ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 18 / 177

บทที่ ๑ ปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ อยู่ที่การปลูกฝังความเข้าใจถูก เกี่ยวกับเรื่องโลก และชีวิตตามจริงแก่บุคคล โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เกิดความคิดถูกต้อง ในการดำรงชีวิตอยู่ในโลกนี้ เพื่อให้สามารถระมัดระ

บทที่ ๑ กล่าวถึงการปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ที่มีความเข้าใจถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิต ซึ่งมุ่งหวังให้เกิดความคิดที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต โดยอธิบายถึงกิเลสที่เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาตนเอง แบ่งออก

๔๒ ข้อแนะนำ คือ ต้องทำให้สม่ำเสมอเป็นประจำ ทำ เรื่อยๆ ทำอย่างสบายๆ ไม่เร่ง ไม่บังคับ ทำได้แค่ไหน ให้ พอใจแค่นั้น ซึ่งจะเป็นการป้องกันมิให้เกิดความอยาก จนเกินไปจนถึงกับทำให้ใจต้องสูญเสียความเป็นกลาง แล

การฝึกสมาธิอย่างสม่ำเสมอ และการทำใจให้เป็นกลาง เป็นปัจจัยสำคัญที่จะทำให้ชีวิตดำรงอยู่บนเส้นทางแห่งความสุขและความสำเร็จ โดยไม่ต้องใช้กำลังหรือปรารถนาเห็นนิมิต นอกจากนี้ การตั้งใจบริกรรมเพื่อให้จิตมีสมา

กําหนดอาโลกกสิณ คือ กสิณแสงสว่าง เป็น “ดวงแก้วกลมใส” ขนาดเท่าแก้วตาดำ ใสสนิท ปราศจากราคี หรือรอยตำหนิใดๆ ขาวใส เย็นตาเย็นใจ ดังประกายของดวงดาว ดวงแก้วกลมใสนี้เรียกว่า บริกรรมนิมิต นึกสบายๆ นึกเหมือนดว

การฝึกสมาธิจำเป็นต้องมีฐานที่ตั้งของใจเพื่อให้เข้าถึงความสงบ โดยใช้การนึกถึงดวงอาโลกกสิณที่เป็นดวงแก้วกลมใส ตั้งไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ในกระบวนการนี้จะต้องมีความใจเย็นและไม่บังคับอารมณ์ เมื่อดวงนิ

บทที่ 2 กิเลส เมื่อพูดถึงวงจรของชีวิตสรรพสัตว์ เป็นธรรมดาที่ว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายอยู่ในวังวนของ สังสารวัฏ ยังต้องมีการเวียนว่ายตายเกิดไม่มีวันจบสิ้น ตราบใดที่ยังไม่หมดกิเลส กิเลสก็จะ คอยบังคับให้ทำกรรม

บทนี้กล่าวถึงวงจรชีวิตที่สรรพสัตว์ต้องเวียนว่ายตายเกิด เนื่องจากยังมี 'กิเลส' ที่บังคับให้ทำกรรม ส่งผลให้ต้องประสบวิบากต่างๆ บทเรียนจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เน้นถึงบทบาทของใจในการกระทำ โดยใจเป็นหัวหน้

ธรรมะเพื่อประช วิบากกรรมของนักล่าสัตว์ ៤៩៥ เปรตได้ฟังพระอรหันต์ถาม จึงบอกบุพกรรมของตนว่า “เมื่อก่อนกระผมเป็นนายพรานอยู่ที่กรุงราชคฤห์ เป็นผู้มีฝ่ามือ เปื้อนด้วยโลหิต เป็นคนหยาบช้า ทารุณ มีใจประทุษร้าย

บทสนทนาระหว่างเปรตกับพระอรหันต์เกี่ยวกับบุพกรรมในอดีตของเปรตและผลของการกระทำในชาติก่อน ซึ่งเป็นนายพรานที่เย็นชาและชื่นชอบการฆ่าสัตว์ เปรตได้สะท้อนถึงความเสียดายที่ไม่ได้ฟังคำแนะนำของสหายที่ปรารถนาดีแล

