ส่ง-บังคับ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 8

ประโยค(-)สมุดปากกา นาม วิทยุฤกษา (ปุ๋ม ภาโก) - หน้าที่ 427 ปลัด เทศ วิฑูรย์ เลขานุการ อุภาภรภ์ ทุกกู๋ ฯ เอก มหาดไทย อุปฺเฉาก ทหรภกู๋ ปลัดวริ์ คณะ คนุฎา ปันเท ทิศาสนาติ อก ษ ฑโร คณุตา เฑอุ่ คุํา ปลัดว

ในเอกสารนี้มีการพูดถึงสมุดปากกาและวิทยุฤกษาโดยให้ข้อมูลเกี่ยวกับปลัด เทศ วิฑูรย์ และองค์กรที่เกี่ยวข้องกับการบริหาร โดยเน้นสาระสำคัญเกี่ยวกับการทำงานและบทบาททางสังคม ถือเป็นข้อมูลที่น่าสนใจในแวดวงราชก

ประโยค(สวดมนต์) สมุดปฏิทินา กาม วิญญูฤกษ์ (ปฏิทิน ภาคใต้) - หน้า 617 พราหมณ์นวดฤกษ์ ๑ โส กิร พราหมโณ น เกวล อายนุต โณนุตโต อาหาร ยั้ย ปนะสูด ส่ง มูโณ นิคจุนุติ สพุ อรหนุตาน อาณานิ ปญฺญาปม ปโจทก์ เทง

เนื้อหาประกอบด้วยประโยคสวดมนต์ที่ได้รับการปรับแต่งเพื่อใช้ในพิธีกรรมต่างๆ โดยเน้นที่ความสำคัญของการบูชาและการให้อาหารแก่พระสงฆ์ รวมถึงการปฏิบัติตามคำสอนทางพระพุทธศาสนา อธิบายถึงความหมายและประโยชน์ในกา

ประโยค (ปฐมสมันตปาฐกถา โภคภัณฑ์อา ภาค ๑ - หน้าที่ 160 [ พระเจ้าโคตรทรงลุยงำน้ำส่งต้นมหาโพธิ์ไปเกาะลังกา ] พระเจ้าโคตรธรรมราช ครั้นทรงบูชา (ต้นมหาโพธิ์) ด้วย ราชสมบัติอย่างใหญ่ยิ่งนั้นแล้ว ในวันปฐมเ

ข้อความนี้บรรยายถึงเหตุการณ์ที่พระเจ้าโคตรธรรมราชทรงบูชาต้นมหาโพธิ์ โดยทรงยกขึ้นและเสด็จลุยน้ำไปเกาะลังกา ในวันปฐมเริ่มแห่งเดือนคศิริษามต์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของต้นมหาโพธิ์ใ

ข้อ ๓๕ วิทยาภิวัฒน์ สมอ. สังคม ๒. ให้นักท่องปกติส่งขาดื่น เอก ส่ง โกฐ และแจกปกติส่งขา ด้วยวิธีดัง ๗ ในสมุด ดัง ๓ มิ๓ ๓. ครูนำเข้าสู่บทเรียน และอธิบายเนื้อหา ๔. ครูสอนนักเรียนทำตัวปกติส่งขยายเป็นแบบอย่

บทเรียนเกี่ยวกับการสอนวิทยาภิวัฒน์ สมอ. โดยมีขั้นตอนการสอนที่ชัดเจนตามลำดับ ซึ่งรวมถึงการแจกการบ้านให้กับนักเรียน การใช้ตำราเรียนและหนังสืออ้างอิงต่างๆ เช่น พระไตรปิฎก และพจนานุกรม โดยมีการประเมินผลหล

ประโยค - จุดดุมสมณาและสาทิภา อรรถถาวะพระวินีย องฅวรรค วรรคา - หน้า 621 ผู้บรรลุปฏิสัทภิภา ในดิสสมาวิเวียและจิตตลบรรพเป็นต้น (เคย) รับแล้ว อย่างที่เป็นภาคันธิกะแม่สั่งอัปปิทานุปชัยฏิความสามารถฉันได้

เนื้อหาประกอบด้วยข้อสังเกตเกี่ยวกับการถวายอาหารและสิ่งของแก่พระสงฆ์ในพระพุทธศาสนา อธิบายถึงการถวายบาตรและสิ่งที่จำเป็นโดยยึดความเหมาะสม เช่น ขนมที่มีรสอร่อยและการแจกรับฟังธรรม โดยยกตัวอย่างการถวายของแ

