรุปข้อความได้ดังนี้: --- ประโยคสูง - วิถีธรรมรรแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 100 (ปัญญาคำนึงเห็นความสิ้นไป)

ในเนื้อหานี้พูดถึงการพัฒนาปัญญาในหลายรูปแบบ เช่น การเจริญยาบุปสนา, วิปัสสนา, และสมาธิ เพื่อช่วยในการละทิ้งอารมณ์และความยึดมั่นในสิ่งต่างๆ การฝึ…

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 94 โดยเป็นคู่ (คือ ๒ ชั้น ?) [ขอคืนโสด-โดยเป็นขนะ] ข้อว่า "ขณิกโสด-โดยเป็นขนะ" ความว่า ภิกขุในพระธรรมวันนี้ พิจารณาอาทนิกเปนุว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็

…ต่างๆ ว่าว่ามีลักษณะที่ไม่เที่ยง อันเป็นการแสดงธรรมเพื่อทำความเข้าใจถึงสภาวะของจิตและการไม่ยึดมั่นในรูปแบบของมัน ภิกขุจะต้องพิจารณาทุกขณะจิต สิ่งที่เกิดขึ้นและดับไป พร้อมทั้งจัดทำความเข้าใจว่ามันคือภาวะธรรม…

…กดา มณี ไพฑูรย์ สังข์ สิลาน (หินสี) ประพาห ทับมิด แก้ลาย แผ่นดิน หิน ภูษา หญ้า ไม้ฆ่า ไม้เทา อันเป็นรูปแบบ อย่าไม่เนื่องค้องอินทรีย์ ชื่อวาธรรมรา- รูป ธรรมดารูปนั้น ย่อมปรากฏแก่พระ โอวาทนี้ โดย (ตัวอย่าง) ย…

ในบทความนี้เป็นการวิเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมดารูปและการแตกดับของสังขาร ซึ่งถูกเปรียบเปรยด้วยรูปแบบและวัสดุต่าง ๆ ที่มีอยู่ทั่ว ๆ ไป ตัวอย่างเช่น เหล็ก, ทอง, และหิน การอธิบายนี้ชี้ให้เห็นว่าธรรมดารูป…

อิ่มเต็มละมุน พระโโยนันกำหนดเอาขูปปั้นนี้ ยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์ในรูปนี้น อย่างนี้ว่า "รูปล้อนเป็นไปในกายดิบไปในคราวร้อนเนือง ไม่ ถึงคราวเย็น รูปอ้อนเป็นไปในคราวเย็นก็ไปในคราวเย็นนี้เองไม่ถึง คราวร้อน เหต

…มไม่เที่ยงและอนัตตาของรูปในวงการศึกษาธรรมะโดยอ้างอิงถึงพระโโยนัน และการมองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างรูปรูปแบบต่างๆ ในทางธรรมศาสตร์

ประโยค- วิสัฏฐิธรรมแปล กว ๓ (ตอน๒ (ตอนจบ) - หน้า 81 รูปอันเป็นไปในยามปลาย ก็คืนไปในยามปลายนั้นเอง ไม่ถึงตอนเช้าถือ เหตุนัน รูปนั้นจึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา" [อยุธโดยาการ ๖ แห่งรูป] ครั้นย

…วามไม่เที่ยง، ทุกข์ และอนัตตา กรอบการพูดคุยยังรวมถึงการอธิบายการทำการก้าว ซึ่งแบ่งแยกให้เข้าใจง่ายในรูปแบบทางกายภาพ และช่วยให้เห็นถึงหลักการของวิสัฏฐิธรรมอย่างชัดเจน โดยอาจมีข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการแบ่งเกณฑ์แ…

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล กาด ๓ (ตอน ๒ (ตอนจบ)- หน้าที่ 77 ความยินดีในการเล่น ผิวพรรณ กำลัง และปัญญาของเขา ย่อมเสื่อมถอยไป ๑๐ ปีต่อไป ชื่อปภาระทะละ ด้วยในตอนนั้นร่างกายของเขาย่อมค่อยๆลงจางใด้ ๑๐ ปีต่อไป

…งได้แสดงถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับไตรลักษณ์ของชีวิตที่ผู้คนไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ รวมถึงการแปรเปลี่ยนรูปแบบการใช้ชีวิตที่ทำให้มีการมองเห็นถึงความไม่เที่ยงของรูป และอธิบายความสัมพันธ์ของการเข้าใจในธรรมชาติที่…