Boประช ศาสดาเอกของโลก (๑) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ผู้บริสุทธิ์ หลุดพ้นแล้วจากกิเลสอาสวะ กิจที่จะทํายิ่งกว่านี้ของพระองค์ ไม่มีอีกแล้ว พวกเราควรดำเนินชีวิตตามแบบอย่างพระพุทธ

บทความนี้กล่าวถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ทรงเป็นศาสดาที่ยอดเยี่ยม แนะนำให้ทุกคนดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของพระองค์โดยมุ่งทำาความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจ และฝึกฝนจิตใจอย่างสม่ำเสมอ เพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย พร้

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 33 “ถ้าจะหาตัวเองก็นั่งลงชิ เราจะบอกให้ พระองค์ได้ตรัสถึงคำว่า “ตัว” หรือ “ตน” ไว้ใน ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค ว่า “อตฺตทีปา วิหรถ อตฺตสรณา อนุญญสรณ

ในพระธรรมเทศนานี้ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ได้อธิบายถึงความหมายของคำว่า 'ตน' โดยมีวรรคจากทีฆนิกายที่สอนให้คนมีตนเป็นที่พึ่ง ทั้งยังอธิบายในแง่ของกายมนุษย์และกายทิพย์ว่าเป็น 'ตน' ด้วย ทั้งสี่กายในภพมีความไม่

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 169 แสดงเป็น (พล) ช้างเป็นต้นขึ้นในภายานอกบ้าง” ในการแสดง ภายนอกนั้น เธอไม่อธิษฐานว่า "หตุถี โหมิ - เราจงเป็นช้าง" (แต่) จึงอธิษฐานว่า "หตุถี โหตุ-ช้างจง

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิษฐานของภิกษุในการแสดงรูปร่างต่างๆ ตามวิสุทธิมรรค โดยกล่าวถึงการทำมโนมยาอิทธิฤทธิ์และการเปลี่ยนรูปร่างให้เป็นสิ่งอื่น เช่น ช้างและม้า พร้อมกับการวิจารณ์ถึงลักษณะของฤทธิ์ที่แตกต่าง

ส่วน ном กับ ส่วนกรียา ตัวนามประกอบด้วยญาติชีวัตติ ตัวกรียา ประกอบด้วย 3 อนุต มาน ปัจจัย และเป็นญาติชีวัตติ เช่นเดียวกัน ทั้งต้องมียิงค์ วจนะ เหมือนตัวนามด้วย ซึ่งก็คล้ายเป็นวิสาสะ นั่นเอง และจะมีบทขย

บทความนี้กล่าวถึงเนื้อหาของส่วน ном และส่วนกรียาในทางภาษาไทย โดยอธิบายถึงองค์ประกอบของนามและกรียา การเรียงลำดับเนื้อความในประโยคเพื่อสร้างความสัมพันธ์ให้ชัดเจน ได้แก่ วิธีการเรียงบทประธานที่สัมพันธ์กั

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ กันในท่านองเดียวกันนั้น วิญญูผู้มีจิตตั้งมั่น ผ่องใส ปราศจากอุปกิเลส เป็นจิตที่นุ่มนวลควรแก่การงาน ก็อาจน้อมจิตไปเพื่อการเนมมิตภายนอกจาก รูปกายของมนุษย

บทความนี้นำเสนอการตีความพุทธธรรมเกี่ยวกับ 'กายใหม่และกายเดิม' ที่พระไตรปิฎกกล่าวถึง โดยเปรียบเทียบการเข้าถึงกายภายในที่ซ่อนไว้ สิ่งนี้สะท้อนถึงการเติบโตทางจิตใจและรัฐมนตรีของพระพุทธเจ้าที่มีต่อพระสาวก

