สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 90 / 290

บทที่ ๒ การรักษาศีล เป็นการรักษาความประพฤติทางกาย วาจา ให้ บริสุทธิ์งดงาม ไม่ให้เสียหายหรือเกิดโทษด้วยความเต็มใจ ใจไม่คิดต่อต้าน หรือคิดล่วงละเมิดวินัยต่างๆ ด้วย เป็นผลให้ผู้รักษาศีลเกิดความอิ่มเอิบ ใ

บทที่ ๒ เน้นความสำคัญของการรักษาศีลซึ่งเป็นการรักษาความประพฤติให้บริสุทธิ์ตามพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า การรักษาวินัยคือการปฏิบัติตามกฎด้วยความเต็มใจ ภายใต้การควบคุมกายและวาจา แม้จะมีความคิดต่อต้านก็ต

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ 2 2 คนน่ารัก น่าคบหาสมาคม และตนเองก็มีความสุข ส่วนคนที่ใจคิดร้าย การพูด การกระทำย่อมมีแต่ร้ายๆ ทั้งสิ้น จึงเป็นคนน่ารังเกียจ ไม่น่าเข้าใกล้ ไม่ น่าคบหาสมาคม ตัวเองก็ขาดความสุข แม้จ

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของใจมนุษย์ซึ่งมีสองประเภท ได้แก่ ใจร้ายและใจผ่องใส ซึ่งส่งผลต่อความสุขและทุกข์ในชีวิต พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า ธรรมทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า คนที่มีใจร้ายจะพูดและทำแต่สิ่งที่

บทที่ ๒ น ในเรื่องการคบคน คนใจละเอียดสามารถมองได้ทะลุปรุโปร่ง ว่า ถ้าถลำไปคบคนพาล คนชั่ว ตนเองก็จะถ่ายทอดติดเชื้อร้าย คือนิสัยพาล นิสัยชั่วมา ซึ่งจะเป็นเหตุให้จมอยู่กับการแสวงหาทรัพย์ที่ทำลายศีลธรรม แ

บทนี้พูดถึงความสำคัญของการเลือกคบคน โดยเฉพาะคนใจละเอียดที่มีความระมัดระวังในการใช้ชีวิตและการแสวงหาทรัพย์ ซึ่งสวนทางกับคนใจหยาบที่มักทำกิจกรรมผิดศีลธรรม เช่น การพนัน และการค้ายาเสพติด การใช้จ่ายของคนใ

บทที่ ๒ ย่อมปฏิบัติเพื่อครองโลกทั้งสอง ทำให้เกิดความยินดี ทั้งโลกนี้และโลก หน้า...” เรื่อง คือ พุทธพจน์ในส่วนที่ยกมานี้ มีสาระสำคัญเกี่ยวข้องอยู่กับ ๒ ๑. สิ่งแวดล้อม ๒. การปฏิบัติเพื่อครองโลกทั้งสอง ๑

บทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติเพื่อความอยู่ร่วมกันของมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมใน 2 ประเภท ได้แก่ บุคคลที่แวดล้อมและสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ โดยยกตัวอย่างเรื่องทิศ 5 และการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติเพื่อการอยู่ร่วมอย่

บทที่ ๓ แต่เนื่องจากคนส่วนมากเป็นคนใจหยาบ ปัญญามีขอบเขตจำกัด คิดได้ เพียงตื้นๆ จึงเลือกการพักผ่อนหย่อนใจด้วยการเสพสุรายาเมา ดังนั้น แทนที่จะได้พักผ่อนอย่างแท้จริง กลับทําให้เครียดหนักยิ่งขึ้น เพราะมีข

บทนี้สำรวจผลกระทบของอบายมุขต่อชีวิตคนทั่วไป โดยชี้ให้เห็นว่า การเสพสุรายาเมา, การเที่ยวกลางคืน, และการเล่นการพนัน ทำให้เกิดความเครียดและปัญหาในชีวิตแทนที่จะเป็นการพักผ่อนที่แท้จริง พระพุทธองค์ทรงแสดงใ