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปล ภาค ๓(ตอนจบ) - หน้าที่ 66 เป็นจิตยังรูป อิฐิอบ และวิญญูติ ให้เกิด (กงึ) ไม่ยังรูป อิฐิอบ และวิญญูติ ให้เกิด (กงึ) ขยายความว่า โดยความวาจิ ติต ๒๘ คือ กุลธิด ๘ อุกฺกสติ ๑๒ กริ

…กิดของรูป อิฐิอบ และวิญญูติ โดยอธิบายถึงลักษณะต่างๆ ของจิต เช่น กามาวจิจ, ปัญจวิญญูติ รวมถึงการกำหนดรูปแบบและความสัมพันธ์ระหว่างจิตแต่ละประเภท การสำรวจจิตเป็นสิ่งสำคัญในการเข้าใจธรรมชาติของการเกิดและการดำรง…

ประโยค- วิถีมิวรคลรงเป็นผู้สร้าง ผู้สวย (ผล) ผู้มีอำนาจในนตน เพราะรูปีดไม่เที่ยง รูปนั้นย่อมเป็นทุกข์ ไม่อาจห้ามความไม่เที่ยงหรือความเกิดความเสื่อมความถูกบีบีอันมั่นคงของตนเองได้ (ก็แล้ว) ความเป็นผู้ส

…จริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในรูปแบบต่างๆ และอนุตตาที่เกี่ยวข้องในการพิจารณาธรรมดาของชีวิตโดยชี้ให้เห็นว่าทุกข์เกิดจากความยึดมั่นและการค…

ประโยค- วิสุทธิธรรรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่

บทคาถานี้กล่าวถึงธรรมะที่ว่าด้วยสัมมะนะและทุกข์ในรูปแบบที่ชัดเจน พระพุทธองค์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงของรูปทั้งหลาย และความจริงที่ว่าเป็นภัยให้กับเทวด…

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปลาก คาถ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 25 [กำหนดจับเหตุปัจจัยของนามรูป นี่ที่ 1] ภิกษุนั้นครั้นรำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูปอย่างหลายของนามรูปอย่างนี้แล้ว ย่อมกำหนดจับเหตุปัจจัยของรูปานี้ก

…โดยภิกษุได้ทำการกำหนดจับเหตุปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดขึ้นของนามและรูป ซึ่งได้อธิบายถึงการเกิดในรูปแบบต่างๆ และการสัมพันธ์ระหว่างธรรมต่างๆ ที่มีผลต่อการเกิด อาทิ อวิชชา ตันหา อุปาทาน และกรรม โดยความเข้า…

ประโยค - วิสัชธรรมแปล กาค 3 (ตอนจบ) - หน้า: 18 กระแสธรรม ไม่เลือดไหม ไม่ยังหด ไม่อ่อนใจลง (เชื่อ) อย่างนี้ และ ภิกุทันหลาย เทวาและมนุษย์พวกหนึ่งลำหลังอยู่ ดูกรภิกษุทั้งหมด เทวาและมนุษย์พวกหนึ่งยังลงไ

…นจริงและธรรมชาติของความขาดสุข. เมื่อเห็นความเป็นธรรมชาติดังกล่าว ได้แก่ สภาวะที่ปราศจากตัวตน การเห็นรูปแบบที่แท้จริงโดยไม่ติดใจในสั งวัต. นอกจากนั้นยังอภิปรายเกี่ยวกับนัยน์ตร์และความว่างเปล่าของการรับรู้, ร…

ประโยค - วิชาธรรมเป็นแปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 8 สัตว์วิญญาณธาตุ ว่าเป็นมนุษยตนะ กำหนดธรรมทั้งหลายมีผลสะเป็นต้นที่สัมบูญธาตุนี้ และรูปลักษณะว่าเป็นธรรมยตนะ ในอายตนะ ๑๒ นี้ อายตนะ ๑๐ ถึง เป็นรูป อายต

…ธรรมชาติของมนุษย์ที่เชื่อมโยงกับอายตนะ ๑๒ และขันธ์ ๕ โดยนำเสนอแนวทางปฏิบัติและการพิจารณาในพระศาสนา. รูปแบบของอายตนะ โดยแบ่งออกเป็นรูปและนาม ที่ส่งผลต่อการสร้างความเข้าใจด้านธรรมะ. คำอธิบายนี้จะช่วยเสนอแนวทา…

