อรรถว๏ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 15 / 22

ประโยค- คติธรรมมปที่ถูกต้อง ยกศีรษะเปิด ภาค ๑ - หน้าที่ 180 ยังคงละอายให้นำเรียน อุปปัจฉนแน อนุบุคคลไม่ปิดแล้ว (อดิ) ดังนี้ (ปกาสุ) แห่งง่วง ว่า สุขีตาย อิติ ดังนี้ ๆ (อุโฏ) อ. อธิบ่าว่า หิ จริงอยู่

บทความนี้พูดถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับคติธรรมที่ถูกต้อง โดยกล่าวถึงการที่บุคคลพึงละอายในการศึกษาความรู้ โดยยกตัวอย่างจากวัดซึ่งเป็นแหล่งเรียนรู้ที่สำคัญ การมีความละอายนั้นเป็นคุณธรรมที่ทำให้มนุษย์เติบโตแ

ประโยค - คำฉันพระบรมฯที่ถูกกฎหมาย ยกกี่พาเปล่า ภาค ๓ - หน้าที่ 228 ผู้เที่ยวไป สฤณ กับ (อุตตนา) ด้วยตนไซร์ (โอ ปุคคล) อบ บุคลนั้น เอก เป็นผู้เดียว (หุตวา) เป็น อง พึ่งเที่ยวไป ราธา อืิว รวกะ อ. พระราช

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการเดินทางและบทบาทของบุคคลในสังคม ตามกฎหมายของพระบรมราชาซึ่งสอดคล้องกับการแสดงออกถึงคุณธรรมในตัวบุคคล การเดินทางในอรัญญาและลักษณะของช้างประเสริฐมีความหมายเกี่ยวข้องกับขนบธรรมเนียม

ประโยค - คำฉันพระฐามิพที่ถูกฎา ยกพักเทปล ภาค ๓ หน้า 230 ลีแล้ว ภูติ ซึ่งแว้นแคว้น วิชิติ อันพระองค์ทรงชนะวิเขษแล้ว (จินตนาน) ด้วยอันทรงดำริว่า อิท ราชิ นาม ชื่อ อ. ความเป็นแห่งพระราชา ปามากราญ เป็นสถา

บทประพันธ์นี้กล่าวถึงแนวคิดของพระราชาและการที่พระองค์นำความมุ่งมั่นในการสร้างประโยชน์ให้แก่ประชาชน พระราชามีวิวัฒนาการในบทบาทของความเป็นผู้นำซึ่งให้การสนับสนุนและดูแลชน ทดลองค้นหาความหมายของคำต่างๆ ที

ประโยค - คำขึ้นพระรมปที่ถูกต้อง ยกศพแทนภ ( - หน้าที่ 232 ก. คุณคือองค์เป็นเครื่องจิพเอส ท. เทรส ๑๑ วิปัสสนาภาณิ ข. วิปัสสนาภ มคฺ ค อ. มรรา ท. ฤดาโร ๔ ปลานา อ. ผล ท. ฤษฎารี ๔ วิชฺา อ. วิชฺา ท. ศิลโต ๓

เนื้อหาเกี่ยวกับความถูกต้องของคาถาพระรมณ์ป โดยมีการอธิบายถึงวิปัสสนาภาณิและอภิญญา รวมถึงการอธิษฐานซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำดีและการไม่มีบาป เน้นความสำคัญของการเป็นบุคคลที่เฉลียวชาญและพิจารณาอย่างลึกซึ้งใ

ประโยค- คณูพระผูถกูดา ยกพัทเเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 238 ความสุข (โลโก) ในโลก (โหติ) ย่อมเป็น สามารถญาติ อ. ความเป็นเพื่องบุคคลผูถกูดาแก้ สมะนะ สุขา เป็นเหตุแห่งความสุข โลโก ในโลก (โหติ) ย่อมเป็น อโค อนึ่

เนื้อหาพูดถึงความสุขในโลก ซึ่งเกิดจากการปฏิบัติตามหลักธรรมของพุทธศาสนา โดยเน้นการมองว่าความสุขมีหลากหลายมิติและเกิดจากการกระทำที่ถูกต้อง เช่น การมีศรัทธา การทำความดี และการไม่กระทำบาป รวมถึงการใช้ปัญญ