วิเคราะห์สุขัง อัตตา และ ความบริสุทธิ์ ปราศจากการเกิด การเจริญ เติบโต ความเจ็บป่วย ความตาย ยาว สั้น ดำ และ ขาวตลอด กาล มันไม่เป็นเช่นนั้นไม่เป็นเช่นนี้ ไม่เป็นความรู้ไม่เป็นความ ไม่รู้ ถึงแม้ว่าพระพุท

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ธรรมกายของพระพุทธเจ้า ซึ่งมีลักษณะสำคัญคือ นิจจัง สุขัง อัตตา และความบริสุทธิ์ โดยเน้นถึงความงามของธรรมที่ไร้ขอบเขต และความมั่นคงของพระนิพพาน แม้ว่าพระพุทธเจ้าจะปรากฏหรือไม่

การหมักสังเกตจะพบเหตุของการบกพร่องและช่องทางแห่งความสำเร็จ คำว่า "สังเกต" นี้คืออะไร เราจะมีผลการปฏิบัติธรรมที่ดีได้นั้นเราต้องสังเกตอย่างไร 1. สังเกตเรื่องเกี่ยวกับกาย ในรอบ สังเกตตั้งแต่อตสนะที่นั่

การหมักสังเกตช่วยให้เราสามารถระบุเหตุของการบกพร่องและช่องทางแห่งความสำเร็จในปฏิบัติธรรม การสังเกตเกี่ยวกับร่างกาย เช่น ท่านั่ง การกิน การนอน และการออกกำลังกาย มีความสำคัญในการสร้างความสุขและสุขภาพที่ด

หลวงพ่อตอบปัญหา ถาม : อะไรคือความสำคัญของใจที่ต้องรู้ ? ตอบ : คนเราประกอบด้วย ๒ ส่วน ส่วนแรก คือส่วนที่เราเรียกว่า ร่างกาย หรือ กาย ในภาษา บาลี อีกส่วนหนึ่ง คือส่วนที่เราเรียกกันว่า ใจ กายที่เราจั

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของใจในชีวิตมนุษย์ โดยแบ่งสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวกับร่างกายออกเป็น 4 ฐาน ได้แก่ ฐานดิน, ฐานน้ำ, ฐานลม และฐานไฟ ซึ่งถือเป็นปัจจัยพื้นฐานที่ทำให้ร่างกายมีชีวิต ต่อมาเน้นถึงบทบาทของใ

ญัตติจตุตถกรรม แปลว่า กรรมที่มีญัตติเป็นที่สี่ หมายถึง กรรมที่มีวาจาหรือการ กล่าวครบ 4 รวมทั้งญัตติ กล่าวคือ เมื่อมีการสวดตั้งญัตติแล้ว จะมีการสวดอนุสาวนาคือคำ สวดประกาศขอมติจากสงฆ์อีก 3 ครั้งรวมเป็นส

ญัตติจตุตถกรรมหมายถึงกรรมที่มีวาจาครบ 4 ส่วน ซึ่งใช้ในพิธีกรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น การอุปสมบท นิคหกรรมคือมาตรการลงโทษขั้นที่ 2 สำหรับการกระทำผิดร้ายแรง เช่น การทะเลาะวิวาท มีศีลวิบัติ พระสัมมาส

ปรากฏ 4. ลกฺขณาทิโต โดยลักษณะ รส ปัจจุปัฏฐาน กล่าวคือ ปฐวีธาตุ มีความแข็งเป็นลักษณะมีการทรงอยู่เป็นกิจ มีการรองรับรูปอื่นเป็นอาการ อาโปธาตุ มีการไหลหรือเกาะกุมเป็นลักษณะ ทำให้รูปที่เกิดร่วมด้วยมีความเ

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะและการระบุธาตุในธรรมชาติ ตามปัจจุบัน อธิบายถึงธาตุต่างๆ เช่น ปฐวีธาตุที่มีความแข็ง, อาโปธาตุที่มีการไหล, เตโชธาตุที่อบอุ่น, และวาโยธาตุที่มีความเคร่งตึง รวมถึงการกำเนิดและความแตก