ประกอบ ๑ - มังคัคคีที่เนินเปล ลำเลียง ๒ - หน้าที่ ๒๑๐ ฉะนั้น." [๒๐๒] กิในอรรถากาถชาครณวัดดนี้ เพื่อแสดงว่า "ภิญญามีฤทธิ์ตลอดด้วยความรักอันร้อนซึ่ง 'ผู้นี้เป็นนรชนของเรา' เป็นอาบัติทุกอย่างเดียว" ท่าน

เนื้อหาพูดถึงแนวทางการแสดงความรักและการดูแลมารดาตามหลักธรรม โดยเน้นในเรื่องของอภิญญาที่ควรมีในการปฏิบัติตน เมื่อต้องดูแลมารดา นอกจากนี้ยังมีข้อแนะนำเกี่ยวกับการติดต่อทางกายและการสนับสนุนทางอารมณ์ให้กั

ประโยค๙ - มังคลักษณ์ที่นี่นีเมื่อ เล่นผา - หน้า 248 เป็นต้น ฝนถ่านเพลิงอันปราศจากเปลว ฝนแผ่นหินประมาณเท่าเรือน ยอด และฝนทรายตกลงแล้ว ได้ทำเว้นแวนต์ให้คอนสูงได้ ๘๐ ศอก. มี มือว่านแวนต์ยังไม่ทนพิษณ สร้า

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับมังคลักษณ์ แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของชีวิตสัตว์และการบำรุงมารดาในผู้ชายชื่อ ราม ซึ่งพระเจ้าบารณสีดานึง ได้รับความช่วยเหลือจากเทพกาหลาย ผลที่เกิดจากการบำรุงมารดา จึงมีความสำคัญ

ประโยค - พระธัมมปฤติถูกแปล ภาค 6 - หน้า 20 [ กุมารกัสสปอทธบรรลุพระอรหันต์ ] กุมารนั้น มีความสงบเวชเกิดขึ้นพร้อมแล้ว ด้วยเหตุเพียงเท่านั้น นั่นแหละ กรุณากล่าวว่า " เข้าถวะนิดา ขอพระองค์จงให้หน่อมนั้น

บทความนี้กล่าวถึงประวัติของพระกุมารกัสสปที่ได้รับการบวชในสำนักพระศาสดา โดยมีการบรรลุอรหัตผลหลังจากการเรียนบทธฐานในสำนักพระศาสดา สถานการณ์ที่นางภิณูกำลังมองหาลูกและร้องเรียกนั้น ทำให้เห็นถึงความผูกพันแ

ประโยค - พระธัมม์ที่ถูกถ่ายแปล ภาค ๖ - หน้าที่ 228 [ ส่งพรหมไปหาคู่ครองบุญ ] ลำดับนั้น มารดาของเขาให้พรหมนี้มีชื่อเสียง มา แล้วบอกว่า "บุตรของเรามีบุญมาก คงจัดมุฏธิภาวิดำผูทำบุญ ร่วมกับบุคคลนี้เป็นแน

เนื้อหาเกี่ยวกับการส่งพรหมเพื่อหาคู่ครองที่มีบุญ โดยมารดาได้อธิบายถึงลักษณะของบุตรที่มีบุญและความงาม ส่วนพรหมจึงออกเดินทางไปยังนครเพื่อค้นหารูปบุคคลที่เหมาะสม รวมถึงการพิจารณาถึงบทบาทและการจัดการในสถา

ประโคม - พระอึ่มปิตุปฏิญญา. ภาค ๑ - หน้า 96 ีพิจารณาแต่ผ้าป่า ถึงปลายผมแล้ว ฟูดว่ารูปนี้ประดิษฎีดึงนั่ง มีสีดางทองคำ นางพิงใส่ปรับบนไฟ ในกาลที่รูปนั้นถูกปลวกไฟใหญ่ ลวนแล้ว จึงบอกแก่ข้าเจ้าว่า"ดังนี้แ