ประโยค - คำฉันท์พระธรรมปฐมที่ถูกต้อง ยกศัพทเเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ 239 ซึ่งฝึกฝนอันมีลักษณะเป็นตน อุปลุน เกิดขึ้นแล้ว คิถโนปี แมก คฤห์สฺ เอย สายา อ. สาย ท. เหล่าใด สุกโนฺญฺ ย่อมอาจ ด กิฺวุ นิอหํเต วา เ

เนื้อหาในบทนี้เน้นถึงการฝึกฝนอันมีลักษณะเป็นตน เพื่อให้เกิดความสุขและบำรุงสุขเมื่อดำเนินชีวิตอย่างดี โดยมีการขยายความเกี่ยวกับความประพฤติของอรหันต์และผู้ปฏิบัติธรรมอย่างละเอียด เช่น เหตุผลที่ให้ความดี

ประโยค - คำฉันพระบรมปฏิรูป ยกคำศัพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 3 ล่วงได้โดยยาก โลก ในโลก โลกา อ. ความ เศร้าโลก ท. ปปฏตมา ย่อมตกไป ตามหา ปลูกา จากบุคคลนั้น (ปุปตนุ) ตกไปอยู่ โปฎวา จากใน บัว ตี เพราะเหตุนี้

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำศัพท์ที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นไปที่คำต่างๆ ที่มักใช้ในบริบทของความรู้และการสื่อสารเกี่ยวกับพระธรรม และการศึกษาที่มุ่งหวังให้ผู้ศึกษาสามารถเข้าใจความหมายและการใช้งานของคำเหล่าน

ประโยค 3- คัณฐีพระโมปะทุติกา ยกพัทธ์แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 12 ยูมเป็น เต เว นรา อ. นร ท.เหล่านั้นและ ชาติตรูปา เป็นผู้บำรุงถึงชาติโลและชราจ (โหนตุ) ยูมเป็น ปชา อ. หมู่สัตว์ ท. ติลาคมุ ปรุงตา ผู้อื่นตนะอั

เนื้อหาในหนังสือส่วนนี้สำรวจเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตของหมู่สัตว์ที่มีการบำรุงและการกระทำในเบื้องหน้า โดยมีการกล่าวถึงลักษณะของผู้บำรุงและการกระทำต่าง ๆ ที่นำไปสู่การพัฒนาทางธรรมและการหลุดพ้นที่สำคัญ รว

ประโยค 3- คำฉันพระบารมีมาปฐุกษา ยกพัทแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 13 อย่าง ๕ คต อันไปแล้ว ฤสุ ทิสาส ในทิวา ท. ๔ ด้วย เหตุฉะ จ ในภายใด้ด้วย อุชุกเอว ตรงนั้นเทียว (ษสูร ฤขสุ รฤาส) ของ ต้นไม้ ใออนุทุม คือว่าอันไม

เนื้อหาสำรวจความหมายและการใช้คำฉันพระบารมีมาปฐุกษา พร้อมการตีความที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดปรัชญาในบทความนี้ เนื้อหายังแสดงถึงความสำคัญของการเข้าใจต้นไม้และรากขนานไปกับการพัฒนาวิชาภูมิศาสตร์ธรรมชาติ การหา

ประโยค ๑ - คำฉันพระมามปฏิสนธิยกฟ้าพอแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 14 วิจิตรวาณ อ. ตันหาววิริยะ ท. อุจารส ๑๘ อุปทาย ด้วยการเข้าไป ถือเอา อุปลักติสุข อายคนสุข ซึ่งอายตนะอันเป็นไปในภายใน คุณห- วิจิตรวาณ อ. ตันหาวว

บทความนี้สำรวจความเชื่อมโยงระหว่างอารมณ์และการคิด ภายในส่วนต่างๆ ของบุคคล รวมถึงการประมวลผลสถานะอารมณ์จากปัจจัยภายนอกและภายใน โดยเน้นถึงธรรมชาติของอารมณ์ที่เกิดขึ้นผ่านกระบวนการทางจิตใจและการเข้าใจที่

ประโยค ๑ คำฉันท์พระมนูปัฏฐ์ลูก ยกคำแก้ปกติ อภาค ๖ หน้า ๑๖ เห็นแล้ว คุณหลาด ซึ่งต้นหาเพียงว่ากว่าวัลลี ก็ นั้น (สสตา คุณหลาดตาย) ชาติฐานะแสน ด้วยอำนาจแห่งต้นหาเพียงว่าวัง เวลานั้นเกินแล้วว่า คุณหรา อ.

