ลักษณะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 57 / 78

…ึ่ง พระเจ้า ข่า. พระศาสดา. ภิกษุหลาย นับไม่ใช่สามเณร นับเป็นพระเถระ. พวกภิภพ. เลิกกัน พระเจ้า ข่า. [ลักษณะเถระและมีใช่เถระ] พระศาสดา ตรัสว่า "ภิกษุทั้งหลาย เราไม่เรียกว่า เกาะ เพราะความเป็นคนแก่ เพราะเหตุสั…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเทศนาของพระศาสดาเมื่อพระองค์ประทับอยู่ในพระเวฬุวนาราม โดยมีการพูดถึงพระภูมิทิพย์เถรซึ่งพวกภิภพเข้าใจผิดว่าเป็นสามเณร พระศาสดาอธิบายให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างพระเถระและสามเณร พร้

…"ข้าแต่พระโคดมเจริญ แม้ข้าพเจ้ากำเที่ยวภิกษายา เลี้ยงชีพอยู๋ พระองค์จึงเรียกแม้ข้าพเจ้า ว่า ภิกขุ" [ลักษณะภิกษุและผู้มาใช้ภิกขุ] กล่าวนั่น พระศาสดา ตรัสสะพรหมคำนันว่า "พรหมคำ เราท่านเรียกว่า 'ภิกขุ' เพราะเห…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสเกี่ยวกับพรหมคำที่ประสงค์ให้พระองค์เรียกตนว่า 'ภิกขุ' โดยอ้างอิงถึงสมณโคดมที่เรียกสาวกเป็นภิกขุ และอธิบายว่าความหมายของคำนี้คือการสมาทานธรรมะเพื่อเติบโตในจิตวิญญาณ. การมีคุณค่าท

ประโยค - พระรัฐมาปฏิรูปคำแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 84 เกี่ยวกล่าวถามมากมายในที่ทั่งหลายมีโรงรุตเป็นต้น. [ลักษณะมนุษย์และผู้ไม่ใช่มนุษย์] พระศาสดา ทรงระดับความนั้น ตรัสว่า "ญญุทั้งหมดเรา ไม่กล่าวเรา มุนี เพราะเหต…

ในพระธรรมเทศนานี้ พระศาสดาทรงอธิบายความหมายของคำว่ามุนี และความสำคัญของการรู้จริงในธรรม. ท่านชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่ไม่รู้ไม่สามารถถือเป็นมุนีได้ ดังนั้นความรู้และการเข้าใจธรรมจึงเป็นปัจจัยสำคัญ. ความเป

…โมคลสาลนะ" เป็นต้น. พระศาสดา กล่าวว่า "พระศาดายอมตรามชื่อสาวทุกองค์, เห็นอัตราสามชื่อของเราบ้าง." [ลักษณะผู้เป็นอธิษฐานและไม่ใช่อธิษฐาน] พระศาสดา ทรงทราบความปรารถนาของพระนามดือนั้น จึง ตรัสถามว่า "อุบาลเธอ…

บทความนี้บรรยายถึงพระนามอธิษฐานที่พระศาสดาตรัสถามพระสาวกเกี่ยวกับชื่อของพวกเขา เพื่อแสดงถึงความสำคัญของชื่อและการตั้งใจในการปฏิบัติธรรม โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับกรุงสาวดีและพระพุทธเจ้าเป็นปุราณุ การพิจารณ

…นหนึ่ง ถามว่า "ท่านอรบ ทุรในพระศาสนานี้ มีเท่าไร?" ได้ยินว่า "ระยะมี ๒ อย่าง คือ คันธะระ (วิตุสานะ) ลักษณะระ ๑," กิฎฐูเป็นพี่ คิดว่า "เราจะกำเน็จวิวาสนะระ" อยู่ในสำนักแห่งพระอาจารย์และพระอุปัชฌายะ แล้วจงแล้…

ในอดีตกาล พระศาสดาประทับอยู่ในพระเวถวัน ได้ทรงปราสปาลัยชื่อ กิปีะ ตรีสรพระธรรมเทสนานี่ว่า 'มนุษฐส'. มีพี่น้อง ๒ คนที่ชื่อโสณะกับปุละออกบวชในสำนักพระสาวก กุลบุตรทั้งสองเป็นพระอาจารย์และพระอุปัชฌายะ. วั