บทที่ ๔ คนเราจะเจริญตามลำพังตัวเองไม่ได้ ถึงแม้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะตรัสว่า “ตนเป็นที่พึ่งแห่งตน อตฺตา หิ อตฺตโน นาโถ” แต่พระองค์ก็ทรงให้ความสําคัญกับเพื่อนมนุษย์ ที่อยู่ร่วมสังคมหรือทิศ 5 เป็นอย่างยิ

บทที่ ๔ เน้นว่าการเจริญเติบโตของมนุษย์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยลำพัง เราจำเป็นต้องพึ่งพาผู้อื่นในสังคมแม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็ทรงต้องพึ่งพาผู้อื่นเช่นกันตั้งแต่การเลี้ยงดูในวัยเด็ก จนถึงการเรียนรู้ต่

ประโยชน์ของการคบมิตรแท้ บทที่ ๕ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสยกย่องสรรเสริญมิตรแท้ไว้แล้วว่า เป็นเสมือนมารดา ดังนั้นเมื่อเราได้พบมิตรแท้แล้ว ก็ควรเข้าไปสมาคม คบหาด้วยความบริสุทธิ์ใจ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมต

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีมิตรแท้ในชีวิต ประโยชน์ของการคบหามิตรแท้คือช่วยให้เราเจริญกุศลและตัดขาดจากอกุศลได้ หากเราเข้าหามิตรแท้ด้วยใจบริสุทธิ์และตระหนักถึงคุณค่าที่จะได้รับ จะทำให้เราสามารถดำรง

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ บุคคลผู้มีธุระ หมายถึง ผู้มีความเพียรทางใจ คือมีใจเข้มแข็ง ไม่ย่อท้อต่อความยาก ลำบากในการงานทั้งปวง ไม่เกียจคร้าน กระทำสมควร หมายถึงการกระทำสมควรแก่กาละเทศะ คือ เมื่อ ตนอยู่ในกาลใด

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอหลักการสำคัญสำหรับการแสวงหาทรัพย์ที่มั่นคง เช่น ความเพียรทางใจและกาย รวมถึงการทำสิ่งที่เหมาะสมกับกาลเทศะ โดยสนับสนุนให้ปฏิบัติตนดีและหลีกเลี่ยงการกระทำผิดศีลและกฎหมาย แนะนำให้

บทที่ ๖ มิตรแท้และมิตรเทียมปนกันอยู่ในตัว ลักษณะมิตรแท้นั้นต้องอนุรักษ์เอา ไว้ ส่วนลักษณะมิตรเทียมต้องกำจัดออกไป หรือกล่าวอีกอย่างหนึ่ง ว่า แต่ละฝ่ายต้องรักษาข้อดีของตนไว้ พร้อมกันนั้นก็พยายามถ่ายทอดข

บทนี้พูดถึงลักษณะของมิตรแท้และมิตรเทียม ว่าควรจะอนุรักษ์สิ่งดีและกำจัดข้อเสีย ไม่ให้แพร่ระบาดไปยังผู้อื่น แม้จะมีความยากในการปฏิบัติ แต่การฝึกฝนความอดทนและคุณธรรมตั้งแต่เล็กจะช่วยให้ผู้คนมีนิสัยดีขึ้น

บทที่ ๗) ของเขาก็จะเพิ่มมากขึ้นตามวัย และบุคคลแวดล้อมที่โรงเรียน ส่วนเด็กที่ เคยมีสัมมาทิฏฐิมาจากครอบครัวถ้าไม่ได้รับการตอกย้ำจากทิศเบื้องขวา และได้รับอิทธิพลมิจฉาทิฏฐิจากเพื่อนฝูงที่โรงเรียน สัมมาทิฏ

ในบทนี้ เราได้ศึกษาเกี่ยวกับการเติบโตของสัมมาทิฏฐิในเด็กนักเรียนที่อาจลดน้อยถอยลง โดยเฉพาะเมื่อถูกอิทธิพลจากกลุ่มเพื่อนที่มีมิจฉาทิฏฐิ แม้ว่าเด็กจะมีความรู้ด้านเทคโนโลยี แต่หากขาดคุณธรรม จะนำไปสู่อันต