ประโยค - วิจิตรรรมรเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๑ - หน้าที่ 396 แตกแหว่งฝีเพราะฝีลาย หรือยะแย่งเหตุใด ในองค์กรนี้ อวิชชาย่อมงำสตัวทั้งหลาย ไร โดยทำให้ไม่ปฏิบัติหรือปฏิบัติผิด เหมือนฝังดาดา (ทั้งสองข้าง) ไร คนโ

…อวิชชา และผลกระทบต่อการปฏิบัติในชีวิต อธิบายถึงวิญญาณที่อ่อนแอในองค์กร และวิธีที่อารมณ์และประสบการณ์รูปแบบต่างๆ มีผลต่อความเจริญงอกงามทางจิตใจ ดำเนินไปในหลักธรรมของพุทธศาสนาเพื่อแสวงหาความจริงและความสุขแห่ง…

ประโยค - วิถีธรรมกรรมเปล่าก คตอน ๑ หน้า ที่ 393 (ด้วยกัน) ต้นหาอันมีเพราะเวทนา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ปุจฉาสัง อุปทานอันมีเพราะต้นหา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ทุจิตัส ภาพนี้มีเพราะอุปาทาน เป็นปุจฉาสังและทุจ

…ปทาน, เวทนา, และปัจจัยที่เชื่อมโยงกันในธรรมชาติของจิต และการปรากฏเป็นสังขาร พร้อมเจาะลึกถึงผลสสารและรูปแบบของจิตญาณที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตมนุษย์โดยไม่ขาดการอ้างอิงถึงธรรมและหลักการในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเนื้อ…

ประโยค - วัฒนธรรมเปล่าก ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๗๖ [สีสัพพุททานเป็นปัจจัยแห่งภาพทั้งสาม] บุคคลลือกผู้นั้นเห็นว่า “อันความสุขอ่อนซึ่งความเต็มเปี่ยมแก่” บุคคลผู้นี้สวรรค์พรทนี้ให้บริบูรณ์ในภูมิแห่งความสุขตามใ

…ซึ่งจะส่งผลต่อการวิเคราะห์ความสุขและภาพที่ปรากฏในชีวิต ผ่านการเข้าใจความเชื่อมโยงของกรรมและอุปาทานในรูปแบบต่างๆ

ประโยค - วิทยาธรรมภาค 3 ตอนที่ 370 [วิจัยฉัยโดยแบ่งออกและรวมเข้า] ข้อว่า 'โดยแยก และสังฺคะ' คือโดยแยกออกและโดยรวมเข้า ซึ่งกล่าวมีเพราะปัจจัยคืออุปทาน [โดยแบ่งออก] ความว่า กรรมที่ยังสัตว์ให้เกิดในภาพ

…ี่ทำให้สัตว์เกิดในภาพ โดยแบ่งออกเป็นความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมภาพและอุปัตภาพที่มีอิทธิพลต่อการเกิดภาพในรูปแบบต่างๆ ทั้งในทางสัญญาภาพและอรูปภาพ การวิเคราะห์นี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของอุปทานในกระบวนการนี้และส่…

ประโยค - วิวัฒนาการเปลภ คต ตอน ๑ -หน้าที่ 330 และแห่งเหล่าสัตว์อัณฑะก็นิยมที่ยังไม่แสดงภาวะ สันติสีสล (คือ รูปลาบชี้เป็นต้นเป็นมูลแห่งการสืบต่อ) ๒ โดยเป็นรูปลัวอำนาจแห่งวัตถุทูละ (หมวดรูป ๑๐ ทั้งหัน)

…ไฟ ลม ซึ่งล้วนมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชีวิต โดยมีการจับมือกับปัจจัยต่างๆ ที่มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์รูปแบบของสัตว์ในช่วงพัฒนาการและการปรับตัว ข้อมูลถูกบันทึกไว้เพื่อให้เข้าใจถึงกลไกที่ขับเคลื่อนรูปแบบต่างๆ …

ประโยค - วิถีธรรมรมเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๓ 324 [ขยายความ] ความในคำถามนั้นว่า แหล่งเกิดเหล่านี้ คือ ภาพ ๓ กำเนิด ๔ คติ ๕ วิญญาณ ๖ สัตว์ทวา ๗ ชื่อลำหลังเกิดมิเป็นต้น ส่งบรรทัดหลายบรรทัด ย่อมเป็นปัจจัยแห่

…ขยายความคำถามเกี่ยวกับแหล่งเกิดในพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและกรรมในรูปแบบต่างๆ มีการแบ่งประเภทของบุญญาสังข์บรร และการใช้หลักธรรมเพื่อทำความเข้าใจระบบของการเกิดและดับของวิญญา…