…มยึดถือว่า "เรา" หรือว่า "ของเรา' ไม่มีแก่ผู้ใด. บทพระคาถาว่า อสตา จ น โโลติ คำว่า เมื่อมานุสูร นัน ลักษณะสิ้นและความเสื่อม ผู้ใด ข้อไม่เศร้าโศก คือ ไม่ื่อดอ ร้อนว่า "รูปของเราสิ้นไปแล้ว ๆ ๆ ๆ วิญญาณของเรา …

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมะแก่นสองประการว่า ควรยึดถือในการดำรงอยู่ ส่วนเฉพาะเจาะจงในมานุสูร โดยพระมหานได้ตรัสเกี่ยวกับการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากความเข้าใจในนามรูปที่มีการเสื่อมสลายเมื่อไม่ยึดถือในสิ่งเหล่านั้น

…์,' การที่พระองค์ตรัส เรียกเรางั้นบ้าง ก็อาจจะ ดังนี้แล้ว จึงไปยังสำนักพระสุลา ฤดาคมเนื้อความนั้น. [ลักษณะแห่งพราหมณ์] ครั้งนั้น พระสุลา ตรัสละพราหมณ์นั้นว่า "พราหมณ์' เราไม่ เรียกว่า 'พราหมณ์' ด้วยเหตุว่าภ…

ในเนื้อหาเกี่ยวกับภูมิพราหมณ์ กล่าวถึงคำสอนของพระสุลาเกี่ยวกับความหมายแท้จริงของคำว่า 'พราหมณ์' โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติหรือโคตร แต่ขึ้นอยู่กับสังจะและธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล โ

…การที่พระองค์ตรัสเรียกเราอย่างนั้นบ้าง ย่อมควร" ดั่งนี้แล้ว เข้าไปฝ่าพระศาสดา ทูลถามเนื้อความนั้น. [ลักษณะแห่งพราหมณ์] ดังนั้น พระศาสดา จึงตรัสกล่าวว่า "พราหมณ์ เราเอง ไม่เรียกว่า 'พราหมณ์' ค่อนเหตุว่าเกิดใ…

…งและได้ชี้แจงว่าความหมายที่แท้จริงของคำว่า 'พราหมณ์' ไม่ได้หมายถึงแค่ผู้ที่เกิดจากสายเลือด แต่ต้องมีลักษณะของการไม่ถือมั่นและปราศจากเครื่องกังวล พระองค์ได้ใช้คำสอนนี้เพื่อชี้ให้เห็นว่าคุณค่าของคนขึ้นอยู่กับ…

…ล้ว ทูลถามว่า "พระเจ้าภิกฺขุเน้นชื่ออะไร ? มายืนอยู่ในอากาศนิ่งเอง ถวายบังคมพระศาสดาแล้วก็กลับไป." [ลักษณะแห่งพราหมณ์ในพระพุทธศาสนา] พระตถาคต ตรัสว่า "มหาบพิษ ภิกฺขุนี้เป็นธิดาของ อามภาพ ชื่อเขมา เป็นผู้มีป…

เนื้อหาเกี่ยวกับการประชุมที่จิทธจักร โดยพระมหากษัตริย์ทรงตรัสธรรมเทศนาถึงพระเมกิฎิญฺญ และการสนทนาเกี่ยวกับความผิด, ศราระ รวมถึงคำถามที่ท้าวสักกเทวราชทูลเกี่ยวกับพระภิกษุในอากาศ และการตอบของพระตถาคตซึ่

…จ้าข้า ภิกษุนี้ย่อมพยายามพระอรหัตผล, แม้กุฏิพวกว่ากล่าวว่าคำ ชื่อย่อ ๆ ย่อกว่าได้ว่า "เราไม่โกรธ." [ลักษณะพระมหนในพระพุทธศาสนา] พระศาสดา ทรงสั่งกัอ่ำนองพระภิญญูล่นนแล้ว ตรัสว่า "ภิญญาทั้งหลาย บุรุษของเราย่อ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความไม่โกรธในสภาวะต่างๆ ของภิกษุ รวมถึงเรื่องราวการมีสติของผู้บรรพชิตที่มีกำลังใจต่อความท้าทายและการทำงานเพื่อบรรลุอรหัตผล โดยมุ่งเน้นถึงการไม่เกี่ยวข้องทางใจ

