สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 12 / 290

ประโยค ๒ – คำฉิมพระบรมปฏิญญา ยกศัพท์แปล ภาค ๕ หน้า 75 เรื่องพระมหากัสสปเถร 15.55/15 ตั้งแต่ เอกสมีย์ ท สมย สตฺถา ราชคฺเถ เป็นต้นไป ให้ ความผิดว่าว่า เอกสมีย์ สมนีย์ ในสมัยหนึ่ง สตฺถา อ. พระศาสดา วุฑ

ในเอกสารนี้ได้กล่าวถึงพระมหากัสสปเถรและกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการอาราธนาและการปฏิบัติพระศาสนาในเมืองราชคุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการชักชวนภิกษุให้ปฏิบัติภารกิจในการเดินทางไปจาริกยังสถานที่ต่างๆ เพื่อ

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมาธิปฏิสนธิ ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ១๕ เรื่องพระธัณนเกร ๓. ๓/๔ ตั้งแต่ โส กิริยสมุ อมฤกา อยู่ปฏิเตน เป็นคำ ไป กริ ได้ว่า โส อายุสมุา ฉนุนคุณโร อ. พระธัณชื่อว่า ฉันนะ ผู้มีอายุนนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนของพระอรัสสาวะและคุณสมบัติของพระศาสดา พร้อมทั้งอธิบายเกี่ยวกับชื่อและสถานะของพระสงฆ์ต่าง ๆ ในบริบทของคำฉิมพระมาธิปฏิสนธิ โดยมีการเชื่อมโยงไปยังความเห็นและการสนทนาต่าง ๆ ที่เกี่ย

2. ปกติของคนจะมีความภาคภูมิใจว่า "ทำกินเอง" ไม่เล็กน้อยเมใครกิน ไม่แบ่งหรือเบียดเขียนอ้างโกงทรัพย์สินของผู้อื่นมาเป็นของตน ผิดกับสัตว์ชอบเล็กน้อยเขากิน ชอบแบ่งกันกินดังจะเห็นจากการแบ่งอาหารระหว่างพวกส

บทความนี้สำรวจความภาคภูมิใจของมนุษย์ในการทำกินเอง และการแบ่งปันอาหารระหว่างสัตว์ ซึ่งเผยให้เห็นถึงการข่มความรู้สึกและการรักษาอนุสัญญาทางศีลธรรมในการห้ามลักข stole ของทรัพย์สมบัติผู้อื่น และการป้องกันค

ข้อสรุปกับพระพุทธเจ้า ใน สุตตนิบาต ว่า ผู้บริสุทธิ์ เมื่ออยู่กับผู้บริสุทธิ์ ผู้มีสติอยู่กับผู้มีสติ ก็จักมีปัญญาให้สนิททุก ข้อแต่นพระนากเสน ที่ว่าควรดืออางค์ ๑ แห่งแสงธู นั้นเป็นประกาศใด องค์ ๑ แห่งแ

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าในสุตตนิบาตและวิธูปุณณกชาตก โดยเน้นถึงหลักการประพฤติปฏิบัติที่ดีและความสำคัญของการมีอาการเหมือนแสงธู หรือไม้ไผ่ที่อ่อนตามลม เพื่อให้ตั้งอยู่ในธรรม จึงนำมาสู่การชีวิ

พรเจ้าเววิริยะคุณ (ทัตติไว ภิกขุ) ศาสนา มองเห็นคุณค่าของการสร้างกรรมดี อันประกอบด้วย การทำทาน การรักษาศีล และการทำวาณิช เมื่อปฏิบ activITIES เหล่านี้จนเป็นนิสัย แม้ยังไม่สามารถบรรลุประสบการณ์ใน ลำดับ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเตรียมตัวตายให้ถูกต้องตามหลักการของพระพุทธศาสนา โดยเน้นการทำกรรมดีทั้งการทำทาน การรักษาศีล และการทำวาณิช เพื่อสร้างนิสัยให้มีใจผ่องใสและมั่นคงในการเตรียมตัวไปสู่โลกหน้า