ในเนื้อหาเกี่ยวกับพระมหากาลที่ได้บรรลุพระอรหัตและการพิจารณาสังขารที่ไม่เที่ยง พระเณรได้พิจารณาถึงความเสื่อมโดยธรรมชาติ พบว่าสิ่งเกิดขึ้นย่อมดับไป ความสงบของสังขารคือสุข พระศาสดาเสด็จไปที่พนมกรและถูกขอ

ประโยค - พระอัมพปฏิรูปแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 29 จากบ้าน (ส่วย) ๑๐๐ บ้าน ท่ามกลางลับบุตรสาวเศรษฐีในชนบทนี้ ให้ปลูกเรือนขึ้น ๒ ชั้น ในท่ามกลางบ้านเป็นที่อยู่ของตน ทำการรักษา อย่างมุ่งมั่น ด้วยเครื่องล้อมค

ในบทนี้เราพูดถึงการสร้างบ้านสองชั้นในชนบท โดยนายโสมะนะได้มีการติดต่อสื่อสารกับนายเสมียนเกี่ยวกับการปลูกเรือนและการดูแลให้เหมาะสมกับวัฒนธรรม ทั้งนี้ได้แสดงถึงความใส่ใจและความเป็นกันเองในสังคม ชี้ให้เห็

ประโยค— พระธัมม์ที่ถูกแปลภาค ๒ - หน้า 119 อยู่ในศาสนาของพระพุทธเจ้าผู้ปราถจากกุศลโมนะ ชื่อว่ากุศล แต่ธรร (ละองค์) ท่านหา เรียกว่า (สูติ) ไม่; คำว่า "สูติ" นั่นเป็นชื่อของโมนะ; ภิกษเหล่านั้น ละสูติอันน

เนื้อหานี้พูดถึงการแปลพระธรรมในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยให้ความสำคัญต่อกุศลและความหมายของคำว่า 'สูติ' ที่เป็นชื่อของโมนะ อีกทั้งยังกล่าวถึงการตอบคำถามเกี่ยวกับอุดมการณ์และความไม่เที่ยงของสังขารในลักษณะ

ประโยค - พระอังคมปฏิรูปฎาแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 91 ๕๐๐ คน เชิญเข้าไปในเรือนแล้ว จึงส่งข่าวนางวิศาขาว่า "สะใภ้ของฉันจงมา, ไหว้พระอรรหันต์ทั้งหลาย." [นางวิศาขาตำหนิผู้ผัว] นางเป็นอริสาวกภูมิใจสดับบัน พอ ได

ในนตอนนี้พระอังคมปฏิรูปฎาได้บรรยายถึงการสนทนาระหว่างนางวิศาขาและพระอรหันต์ โดยนางวิศาขาได้รับคำเรียกจากพ่อผัวให้มาไหว้พระอรหันต์ แต่เธอแสดงความสงสัยและตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานะความเป็นอรหันต์ของพระอริยส

ประโยค - พระถัมภ์ภูติฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 102 อะไร ด้วยการเห็นช่างนี้แล้ววิ่งหนีไป เราจับช่างน้อยอย่างไร หนอแด? " ถ้าจับช่างนั้นอย่างมั่นคง ช่างนั้นจะพึงฉินาย" ดังนี้แล้ว จึงเอาน้ำ 2 นิ้ว องวงแล้วลักไป

ในหน้า 102 ของพระถัมภ์ภูติฉบับแปลกล่าวถึงนางวิซาฉลิมซึ่งได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานมหรสพในกรุงสาวติ เธอแต่งตัวพร้อมเครื่องประดับและไปที่วิหารพร้อมมหาชน โดยมีการเผยถึงบทบาทและบทสนทนาทางศาสนาในงานดังกล่าว

ประโยค ๒ - คำฉันท์ในที่แห่งดงของฉันไปแล้วไซร้ (โส โสโล) อ. โทบ นั่น ดูมเหหิ อันท่าน ท. โอเสฎผูโฟ พึงให้มสดคติ ดั้งนี้ ฌิตวิ ยังฮิต ปาจรฺฏวา ให้ประดับแล้ว มาหาดปลาภปรม ด้วยเครื่อง ประดับชื่อว่านหาคดา น

บทความนี้สำรวจคำฉันท์ในวรรณกรรมไทยที่แสดงถึงวรรณธรรมและความลึกซึ้งของชีวิตผ่านการใช้ภาษาสวยงามและเป็นเอกลักษณ์ ภายในบทความมีการอภิปรายเกี่ยวกับเครื่องหมายและคุณค่าที่แฝงอยู่ในหรือที่เกี่ยวข้องกับคำฉัน