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ หากลวิธีพลิกแพลงมากระทำการต่างๆ ให้เบี่ยงเบนไปจากความยุติธรรม พฤติกรรมที่เห็นได้ชัดเจนมากในสังคมก็คือ ระบบอุปถัมภ์ หรือระบบ เส้นสาย ซึ่งนอกจากจะก่อให้เกิดความไม่เป็นธรรมโดยทั่วไป ห

บทความนี้สำรวจปัญหาเกี่ยวกับการอุปถัมภ์และอคติในสังคม ซึ่งก่อให้เกิดความไม่เป็นธรรมและปัญหาต่างๆ เช่น คอรัปชั่น การติดสินบน และการกลั่นแกล้ง สังคมที่มีความรักความยุติธรรมสามารถพัฒนาตนเองได้อย่างยั่งยื

บทที่ ๘ เนื่องจากโครงการบ้านกัลยาณมิตร อาจต้องประสบกับปัญหา อุปสรรคมากมายดังกล่าวแล้ว จึงจำเป็นที่หลายฝ่ายในบ้านเมือง จะต้อง ร่วมมือร่วมใจกัน ให้ความช่วยเหลือ ส่งเสริมสนับสนุน ให้โครงการบ้าน กัลยาณมิต

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการร่วมมือสนับสนุนโครงการบ้านกัลยาณมิตร เพื่อให้ประสบความสำเร็จในด้านต่างๆ โดยสถาบันต่างๆ จะต้องมีบทบาทสำคัญ เช่น โรงเรียนและวัด นอกจากนี้ยังเน้นถึงหลัก ๔ ประการที่พระสัมมาสัม

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ทิศเบื้องขวาประคับประคองชี้แนะ ให้กำลังใจ เด็กนั้นก็อาจจะตั้งอยู่ใน ความดีได้ และถ้าเด็กนั้นบังเอิญมีทิศอื่นๆ ที่ดีเป็นสิ่งแวดล้อม เมื่อ เติบโตสู่โลกกว้างก็อาจจะสามารถตั้งอยู่ในควา

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์พูดถึงบทบาทสำคัญของครูในการชี้แนะและสนับสนุนเด็กในเรื่องความดี การเตรียมความพร้อมของโรงเรียนกัลยาณมิตรจะต้องมีครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ซึ่งส่งผลต่อชีวิตของศิษย์ การฝึกอบรมคณาจารย์เป

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ คุณสมบัติประการที่ ๑ ของคนดีที่โลกต้องการ คือ ความมี สํานึกรับผิดชอบ ต่อศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ของตนเอง ๒. ผู้ที่มีอริยวินัยควบคุมตนเอง ไม่ให้แสดงอคติหรือความ ลำเอียง ๔ ประการอ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดีที่โลกต้องการ เช่น ความรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ทั้งของตนเองและผู้อื่น อริยวินัยในการควบคุมตนเอง และความรับผิดชอบต่อศีลธรรมทางเศรษฐกิจ นอกจากนี

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ไม่ยอมให้แพร่ไปสู่ผู้อื่น ทำนองเดียวกับคนไข้โรคติดต่อที่พยายามเก็บตัว ห่างจากเพื่อนฝูง ฉะนั้น เพราะไม่ปรารถนาให้เชื้อโรคในตนแพร่กระจายไปสู่ผู้อื่น ถ้าทุกคนในสังคมตั้งใจปรับปรุงตนให

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์แนะนำถึงวิธีปรับปรุงนิสัยมนุษย์โดยอิงจากสิงคาลกสูตร เพื่อส่งเสริมการเป็นมิตรแท้ในสังคม โดยใช้วิธีการปลูกฝังอริยวินัย 3 วิธี ได้แก่ การปลูกฝังด้วยตนเอง การใช้ขบวนการทิศ 5 และการสร้าง