บทความนี้สำรวจแนวคิดในคำฉันท์พระมนูปัฏฐ์ โดยนำเสนอการวิเคราะห์และความหมายของข้อความในแต่ละบริบูรณ์ที่เกี่ยวข้อง นำเสนอความรู้จากพระอาจารย์และการตีความเกี่ยวกับเนื้อหาต่างๆ พร้อมกับสื่อสารถึงความลึกซึ้

ประโยค ๑ - คำฉันพระบรมปฏิญญา ยกพัทธ์แปล ภาค ๕ หน้า ๒๗ กล่าวแล้ว เอต (เฮ ยนา) สารสูตรคาถา หมิณคุณทาสุส (โหนดิ คเต สานา รา ฯ) ปกติสูตร ๓ ทารຣุ ฑ ยา อุปາช (ต่อไปข้าง ) ๓) ซึ่ง-อ.ชนะ ท.เหล่าใด เป็นผู้กํา

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์คำฉันพระบรมปฏิญญาซึ่งมีความสำคัญในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา โดยกล่าวถึงความเห็นของนักปราชญ์ที่เกี่ยวข้องกับความหมายและการตีความคำฉันอย่างลึกซึ้ง ในบริบทของปรัชญาและการปฏิบัติ

ประโยค ๑ - คำฉันพระบำปัฏฏะ ยกพัดแปรภาค ๔ - หน้า ๓๔ มูกกูโก อิว ราวดะ อง แมลงมุม (อนุปนฺโนโต) ตกไปตามอยู่ ชาลี ซึ่งง่าย กด อนันตนกระทําแล้ว สัย เอง ธีรอ. น้ำใจรอยู๋ ท.เฉวียน ตัดแล้ว เอาติ๊บ ตุนหาโสต ซ

บทความนี้พูดถึงเรื่องราวต่างๆ เชื่อมโยงกับคำฉันพระบำปัฏฏะและการบรรยายเกี่ยวกับแมลงมุม โดยมีการยกตัวอย่างอุปมาอุปไมยเพื่อให้เห็นถึงความไม่มีความเมตตาและผลลัพธ์จากการกระทำเหล่านั้น การดำเนินเรื่องเกี่ยว

ประโยค- คำฉิฐพระมัภัททุรธกดา ยกพัทแปล ภาค ๔ หน้าที่ ๓๕ แห่งต้นนั่นเอง เอาวเอว ฉันนั่นเทียว (คุณาโลตี) อ. กระแส แห่งต้นหา ทรดิฤกคาม เป็นธรรมชาตินบุคคลกว่าว่าได้โดยง่าย เอาว อย่างนี้ (โหติ) ย่อมเป็น (อิ

บทความนี้กล่าวถึงปรัชญาและคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเน้นไปที่การเข้าใจและปฏิบัติตามธรรมชาติของการเป็นอรหันต์ การเรียนรู้จากคำสอนและความเป็นธรรมชาติของบุคคล นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงพระเทวะและการกระทำที

ประโยค ๑ - คำนี้พระบำบัดภูมิยอมรับ ยกคำท่าแปล ภาค ๗ หน้า 41 ออตโต้ อ. อรรถว่า เอ๋อ ครับเมื่อความเป็นอย่างนี้ สนุก มืออยู่ ตู่ อ. ท่าน ปารด เป็นผู้หญิงซึ่งฝั่ง คือว่า ปารกโต เป็นผู้ถึง แล้วซึ่งฝัง ภูส

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการบำบัดภูมิในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการใช้ความรู้และการประพฤติปฏิบัติที่ถูกต้อง เพื่อสนับสนุนพัฒนาการของจิตใจ ด้านการตั้งอยู่ในธรรมที่ดีและคุณธรรมต่างๆ รวมไปถึงการเข้าใจและท

