แก้ว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 153 / 61

… ให้ย่อมเกิดแก่ลูบธร ผู้ปฏิบัติชอบ ประกอบภาวนาที่ถูกต้อง เป็นอรทวิปัสสนาท่านั้น ๑. คือต้นไฟดับไฟ จับแก้วเป็นวงกลม ดูวากะล้อไฟ ๒. มหาฤกษ์กว่า ภาพที่เพียงแต่ปรากฏในอากาศ ดูวากะบ้างเมือง ด้วยอำนาจความคิดเล่น…

บทความนี้สำรวจความเข้าใจในธรรมกรรมและวิปัสสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติที่ถูกต้องและการเข้าถึงความจริงในอารมณ์ต่างๆ ผ่านกรรมที่เกิดขึ้น รวมถึงการแนะนำให้ปฏิบัติตนตามคำสอนของครูร วีสานญาณเพื่อ

ปรโยคฺ - วิทยาธรรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 103 ไร ? แก้วรุปเกิดขึ้นปัจจุบัน ลักษณะที่เกิดขึ้นแห่งรูปนั้นเป็นอวย อุทยา ลักษณะที่แปรไปแห่งรูปนั้นเป็นอวย ปัญญา…

ข้อความจากหนังสือเล่มนี้สื่อถึงการเกิดขึ้นและการแปรเปลี่ยนขององค์ประกอบในชีวิต อาทิ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ พร้อมรายละเอียดเกี่ยวกับญาณและความเข้าใจในธรรมชาติของการเกิดและดับ นอกจากนี้ ยังมีก

…๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 72 บรรดาตามฌานจิต ๑๑ ดวง แห่งกามาวจรจิตทั่วหลาย ดวงในจิต ดวงใดดวงหนึ่ง อันคู่ควรแก้วจะกิดขึ้นแน แม้ในวารที่เหลือ (มีโสดาทารเป็นต้น) ก็เช่นนี้ แต่ว่าในนิมนาวา แม้จะหรอดจิต ทั้งหลายก็เกิ…

ในตอนจบของวิสุทธิมรรคเปลภาคที่ ๓ นี้ กล่าวถึงการพิจารณาอรฺุปเปนาวและการตรวจสอบจิตโดยการพิจารณารูปและอาการต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการบรรลุธรรมและปัญญาที่พัฒนาไปพร้อมกับการปฏิบัติทางจิต. โดยมีการยกตัวอ

…มื่อเกิด ย่อมเกิดแต่กรรมเป็นปฐม ก็ในปฐมธินะนั้นนเอง (ว่า) สำหรับพวกกรรมไล่สัตว์ ก่อน รูป ๓๐ ที่ได้แก้วฤดูดกษะ กายฤดูดกษะ และภาวะฤดูดกษะ ย่อม

ในบทนี้ได้กล่าวถึงการวิจัยและพิจารณาความเกิดของรูป โดยอธิบายถึงเหตุ ๔ ที่ทำให้รูปเกิด และความสำคัญของกรรมในการเกิดของรูปสัตว์ทั้งปวง มีการแนะนำวิธีการภาวนาเพื่อให้ถึงพร้อมและการพิจารณารูปตามกาลเกิด โด

…คุณทภูโต โดยอาการ เป็นฝี สลูกโต โดยอาการ เป็นลูกครร อโมโต โดยอาการ เป็นของชั่ว ๓. มหาภิกุฎิแก้ว่าว่า ญาณเรียกว่า ขันติ เพราะทนในการกำหนดหย่องไปจนถึงสิ่งซึ่งเป็นวิสัย ๒. มหาภิกุฎิว่า อนุโลม คืออัญ…

ในบทนี้มีการกล่าวถึงวิสุทธิธรรมและการตีความพระธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสนอ อธิบายถึงการแยกประเภทต่างๆ ของอนุโมทาที่ภิกษุควรทราบ การบรรยายมีการเน้นความไม่เที่ยงและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับอนัตตา โดยมี

…รียะ (อีกอย่างหนึ่ง) ว่า กลาปสมสมะ (การพิจารณาเป็น กลาป ?)' ก่อน (หากมีปัญหา หวาา) เพราะเหตุไร ? พิงแก้ว่า เพราะ สำหรับผู้งมือทำวิปัสนาแล้ว ในเวลวิปัสสนุเป็นโอกาสเป็นต้นขึ้น มัคคมัคญาณทัสสนะจึงมี แท้จริง …