โครงการบวชขอบสิกาแก้วหนออ่อน ๑ ล้านคน ลำดับนั้นพระศาสดาตาปทาสุกราเป็นครั้งแรกแก่ชาวกูมิทานว่่า “ดีละ ดีละ กู มรากิภัญญาอันเรามีแล้วนั้นแอนเธอแก้ได้แล้ว” แล้วตรัสถามแม้ข้อความต่อไปว่า “เธออันเรา ถามแล

บทสนทนานี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการสอบถามของพระศาสดาตาปทาสุกราเกี่ยวกับปัญหาแห่งการตายและการเกิดใหม่ ซึ่งชาวกูมิก็ไม่สามารถตอบได้อย่างชัดเจน เสมือนเป็นคนตาบอดที่ไม่สามารถมองเห็นความจริงได้ พระศาสดาจ

การเห็นอริยสัจจะข้อ ๑ จะต้องเห็นถึง ๓ รอบ รวม ๔ อริยสัจ เท่ากับ เห็นถึง ๑๒ ครั้ง เราเรียก รอบ ๓ อารม ๒ ของอริยสัจ การเห็นอริยสัจแปลกว่าการเห็นอย่างอื่น คือเมื่อเห็นแล้วจะสามารถทำได้ เช่น เห็นสมุทัย เ

การเห็นอริยสัจจะต้องผ่าน ๓ รอบ รวมมี ๔ อริยสัจ เท่ากับเห็น ๑๒ ครั้ง ซึ่งการเห็นที่แท้จริงคือการเข้าใจและปฏิบัติ เมื่อเห็นสมุทัยหรือเหตุแห่งทุกข์ เราจะต้องเข้าใจว่าต้นเหตุนั้นควรละ และเมื่อเห็นข้อหนึ่ง

สทุธี สมภูเชยยะ ว่า ส่วนเสวย ว่า สห ว่า เสยู่ กบเปียะ, ปาจิตติยะ ฯ ๗๐. สมภูเทโสปเจ เอาวาเทย่า "ตถำฺ ภควตา ธมมิ เทสิติ อชานามิ; ยถา เยมอนตรายีราก ธมมา วุตตา ภควตา เต ปุริเสโต นาสา อตรายาติ โส สมภูเทโส

เนื้อหานี้พูดถึงคำสอนของสมภูเทโสในเรื่องของธรรมะ และการปฏิบัติที่ไม่มีอันตราย การศึกษาคำสอนจากพระพุทธเจ้าช่วยให้ผู้ปฏิบัติตระหนักถึงการดำเนินชีวิตอย่างมีสติและมีคุณธรรม ในส่วนต่างๆ ของคำสอน มุ่งเน้นให

มัชฌิมาปฏิปทาอันประกอบด้วยมรรคองค์ ๓ ที่เจ้าจงสัทธาตะท่าสันนบั้นนั้น แท้จริงแล้วไม่ใช่ขอบเขตของความประพฤติทั่ว ๆ ไปในชีวิตประจำวัน แต่หมายถึงการฝึกใจดำเนินไปตามมรรคองค์ ๘ ซึ่งพระมงคลเทพมุนีได้อธิบายไว

เนื้อหาอธิบายถึงการดำเนินชีวิตตามมัชฌิมาปฏิปทา ที่ไม่ใช่เพียงแค่ความประพฤติทั่วไป แต่เป็นการฝึกใจในมรรคองค์ ๘ ซึ่งพบได้ในพระธรรมเทคน 'เรื่องมัจจกับบวรสุด' ที่ว่าการหยุดใจที่ศูนย์กลางเป็นหนทางแห่งการปฏ

พระสมัมาสัมพุทธเจ้า ตรัสไว้ในอนติฏฐสูตร ว่า “เอสร เทวมนุสสานัง สุพกามหาโท นิช ยี่ เทวาภิไตโนติ สุพกามเตน สุภคิ สุภคิธาน สุปุโดา อาริปุดิ ฯ วิริโย สุพุผเมโตนฺ สุภุกฺ นฺูปฎิ บุญนี้นิชฺ อำนวยผลน่่า ปุราณ

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะมหาบุรุษของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่มีความงามทั้งทางกายและจิตใจ โดยพระองค์ทรงปฏิบัติตนเป็นแบบอย่างในการสร้างบารมี ที่สำคัญคือคุณธรรมที่ทำให้พระองค์เป็นที่เคารพและมีความสำเร็จในทุก

