ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 177

รวมทั้งใฝ่ใจศึกษาดาราพระพุทธศาสนาและศึกษาจากครูบาอาจารย์อย่างทั่วถึงมาเป็นเวลานานนับจากเป้าหมายสำคัญ ๆ ๒ ส่วน คือ ๑) ท่านต้องการศึกษาค้นคว้าความรู้ที่เป็นความจริงสัมบูรณ์ (Absolute Truth) ที่เกี่ยวกับ

การศึกษาด้านพระพุทธศาสนาและการค้นคว้าทางวิชาการของหลวงปู่พระมงคลเทพมุนี (สด จนทะโร) ซึ่งท่านทำให้เกิดความสนใจในธรรมกายเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จากการเผยแผ่คำสอนและความเข้าใจในความเชื่อมโยงขององค์ความรู้ปริยัต

อุปม่าต์มาจากพระไตรปิฎก หรือข้างเท้ายอุดมจุ่ก่อน ก็แต่ว่ายังกะปรากฏช่องในตอนกลาง แม้เมื่อเงืองขน ส่วนหนึ่งในปลายฝ่าเท้าเป็นดังนั้นและ ก็ขึ้นก่อน ฝ่าพระบาททังสิ้นของพระงามนั้นย่อมจริงพื้นโดยทรงเหยียบ

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของพระบาทของพระมหาบรุษตามพระไตรปิฎก โดยเน้นความแตกต่างระหว่างพระบาทของพระมหาบรุษกับพระบาทของคนทั่วไป รวมถึงลักษณะเฉพาะที่มีในพระบาทของพระโพธิสัตว์ เช่น ส่วนที่ย

Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์ (3) 107 An Annotated Translation of the Samayabhedoparacanacakra into Thai (3) (เชิงอรรถต่อจากหน้าที่แล้ว) อายตนะ ดังนั้น Teramoto จึงชำระส่วนแ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์คำแปลของ Samayabhedoparacanacakra โดยเฉพาะการใช้คำว่า มัจจุราชในงานแปลของ Teramoto และการเปรียบเทียบกับแปลจากจีนและนักแปลคนอื่น ๆ โดยเน้นถึงความสำคัญของการใช้ศัพท์ในทางที่

กกลุ่มที่ 1 "อัมมจักกับปวัตนสูตร" ของฝ่ายถอดา ได้แก่ A1, B4, C1 และ E1 รวม 4 คัมภีร์ เพียงแต่เนื้อหาใน A1, B4 และ E1 นั้นประกอบด้วย "การเว้นห่างจากหนทางสุดโต่ง 2 ทาง ปฏิบัติตามหนทางสายกลาง (มัชฌิมาปฏิ

เนื้อหานี้นำเสนอการจำแนกประเภทของอัมมจักกับปวัตนสูตรในกลุ่มต่างๆ ของคัมภีร์พุทธศาสนา โดยมีการจัดกลุ่มตามเนื้อหาที่มีความสัมพันธ์กับอริยสัจ 4 นิยามและหลักการที่สำคัญในทางสายกลาง (มัชฌิมาปฏิปทา) ถูกนำมา

ข. พระบัญญัติ คือ สิกขาบทที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติขึ้น หากมีการบัญญัติเพิ่มเติม เพื่อให้รถุกุมขึ้น เรียกวา อนุบัญญัติ พระบัญญัติธูเน เป็นเนื้อหาหลักของสูตรวิภังค์ ควาวสิกขาบทในพระปฺทมโภชหมายถึง พระบัญญ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระบัญญัติและสิกขาบทที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติ เพื่อการปฏิบัติตามในพระพุทธศาสนา โดยมีสิกขาบทรวม 227 ข้อ ซึ่งจำเป็นต้องสวดในอูปโบสถทุกกึ่งเดือน คำอธิบายที่เกี่ยวข้อง รวมถึงตัวอย่างการกระท