…ั้นว่า อารคุต เป็นต้น ความว่า กิเลส ทั้งหลายมิราจะเป็นต้นหล่านั้น และมักจะมีอับลุกลามของผู้นั้นเป็น ลักษณะนี้ อันนี้อให้กกำไปแล้ว เหมือนเมล็ดพรรณผักกาดตกไปจากปลายเหล็กแหลมของนั้น กิเลสมันถน่ ยอมไม่อยู่ในจิต…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าใจพระธรรม สอนให้รู้ถึงลักษณะของกิเลสและความสัมพันธ์ระหว่างกิเลสกับจิตใจ โดยยกตัวอย่างการเปรียบเทียบกับเมล็ดพรรณผักกาดที่ไม่สามาร…

กิริยากิริย แบบเรียนบาลีอายากรณ์สมบูรณ์แบบ ๔ ลักษณะของกิริยาจาก 1. ตัวประธานเจ้าของกิริย าคือผู้ทำแสดงกิริยา อประกอบด้วยนามวิภาคหมู่ในนั้นก็อยู่กับข้อค…

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับกิริยาในภาษาบาลี โดยเน้นที่ลักษณะต่างๆ ของกิริยา ตัวประธาน และวิภาคของนามเสริมในประโยค นอกจากนี้ยังอธิบายเกี่ยวกับปัจจัยต่างๆ ที่มีผล…

แบบเรียนบาลีโอวาทสมบูรณ์แบบ กริยากศัพท์ ลักษณะของเหตุถูกดูจาก ๑. ตัวประธานเจ้าของกริยาอาการ ไม่ได้แสดงกริยาการเอง แต่อ้างผู้ให้คนอื่นแสดงกริยาอากา…

บทเรียนนี้นำเสนอหลักการเกี่ยวกับกริยากศัพท์ในบาลี โดยมีการจัดแบ่งลักษณะของเหตุที่ส่งผลต่อการแสดงกริยาในประโยค เช่น ตัวประธานเหนียวกับกริยา และการใช้อุปมาต่าง ๆ เพื่อวิเครา…

…็เพิ่มเติมในหนังสือหลักเกณฑ์การปลากลิและหลักสันที่พาได้แต่งเรียงและแสดงทัศนวิจารณ์ไว้แล้วในหน้า ๖๖ ลักษณะของกวาวจาก ภาวาจากในกิริยากิต บอกความเป็นไปของริยาอาการ เช่นเดียวกับกิริยายอาการ ต่างแต่ประกอบปัจจัย…

…่น การิตมะและวิภากิต นอกจากนี้ยังกล่าวถึงปัจจัยที่สำคัญในการประกอบการสร้างประโยคให้สมบูรณ์ โดยอธิบายลักษณะของกวาวจาก และภาวะการแสดงกิริยาในชีวิตประจำวันที่ไม่มุ่งถึงกตาหรือกัมม และวิธีการกำหนดกิริยากิตโดยพิ…

…ต ปัจฉเป็นเหตุฏฏจาก ๑๙ ดาวุตฺ ตาวี ปัจฉ ๒๐ แบบฝึกหัดบทบทวนบทที่ ๒ ๒๑ บทที่ ๓ กิจปัจจัย (อนึ่ง ฯลฯ) ลักษณะการใช้ อนึ่ง ฯลฯ ปัจจัย ๒๑ หลักการแปลง อนึ่ง ฯลฯ ปัจจัย ๒๘ แบบฝึกหัดบทบทวนบทที่ ๓ ๓๔

สารบัญนี้แสดงรายละเอียดของบทต่างๆ ภายในหนังสือ ตั้งแต่บทที่ ๑ ถึงบทที่ ๓ รวมถึงองค์ประกอบที่สำคัญต่างๆ เช่น วัสดุ, จานะ, กาล, ชาติ และกิริยา พร้อมกับแบบฝึกหัดสำหรับแต่ละบทเพื่อการทบทวนและทำความเข้าใจเ