ประโยค - คำรุ่งพระมิมามัภุทัศนา ยกทัพหาแปลภาค 4 - หน้าที่ 56 ปุพพาภารินี จ อิศ ดังก์ ฯ นี้ อุตโท อ. อรรถว่า เอโล ปุคโล อ. บุคลนั้น จิตตรีโร ผู้มีศีระอันตั้งอยู่แล้ว โภคะ ในที่สุด (สถาการ) อันพระศาสดา

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของปัญญาในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงบุคคลที่ถูกเรียกว่า มหาบุรุษ ซึ่งถูกกำหนดด้วยคุณธรรมและปัญญา อันเป็นเครื่องกำหนดที่ตัวบุคคลนั้นมีอยู่ในจิตใจ อันชี้ถึงการได้ศึกษาศีลแ

ประโยค ๑ คำฉันพระมังมักุตตุราก ยกทัพพลอปลก ภาค ๑ หน้า ๒ ย่อมเป็น ตฤมู ทิ เพราะเหตุนั้นแล กนิษ ทาน อ. ทานอ้นอับบุคคลให้แล้ว วิสโมหล สุคูลเฑษ ในบุคคล ท. ผู้มีมะไปรษแล้ว มหาผล เป็นทานมีผลมาก โฒติ ย่อ

วิเคราะห์การให้ทานและผลที่ตามมาในบริบทของบุคคลที่มีความต้องการและความปรารถนาในชีวิต อธิบายว่าทานมีผลมากในด้านดีต่อผู้ให้และผู้รับ โดยมีความสำคัญในทางพระพุทธศาสนา การมีความต้องการไปปราศ พบการเชื่อมโยงก

ประโยค ๑ คำฉีพระฉับบัณฑิต ยกพัทธแปล ภาค ๑ หน้า 96 ชีวิต ซึ่งชีวิต อนาสาย ด้วยการแสงหอไม่สมควร อมิตมณี ชื่อว่า ย้อมดูหมิ่น คือว่า ที่เผ็ด ชื่อว่าย่อมดูแลน คือนว่า ชิณฑฉนิด นาม ชื่อว่าย่อม รังเกียจ สถา

เนื้อหาพูดถึงแนวทางการดำเนินชีวิตที่มีสติและความเข้าใจในสิ่งที่เป็นอยู่ โดยยกตัวอย่างว่าควรมีความเคารพในตัวตนและไม่ดูหมิ่นภูมิปัญญาของตนเอง การพัฒนาตนเองผ่านการศึกษาและการปฏิบัติตามหลักคำสอนของพุทธศาส

ประโยค ๑ คำฉิญพระมามทุลุกถวาย ยกพี่พาแปล ภาค ๑ หน้า 97 อุตโต อ. อรรถวา เทวา อ. เทวา ท. ปัสสนุติ ย่อม สรรเสริญ คือว่า โถเมนุติ ย่อมชมเชย ภูมิ ซึ่งภูมิ ต นั้น คือว่า เวอญ ผู้ริษปอย่างนี้ สุขชิชี ชื่อว่า

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการสรรเสริญและชมเชย และความสำคัญของอาชีพที่บริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการมีชีวิตที่มีสาระ จุดเด่นของเนื้อหาคือการเชื่อมโยงองค์ความรู้ทางจิตวิญญาณกับแนวทางปฏิบัติในชีวิตป

ประโยค - คำฉีพระธัมมปทัติถูกต้อง ยกพ้นเปล ภาค 4 - หน้า 103 อ. บุคคลใด น โสดิติ ย่อมไม่เศร้าโศก คือว่า วีรญาติ ย่อมไม่เดือดร้อนว่า รูป อ. รูป มม ของเรา ขน สั้นไปแล้ว (เวนนา) อ. เวนนา ท. (มม) ของเรา (ด

บทนี้กล่าวถึงความหมายของการไม่เศร้าโศกตามพระธัมมปทัติ โดยเฉพาะที่เกี่ยวกับความยึดถือในนามและรูป บทที่ถูกยกจากพระคาถาแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีความเข้าใจในธรรมชาติของวัสดุจะไม่มีความป่วยไข้ทางใจ สามารถเข