124 ธรรมาภาว วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมวาระที่ 13) ปี 2564 (3) อภิธรรมยายนุสาระ41 又聖教説有中有故, 諸契經言: “有有七種. 即五趣有,業有,中有.”41 อีกประกาศหนึ่ง คำสอนอัน เป็นประเสริฐกล่าวว่ามีอัน

บทความนี้มีการกล่าวถึงคำสอนที่สำคัญในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับ 'อันตราพ' หรือช่วงเวลาระหว่างมรณภาพจนถึงการเกิดใหม่ โดยสามารถแบ่งออกเป็น 7 ประเภท หรือ 5 ภพ และการอธิบายความหมายของคำว่า 'antara' และ 'bhava'

การสร้างเสริมศีลธรรมในเด็กปฐมวัย A Proposed Sila-Dhamma Cultivation Model for Early Childhood ความดีทางวาจา ได้แก การไม่ทำผิดศีลข้อ 4 มีรายละเอียดอยู่ 4 ประการ คือ 1. การพูดเท็จ 2. การพูดส่อเสียดทำให

บทความนี้เสนอโมเดลการสร้างเสริมศีลธรรมในเด็กปฐมวัย โดยให้ความสำคัญกับความดีทางวาจาและใจ รวมถึงการพัฒนาการที่จำเป็นในการปลูกฝังศีลธรรมให้ยั่งยืน พร้อมระบุองค์ความรู้สำหรับการเสริมสร้างศีลธรรมตามหลักพระ

124 ธรรมราชา วาสนาวิชาว่าการพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 4) พัฒนาการเรื่องบุคลิกลักษาพ คุณลักษณะทางกาย ทางจิตใจ และ ความรู้สึกที่เด็กปฐมวัยสะท้อนออกมา มี 3 ขั้นตอนด้วย

การพัฒนาการของเด็กปฐมวัยสะท้อนผ่านบุคลิกลักษาและความรู้สึกที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว โดยมี 3 ขั้นตอนหลักคือ ความเชื่อใจ, การควบคุมตนเอง, และการริเริ่ม ในการสร้างเสริมศีลธรรม มี 2 แนวทางหลักคือ กิ

ธรรมา วิเคราะห์วิชาความรู้ทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 คำว่า “ca” (ก็) ในคาถาบาลีนี้มีปรากฏใน ม.252³ (Ce); J III: 284³ (Ee); J I: 201³ (Se) ส่วน J: 147¹⁷ (Be) ใช้เ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์การใช้คำในคาถาบาลีต่าง ๆ โดยเฉพาะคำว่า “ca” และ “jina” وการเปรียบเทียบกับคัมภีร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้เข้าใจในความหมายและการใช้ในบริบททางพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง ข้อม

๒๙ ค้นหาตัวเองให้เจอ หลวงพ่ออยากให้มีบรรยากาศ เหมือนสมัยพุทธกาล ที่ทุกรูปตั้งใจประกอบพิธีกรรมกันอย่างเต็มที่ คิดแบบพระ พุดแบบพระ และทำแบบพระ เป็นพระแท้...อย่างแท้จริง แล้วก็มิชพระภายในเป็นเพื่อนในทุกอ

บทความนี้เสนอแนวคิดของหลวงพ่อเกี่ยวกับการค้นหาตนเองและการเข้าถึงความสมบูรณ์ในชีวิตด้วยการใช้แนวทางของพระพุทธเจ้า หลวงพ่อหวังให้ทุกคนมีบรรยากาศเหมือนสมัยพุทธกาล ที่พระสงฆ์ทุกรูปต่างตั้งใจประกอบพิธีกรรม

เป้าหมายเพื่อแสดงหาวิธีการที่จะต้องกลับมาเกิดอีก เพราะเกิดบ่อยๆ กุฏิขอ ซึ่งการมองอย่างนี้ ไม่ใช่เป็นการมองโลกในแง่ร้าย หรือแง่ดี แต่เป็นการมองโลกไปตามความเป็นจริง เนื่องจากในความเป็นจริงพื้นฐานของชีว