อัปปนาบูญ อ่านอดิศติ ข้อบากค เรื่อง : พระมหาพงศ์ศักดิ์ ถาจนโย, ดร. ย่ออดีต...ทอดประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ตอนที่ ๒๖ : ความอัศจรรย์ของสังเวชนียสถาน ภายหลังจากพระ พุทธองค์ทรงปล่อยสังเวชนียสถาน ณ ปว

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของสังเวชนียสถาน 5 แห่งในพระพุทธศาสนา ซึ่งเป็นสถานที่ที่พระพุทธองค์ทรงประสูติ ตรัสรู้ แสดงพระปุรินิพาน และปริเนษพาน โดยบทความชี้ให้เห็นถึงความหมายของคำว่า 'สังเวช' ที่ไม่เพียงห

หลวงพ่อธัมมชโย ผู้นำในการสร้างบารมีของหมู่คณะวัดพระธรรมกาย * หลวงพ่อธัมมชโยเกิดเมื่อวันที่ ๒๒ เมษายน พ.ศ.๒๔๙๘ ที่ตำบลบ้านเปิง อำเภอพรหมบุรี จังหวัดสิงห์บุรี มีนามเดิมว่า ไชยบูลย์ สุทธิผล เป็นบุตรของค

หลวงพ่อธัมมชโยเกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2498 ในตำบลบ้านเปิง จังหวัดสิงห์บุรี ท่านเป็นผู้สนใจในพระพุทธศาสนาและการปฏิบัติธรรมตั้งแต่อดีต โดยเริ่มศึกษาและเรียนรู้จากคุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสาจันทร์

พระสัมพุทธเจ้าผู้มีเครื่องเปิดอันเปิดแล้ว50 เป็นผู้ไม่มีตะปูที่ตรงครรษา51 เป็นผู้มีภูมิธรรม 50 Norman (1979) ได้กล่าวว่า vivattachadda เป็นคำที่มีพัฒนาการมาจากคำว่า vighuṣṭāsabda ใน Buddhist Hybrid S

บทความนี้กล่าวถึงพระสัมพุทธเจ้าผู้มีความหมายถึงการเปิดเผยความจริง และการวิจารณ์คำแปลของคำว่า vivattachadda และความสำคัญของคำนี้ในการเข้าใจธรรมะ โดยที่ von Hinüber และ Norman มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน

นฤพนในโภษณี-พระมาลัย: ความรู้สึกแห่งกิเลสตัณหา พระพุทธศาสนา Narokbhumm in Traibhūm-Pramalai: A text significantly related to Buddhist scripture 91 จากตารางที่ 4 แสดงให้เห็นว่ามีโลกในไตรภูมิ-พระมาล

บทความนี้นำเสนอการศึกษาของนรกในไตรภูมิ-พระมาลัย และการเปรียบเทียบกับพระไตรปิฏก เนมิราช-ชาดก โดยอ้างอิงถึงลักษณะและความทุกข์ทรมานที่สัตว์นรกต้องเผชิญ ตัวอย่างอธิบายถึงนรกมืองเหล็กร้อน นรกแม่น้ำแกแลไฟ แ

กรรมของการรังแกสัตว์ ในการสร้างบารมีกันเป็นทีมใหญ่ ซึ่งมีเป้า หมายเพื่อไปให้ถึงที่สุดแห่งธรรมนั้น จำเป็นต้อง อาศัยกำลังบุญบารมีมากๆ คือต้องมีบุญใหญ่และ ร่วมทำพร้อมกันไปเป็นทีม โดยไม่มีใครน้อยหน้า เพื่

การก้าวหน้าไปตามเส้นทางบารมีที่สำคัญนั้น จำเป็นต้องพึ่งพาบุญใหญ่และการร่วมทำของทีม. เรียนรู้จากฐานะสูตร (Dhamma Sutta) เพื่อเน้นย้ำการเข้าใจกรรม, การฝึกฝนจิตให้บริสุทธิ์ผ่านพระธรรมกาย, และยอมรับกฎแห่ง