…เหตุวา) เป็น สูงคณิดวา สงเคราะห์ด้วยดีแล้ว อชาตสัตตู ซึ่งพระราชพระนมว่าอชาตสัตตู ลาอทุกรี ยังลภนและ ลักษณะ มหุนฺ อันใหญ่ นิปพฤตฺวา ให้บังเกิดแล้ว อชาตสัตตู ยังพระราชพระนมว่าอชาตสัตตู สมาทปฏิวา ให้ทรงถืออาทิ…

เนื้อหาผ่านการประพันธ์เกี่ยวกับพระเทวทัต ซึ่งได้มีการกล่าวถึงคุณธรรมและศีลที่เกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์ของกษัตริย์อชาตสัตตู เช่น การพูดถึงการประทุษร้ายและความเชื่อมโยงกับพระราชนับต่างๆ การบรรยายถึงพระพ

…ำหรับลงท้ายนพัญญะในวงวร ฏูธ ธาตุ และหน้าพิษณะฐานุต ที่มีเสร็จอายุ ๑๐. ( ) ย ปัจจัยในหมวด วิว ธ าฏ ลงลักษณะอยู่ในรวาร จ และ ๓ ให้แปลง ย ปัจจัยบทพิษณะ ที่สุดกฎฉะเป็นรวาร จ ตอนที่ ๒. จงเลือกคำตอบที่ถูกที่สุดเ…

…ต้อง เพิ่มพูนความเข้าใจและทักษะในการใช้ภาษาบาลีในชีวิตประจำวัน ผ่านแบบฝึกหัดที่สามารถฝึกซ้อมได้จริง ลักษณะการนำเสนอช่วยให้ผู้เรียนสามารถปรับตัวเข้ากับการเรียนรู้ทักษะใหม่ ๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

…า ฯ ๕. ต คาม อุปสก จ อุปสิก จ อุตต ปฏิรติ ฯ มณม ส ฯ ตอนที่ 4. ลงตอบคำถามต่อไปนี้ ๑. เหตุถูกดูจาก มีลักษณะโครงสร้างอย่างไรบ้าง อธิบายมาให้เข้าใจ? ๒. การตีปัจจัย มีเท่าไร อย่างไร มีหลักการปัจจัยเหล่าน้อยอย่า…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์หลักไวยากรณ์ในภาษาไทย โดยมีการตรวจสอบหลักการของเหตุถูกดูจากและการลงปัจจัย เหมาะสำหรับนักเรียนและผู้สนใจในภาษาไทย เช่น การประสมคำและวิภัตติในบริบทต่างๆ รวมถึงการตีความความหมายอ

บทที่ ๒. เหตุผลจาก และ ภาวะจาก เหตุจู๋มวจจาก มีลักษณะดังต่อไปนี้ 1. ตัวประธานของประโยค เป็นตัวกรรม เป็นผู้ถูกกระทำ โดยผู้หรืแผู้แสดงก็ยาอาการถูกใช้ให้ทำใ…

บทที่ ๒ นำเสนอการวิเคราะห์เหตุจู๋มวจจากในภาษาไทย เริ่มจากการอธิบายลักษณะของตัวประธานในประโยคว่าเป็นกรรมและผู้ถูกกระทำ และการใช้ทฤษฎีวิตติในการแสดงอาการ โดยการเป็นประธานและอ…

…๋ยวจึงสามารถที่จะให้ผู้อื่นสำนึกเป็น การเข้าถึงธรรมภายในใน พร้อมจะได้ความมักมิตติในชีวิตไปสู่ผู้ที่ ลักษณะสูงสุดได้เข้าวารม่าข้างหน้าแม้ในปัจจุบันชาวชาติที่ดีมาก บุคคลผู้มีองค์ในสร้างองค์พระธรรมกาย ประจำตัว…

ในคำนำนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของพระธรรมกายและแนวคิดการเข้าถึงธรรมภายในที่ช่วยให้มนุษย์เข้าใจความหมายของการดำรงชีวิต การสร้างพระรกรรมฐานและการพัฒนาชีวิตให้ดีขึ้น ผ่านการเข้าถึงธรรมที่แท้จริง เป้าหมายคื