บทความนี้มุ่งเน้นไปที่การเข้าใจวิธีการกลับมาเกิดใหม่โดยอิงจากความเป็นจริงของชีวิตที่เต็มไปด้วยความทุกข์ ตั้งแต่การเกิด การแก่ การเจ็บ การตาย และการพลัดพรากจากสิ่งที่รัก หลักการเหล่านี้เป็นสิ่งที่กำหนด

ความดีสากล : ๙๕ ข้อแก้ตัวคืออะไร คือการโกหกนั่นเอง อย่างมากเป็นความจริงแค่ ๗ ส่วน ความเท็จ เสีย ๓ ส่วน ผิดพากพยายามให้เหลือเป็นผิดน้อย ผิดน้อยแสดงว่าไม่ผิด อยู่ที่ใครโกหก โคร่งข้อแก้ตัวมากเท่าใดก็แสด

บทความนี้อธิบายว่าข้อแก้ตัวคืออะไร และว่าการโกหกนั้นส่งผลต่อความจริงอย่างไร โดยเหตุผลว่าสัดส่วนการโกหกกับการโกหกตัวเองมีความสัมพันธ์กันที่สำคัญ นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าความจริงกับความเท็จมีความหมายอย

บรรพิจิตมหาพิจารณา สำนักงานพระปิฎก การรักษาศีลในองค์ธรรม องค์ธรรม หมายถึง มรรคมีองค์ ๘ ซึ่งธรรมทั้ง ๘ ข้อในหมวดธรรมนี้สามารถแบ่งได้เป็น ๓ ส่วน คือ ศีล สมาธิ และปัญญา ส่วนของศีล ได้แก่ สัมมาวาจา สัมมา

การรักษาศีลในองค์ธรรมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตใจ โดยการแบ่งองค์ธรรมออกเป็น ๓ ส่วน คือ ศีล สมาธิ และปัญญา การรักษาศีลทำได้โดยการตั้งใจไม่ล่วงละเมิด เป็นการสร้างความสงบให้กับจิตใจ และสามารถแก้ไขปรับปรุง

120 วิสุทธิวาจา 1 ส่วน “พระนิพพาน” นั้นคือ กายธรรมที่ได้บรรลุอรหัตผลแล้ว กายเหล่า นี้มี กาย หัวใจ ดวง จิต และดวงวิญญานวัดตัดกลาง ๒๐ วา เท่ากันทั้งสิ้น หน้าตักกว้าง ๒๐ วา สูง ๒๐ วา เกตุดอกบัวตูมขาวใสบร

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับพระนิพพานซึ่งเป็นกายธรรมที่บรรลุอรหัตผล โดยมีการอธิบายถึงลักษณะของพระนิพพานที่ปรากฏในอายตนะนิพพาน รวมถึงการประทับอยู่ของพระสัพพัญญูและพระปัจเจกพุทธเจ้าที่แตกต่างกันแล

132 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๓๙ ปกิณกะ ๑ (การเคารพพระรัตนตรัย) ๑๘ กรกฎาคม ๒๔๙๗ นโม.... สกุกาวา พุทธรตน์..... สกุกตวา พุทธรัตน์ ฯ กระทำความเคารพพุทธรัตนะ อันเป็นดังโอสถอันอุดมประเสริฐ สกุกาวา ธมฺมรตน์ สกุ

การเคารพพระรัตนตรัยที่ประกอบไปด้วยพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสงฆรัตนะ เป็นองค์ประกอบสำคัญที่ช่วยสงบทุกข์และป่วยไข้ โดยเฉพาะการเข้าถึงพระธรรมนั้นต้องหยุดใจที่ศูนย์กลาง กายฐานที่ ๗ เพื่อนำไปสู่ความสงบและควา

112 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี อาทย์ สารเมว อตฺตโน ยึดไว้ได้ซึ่งแก่นสารของตนทีเดียว ได้ธรรมกายแล้ว ทำธรรมกายนั่นให้เป็นพระโสดาปัตติมรรค โสดาปัตติผล สกทาคามิมรรค สกทาคามิผล อนาคามิมรรค อนาคาม