อะไรง่ายไปกว่า การหยุด ทำนิ่ง ลูกลักษณ์ก็เกิดขึ้น เหลือแต่หยุดนิ่งอย่างเดียว อะไรจะง่ายไปกว่าการหยุดทำจิ้ง ลูกต้องฝึกให้เห็นภาพภายใน เห็นดวงเห็นองค์พระ ให้ชัด ถ้าภาพในใจไม่ชัดลูกยังศึกษาวิชาธรรมาคมไม่

บทเรียนเกี่ยวกับการหยุดนิ่งเพื่อค้นหาความสงบและเห็นภาพภายใน เช่น ดวงและองค์พระ เพื่อสร้างความเข้าใจในวิชาธรรมะ การฝึกนี้จะช่วยให้สามารถลดความทุกข์จากการพลัดพรากได้ ผ่านการรู้สึกเชื่อมต่อกับคนที่จากไป

ลำดับ จนกระทั่งถึงลำพูน แล้วก็เชียงใหม่ ในตัวของเราก็เช่นเดียวกัน กว่าที่จะเข้าไปถึงอายตน- นิพพานได้ ก็จะต้องอาศัยกายต่างๆ เป็นทางผ่านของใจ ส่ง กันต่อๆ ขึ้นไปตามลำดับ ตั้งแต่กายมนุษย์ กายทิพย์ กาย- รู

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงพระนิพพาน ซึ่งต้องผ่านลำดับการเกิดขึ้นจากกายต่างๆ ตั้งแต่กายมนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม จนไปถึงกายธรรม เพื่อที่จะสามารถเข้าใจและเข้าถึงพระนิพพานได้อย่างแท้จริง โดย

ศีล เป็นเครื่องมือในการพิจารณาคุณธรรม ในการพิจารณาความประพฤติหรือการกระทำต่างๆ ของคนนั้น ถ้าจะยึดเอาแต่เพียง ถูก-ผิด เป็นมาตรฐานในการตัดสินก็อิ่มไม่เพียงพอ เพราะการใช้เกณฑ์ ถูก-ผิด นั้น คือเอาพยานหลัก

ศีลเป็นเครื่องมือสำคัญในการพิจารณาคุณธรรมของบุคคล โดยไม่ควรใช้เพียงแค่เกณฑ์ถูก-ผิดในการตัดสิน การรักษาศีลมีความสำคัญในการดำเนินชีวิตอย่างราบรื่นและส่งผลให้จิตใจสงบและมีความสุข การรักษาศีล 5 เป็นการแสด

เจดีย์ การพัฒนาคุณภาพชีวิต พระองค์จึงพร้อมใจกันเสี่ยงทาย ปล่อยราชรถ- กฐินต์ ซึ่งเป็นเครื่องใช้แห่งกษัตริย์ในราชรถนั้น รถได้ออก จากพระนครไปทางประตูคตะวันออกเสียงใต้ เข้าไปยังอุทยาน วิ่งเวียนขวาแล้วหยุ

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับเจดีย์ที่เชื่อมโยงกับการพัฒนาคุณภาพชีวิต โดยกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อมีการปล่อยราชรถและความสำคัญของมณฑปในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์แห่งกษัตริย์ ซึ่งมีการประกาศให้ทรา

14 มนต์สายโกธร เป็นไม่เห็น แม้จะได้ยินก็อาจควรปล่อยทำไม่ได้ยิน เมื่อรู้จักปิดปิดตัวเองเสียบ้าง เรื่องเดือดเนื้อร้อนใจจะลดน้อยลง ชีวิตก็จะเป็นสุขขึ้นกว่าเดิม ถึงคราวถอน อย่าดู สู้อุปไว้ ถึงคราวไว้ อย่

บทความนี้พูดถึงการจัดการกับความโกรธและอารมณ์รุนแรง โดยเสนอแนวทางในการหาวิธีวางอารมณ์เพื่อความสุขในชีวิต เช่น การไม่พูดเมื่อโกรธหรือถอนตัวจากสถานการณ์ที่ทำให้เกิดอารมณ์. การใช้สติและปัญญาในการจัดการกับ