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สรุป ถ้าท่านผู้อ่านย้อนระลึกถึงเรื่องสัมมาทิฏฐิ ตามที่อธิบายไว้ใน บทที่ ๑ จะเห็นได้ว่าแก่นแท้ของธรรมะเรื่องนี้ คือกฎแห่งกรรม (ซึ่งมี ความลุ่มลึกไปตามลำาดับจากระดับที่ ๑ ถึง ๑๐) เพร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวทางการปลูกฝังสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นแก่นแท้ของธรรมะ ผ่านการเข้าใจและเชื่อมั่นในกฎแห่งกรรม โดยเริ่มตั้งแต่เด็ก พร้อมยกตัวอย่างสิงคาลกสูตรที่ช่วยในการปฏิบัติอย่างมีระบบ เพื่อให้ทุ

ค ๔ แต่เมื่อทรงศึกษาผ่านการฝึกฝนทฤษฎีและ ปฏิบัติจนสิ้นสุดความรู้จากอาจารย์ทั้งสองท่านแล้ว พระองค์ก็ยังไม่ทรงพบคำตอบของปริศนาแห่งชีวิต และอาจารย์ทั้งสองของพระองค์เองก็ยังถึงกับออกปาก ประกาศคุณวุฒิของพร

พระองค์ทรงศึกษาและปฏิบัติอย่างลึกซึ้งจากอาจารย์ทั้งสอง แต่กลับยังไม่พบคำตอบเกี่ยวกับปริศนาแห่งชีวิต อาจารย์ชักชวนให้พระองค์ช่วยสอนศิษย์แต่พระองค์เลือกที่จะเดินทางค้นหาเองด้วยการทรมานร่างกาย ตามคตินิยม

๒๖ พอกินข้าวกิน ปลาเสร็จเรียบร้อย ใจคอชักจะดีขึ้น ก็สวดมนต์อีกสักจบ นั่งสมาธิสักหน่อย ใจชักใสขึ้น แล้วก็เข้านอน ในวันหนึ่งๆ มันก็มักจะมีทั้งบุญทั้งบาป ปนๆ กันไปอย่างนี้ แล้วจะทำอย่างไร ถ้าขืนปล่อย ไปอ

เนื้อหานี้เน้นถึงความสำคัญของการเข้าใจเรื่องความตายซึ่งไม่มีเครื่องหมายบอกล่วงหน้า และส่งผลต่อชีวิตของเราอย่างไร เมื่อเรามีทั้งบุญและบาปในชีวิต เป็นการสะท้อนให้เห็นว่าการใช้ชีวิตอย่างมีสติและตั้งใจสาม

๒๘ บางคน ๘๐ ปีกว่าจะตาย ตอนวินาทีที่ตายนั่นแหละ คือศึกชิงภพ จะไปดีไปไม่ดีก็ตรงนั้นแหละ ต้องระวัง แล้วทำอย่างไรใจมันถึงได้อุ่น ใจมันถึงได้ใส เมื่อเราฝึกตัวกันมากเข้าๆ ตั้งใจฝึกสมาธิกันมาก เข้าๆ พอถึงธร

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของการฝึกจิตใจเพื่อให้เกิดความสงบและบริสุทธิ์เมื่อถึงเวลาตาย ซึ่งใจที่บริสุทธิ์จะเกิดจากการทำความดี การให้ทาน การรักษาศีล และการนั่งสมาธิ เมื่อใจได้ฝึกฝนอย่างถูกต้องจะเห

๓๗ กลางถนน ไม่ได้กลับบ้านราคาหลายล้าน บางคน ไปตายที่ห้อง ICU ไม่ได้ตายที่บ้านอย่างที่ตัวคิด อันนี้เป็นข้อคิดที่ดีมากๆ เลย ที่จะทำให้เรา ละวางสิ่งที่ไม่ควร สิ่งที่ผิด สิ่งที่ไม่ถูกต้องเสีย เพราะแม้สถาน

บทความนี้เสนอข้อคิดเกี่ยวกับการดูแลคนที่รักในช่วงเวลาที่พวกเขาใกล้จะจากไป โดยมีการวิจารณ์พฤติกรรมการรักษาที่อาจไม่จำเป็นในห้อง ICU และเสนอให้พาคนที่รักมาจากไปในบรรยากาศของบ้าน ช่วยให้พวกเขาได้พักผ่อนอ