บทความนี้พูดถึงธรรมกายซึ่งเป็นแก่นสารที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยได้กล่าวถึงการเข้าถึงธรรมกายซึ่งเป็นการหลุดพ้นจากสังขารทั้งหลายที่ไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ ธรรมกายถือเป็นอัตตาแท้ที่ไม่เกิดและไม่ตาย ทำให้ผู

บทที่ 4 ทักษะการทำหน้าที่กัลยาณมิตรทางจิตใจ ผู้จะทำหน้าที่กัลยาณมิตรให้ประสบความสำเร็จได้อย่างดีนั้นจะต้องหมั่นทำใจให้ผ่องใสอยู่เสมและ มีปณิธานที่หนักแน่นมั่นคง มีความรู้และเข้าใจวิธีการทำหน้าที่อย่าง

บทที่ 4 เน้นความสำคัญของการเป็นกัลยาณมิตรทางจิตใจ ซึ่งจำเป็นต้องมีความรู้และการควบคุมจิตใจเพื่อพัฒนาตนเองและช่วยให้กำลังใจผู้อื่น การทำหน้าที่กัลยาณมิตรต้องมาจากจิตใจที่ผ่องใสและเข้าใจว่าใจมีความสำคัญ

ดังนั้น ฆราวาสจึงอาจนำหลักการนี้ไปใช้ผ่าน “ทาน ศีล ภาวนา” โดยที่ “ศีล” ก็ฝึกคล้ายกับขั้น ตอนในปาฏิโมกขสังวร แต่อาจแตกต่างในแง่ของความเข้มงวดกวดขัน เช่น ในขณะที่พระภิกษุมีศีล 227 ข้อ ฆราวาสก็คงต้องรักษ

บทความนี้อธิบายถึงการนำหลักการทาน ศีล ภาวนาไปใช้ในชีวิตประจำวันของฆราวาส โดยเน้นที่การฝึกศีล 5 หรือศีล 8 การควบคุมใจผ่านการภาวนา และการไม่ยึดมั่นในทรัพย์สินภายนอก ซึ่งช่วยในการเจริญสมาธิและการรักษาศีล

การที่ใจหยุดนิ่งแน่วแน่ ไม่มีอารมณ์ใดในอารมณ์ทั้ง 6 เข้าไปเกี่ยวข้องกับดวงจิตเลย ได้ถึงซึ่ง เอกัคคตา ดวงจิตถึงซึ่งความเป็นหนึ่ง นี้แหละ คือ “สมาธิในทางปฏิบัติ” แท้ๆ จัดว่าเป็นสมาธิเบื้องต่ำ ในพระพุทธศ

เอกัคคตาในสมาธิและฌานเป็นสิ่งสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยที่สมาธิเบื้องสูงนำไปสู่การเข้าถึงปฐมฌานและทุติยฌาน กายมนุษย์ละเอียดหรือกายฝันมีบทบาทในการเข้าฌาน โดยการทำจิตใจให้หยุดนิ่ง เริ่มจากสมาธิเบื้องต่ำจนถ

7.6 หมวดหมู่และจำนวนสิกขาบท ศีลของพระภิกษุนั้นเป็น “อปริยันตปาริสุทธิศีล” หมายถึง มากมาย ไม่มีที่สุด ใน วิสุทธิมรรคกล่าวไว้ว่าศีลของพระภิกษุมี 3 ล้านกว่าสิกขาบท แต่โดยรวมแล้วศีลของพระภิกษุแบ่ง ออกเป็น

บทความนี้กล่าวถึงหมวดหมู่และจำนวนสิกขาบทของพระภิกษุ ตามที่สรุปในวิสุทธิมรรค โดยศีลของพระภิกษุถูกแบ่งออกเป็น 4 หมวดใหญ่ ได้แก่ ปาฏิโมกขสังวรศีล อินทรียสังวรศีล อาชีวปาริสุทธิศีล และปัจจัยสันนิสสิตศีล ศ