ธรรมะเพื่อประช ตั้งเป้าหมายให้ชีวิตเพื่อพิชิต พระนิพพาน ๓๘๑ นักสร้างบารมีจะต้องอดทนต่อการสร้างบารมี ส่วน ความสะดวกสบายนั้น ถือเป็นผลพลอยได้ เป็นผลพลอยดีที่เรา ได้รับจากผลของการทำความดีเท่านั้น เราจึงค

ในบทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการสร้างบารมีในการศึกษาธรรมะ โดยเน้นว่าความสะดวกสบายนั้นเป็นผลพลอยได้จากการทำความดี และการอดทนต่ออุปสรรคต่างๆ ที่เข้ามาในชีวิตเป็นสิ่งจำเป็น เพื่อที่จะเข้าถึงพระนิพพาน. ผ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 71 จิตตกัมมัญญตา๑ กายปาคุญญตา ๑ จิตตปาคุญญตา ๑ กายุชุกตา ๑ จิตตุชุกตา ๑ ชื่อว่าโสภณสาธารณะ ฯ เจตสิก ๓ คือ สัมมาวาจา ๑ สัมมากัมมันตะ ๑ ส

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหบาลีอธิบายถึงเจตสิกและการจัดหมวดหมู่ต่างๆ เช่น กายปาคุญญตา และจิตปาคุญญตา รวมถึงการประมวลผลเจตสิกที่มีผลต่อจิต บทวิเคราะห์ในเนื้อหาที่จะกล่าวถึงเจตสิก และการรวมกับปัญญิน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - - หน้าที่ 80 กระเพาะไรเล่า เต็มด้วยน้ำมูตรแล้ว ความขวนขวายว่า เราจะถ่าย ปัสสาวะ ย่อมมีแก่สัตว์ทั้งหลาย โดยตัดตอน กำหนดตัดด้วยด้านใน ของกระเพาะเบา และด้วยส่วนของน

เนื้อหานี้พูดถึงการพิจารณาและการตัดตอนเกี่ยวกับน้ำมูตรในส่วนของกระเพาะของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงรายละเอียดต่าง ๆ ของโกฏฐาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการวิสาทธรรมและการพิจารณาร่างกายมนุษย์ ข้าพเจ้ากล่

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 128 เพราะกรรมฐานนี้เกิดจากสัญญา มีสัญญาเป็นเหตุ มีสัญญาเป็นแดนเกิด เพราะฉะนั้น พึงทราบว่า ย่อมปรากฏได้ต่าง ๆ กัน เพราะมีสัญญาต่างกัน [ย้ำเรื่องธรรม ๓ ข้อ

ในบทนี้กล่าวถึงกรรมฐานที่เกิดจากสัญญา และการทำความเข้าใจเกี่ยวกับจิตที่มีลมอัสสาสะและปัสสาสะเป็นอารมณ์ โดยอธิบายว่าจิตที่เกี่ยวข้องกับแต่ละอารมณ์นั้นเป็นจิตดวงหนึ่งซึ่งมีธรรม ๓ ข้อเป็นตัวกำหนด หากไม่ม

ประโยค~ วิภัชิมรรแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 73 [1] ชีวิต สหชาติธรรมทั้งหลาย ย่อมเป็นอยู่ด้วยธรรมชาตินั้น เหตุนี้ ธรรมชาตินั้น จึงชื่อชีวิต (แปลว่าสมชาติครื่องเป็นอยู่แห่งสหชาติ- ธรรม) นั้นหนึ่ง ธรรมชาต

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจในเรื่องชีวิตและสมาธิ โดยอธิบายว่าชีวิตมีลักษณะสำคัญที่เกิดจากธรรมชาติและการเป็นอยู่ ในขณะเดียวกัน ก็จะพิจารณาถึงลักษณะของสมาธิที่ดีและไม่ดี ที่สามารถนำไปสู่การควบคุมจิตและการ