ท่านจึงได้ลาเจ้า เพื่อไปให้ถึงที่สุด เมื่อยิ่งปฏิบัติก็ยิ่งลึกซึ้ง จนกระทั่ง ออกพรรษาและรับกฐินแล้ว อาวาสวัดโบสถ์บน บางคูเวียง ไปพักที่วัดบางปลา ซึ่งท่านเห็นในสมาธิ(Meditation) ว่า ณ วัดแห่งนี้จะ มีผู

บทความนี้พูดถึงการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ที่วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ การสร้างศูนย์กลางการศึกษาและการปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด มีกรอบภูมิศาสตร์ของวัด ตั้งอยู่ในกรุงเทพฯ โดยมีประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปถึงสมัยกรุง

ธรรมะเพื่อประชาชน เวลาในโลกนี้แสนสั้น แต่เวลาหลังจากที่ เห็นทุกข์ ละโลกนี้ไปแล้วยาวนานมาก นักปราชญ์บัณฑิต ทั้งหลายท่านมองเห็นภัยในสังสารวัฏ เห็นโทษในอบายภูมิ และมองเห็นสุขในสุคติภูมิ จึงละชั่วทั้งทางก

ในโลกนี้, เวลาแสนสั้น แต่เวลาหลังจากละโลกนี้ยาวนาน นักปราชญ์ได้เห็นภัยในสังสารวัฏและมองเห็นสุขในสุคติภูมิ จึงหมั่นทำความดีและสั่งสมบุญ โดยการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่งสม่ำเสมอเพื่อให้ชีวิตมีคุณค่า และปลอดภัยใ

ว่า “ท่านทั้งหลายจงเชิญโอรสของเราให้ประทับ เหนือกองรัตนะ ให้พระโอรสสวมพวงดอกไม้ทองคำ และทำพิธียกเศวตฉัตรขึ้นเถิด” พระกุมารทูลคัดค้าน ว่า “ข้าพระองค์ไม่ต้องการราชสมบัติ ขอพระองค์ ได้โปรดทรงอนุญาตให้ข้า

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่พระโอรสทูลขอประทับเหนือกองรัตนะและทำพิธียกเศวตฉัตร แต่พระโอรสกลับแสดงความต้องการที่จะบวช เนื่องจากเขาเบื่อหน่ายกับการเกิดและไม่ต้องการถูกกักขังในเงื้อมมือของความแก่ ความเจ็บ และค

ขณะนั้นมีเสียงหนึ่งผุดขึ้นมาจากกลาง ดวงนั้นว่า “มัชฌิมาปฏิปทา” ทางสายกลางไม่ถึง นักไม่หย่อนนักในความหมายของปริยัติ ขณะ เดียวกันที่ศูนย์กลางกายดวงกลมใสสว่างนั้น ปรากฏมีจุดเล็กเรืองแสงสว่างวาบขึ้นมา ท่า

เนื้อหาระบุถึงการเข้าถึงพระธรรมกายของหลวงปู่ซึ่งเกิดขึ้นจากการทำสมาธิและการนั่งภาวนาในทางสายกลาง เพื่อให้เข้าถึงธรรมะแท้จริง การเดินทางเผยแพร่วิชชาธรรมกายมีความสำคัญต่อการศึกษาและปฏิบัติธรรมของทั้งพระ

samsuน่ออ่อน อะไรและแบรมเด็กและเยาวชน เขต 2 จังหวัดราชบุรี ๑๕ - - - ร่วมกับศูนย์อบรมเยาวชนมากวนิช บทสัมภาษณ์ ผอ.ยุทธนันท์ ยิ้มพูลทรัพย์ ผู้อำนวยการศูนย์ฝึกและอบรมเด็ก และเยาวชนเขต 6 จ.ราชบุรี อาจารย์เ

บทสัมภาษณ์ผู้อำนวยการศูนย์ฝึกอบรมเด็กและเยาวชนพูดคุยเกี่ยวกับโครงการบวชอุบาสิกาแก้วหน่ออ่อน ซึ่งเป็นการพัฒนาและบำบัดจิตใจของเด็ก ๆ ผ่านการเรียนรู้หลักธรรมของศาสนาพุทธ โดยมีการส่งเสริมให้เยาวชนมีวินัยแ