ในตอนจบของวิสุทธิมรรคเปล กาฐ เราจะได้สำรวจการเข้าถึงมัคคมัคญาณัทสนวิสุทธินทก และวิธีการปฏิบัติวิปัสนา เพื่อการเห็นธรรมที่แท้จริง พระโโยคาวรจะทำให้เห็นถึงความสำคัญของการพิจารณาเป็นกลาปสมสมะ ซึ่งเป็นเบื

…ใน กรรม ทั้งสองอย่างจากกันและกัน แต่ว่าเว้นกรรม เสีย ผลก็ไม่มี เปรียบเหมือนไฟไม่มีในดวงอสุรี ไม่มีในแก้ว (สุริยานต) ไม่มีในโคมย (คืออุปโภหังใช้) เป็นเชื้อไฟ ภายนอกก๊อตถัง 3 นั้น มันก็ไม่มี แต่มันเกิดด้วยส…

ในบทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวิบากว่าทั้งสองนั้นไม่สามารถแยกออกจากกันได้ โดยกรรมไม่มีอยู่ในวิมานและวิบากก็ไม่มีอยู่ในกรรม ทั้งสองปัจจัยนี้สำคัญต่อการดำเนินการในสังสาระ ไม่ว่าจะเป็นเทวด

…่อว่า สัมปฏิพัทธ์ ดังบาลว่า "บัน ๔ ที่ไม่มีรูปเป็นปัจจัย โดย เป็นสัมปฏิรูปัจจัยอันเดียวกันและกัน" [[แก้วิปฏิพัทธ์] รูปรธรรมทั้งหลายผู้อุดหนุนโดยไม่เข้าชั้น (คือไม่เกี่ยวกัน) ความ เป็นธรรมมวัสดุอันเดียวกัน…

บทเรียนนี้กล่าวถึงมรรคปัจจัยแห่งธรรม ซึ่งเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันในด้านธรรมและรูป ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมที่เกิด และดับพร้อมกันเป็นสิ่งที่สำคัญ โดยใช้คำว่า สัมปฏิพัทธ์ และวิปฏิพัทธ์ในการอธิบายหลักการ

… โดยเป็นกรรมปัจจัยแห่งธรรมทั้งหลายที่สัมมุฏฐานและแหง่รูปทั้งหลายที่เป็นฐานอของนี้เป็นสมุฏฐานด้วย" [แก้วิาปัญจัย] วิบากธรรมผู้อุทุหนโดยความเป็นธรรมสงบ (คือว่าธรรมทำเสร็จแล้ว หรือว่าละเอียด เพราะรู้จก ?) ไ…

บทความนี้นำเสนอถึงปัจจัยในวิถีธรรม ผลกระทบของอาหารที่มีต่อการเกื้อกูลธรรมและขันธ์ต่างๆ โดยมีการวิเคราะห์ถึงการเป็นวิบากธรรมและการเป็นปัจจัยแห่งรูปและจิตในทางความเข้าใจที่มีลักษณะเฉพาะ การอธิบายอาหาร ๕

…ตุ โดยอ้อม) ซึ่งเป็นเหตุ (ให้กล่าวไว้ว่าอวิชา) เป็นตัวมูลเหตุ ก็มีอยู่ ถามว่าก็ปริยายนี้คืออะไร ? แก้ว่า คือลความที่อวิชาเป็นสีละ (เป็น ยอดเหตุ) ในวัฏฏกุตา (คือพระธรรมเทคนคว่ำวัฏฏะ) จริงอยู่ พระผู้มีพ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอวิชาที่เป็นมูลเหตุของโลกในพระบาลี โดยยกคำสอนจากพระผู้มีพระภาคอัญชาตร์ใบ ซึ่งอธิบายว่าอวิชาเป็นสิ่งที่ไม่มีเหตุ แต่กลับเป็นตัวมูลเหตุของการเกิดขึ้นของวัฏฏะ มีการกล่าวถึงคว

…) แก่ผู้ที่กล่าวว่า "กรียาเพียงแต่ความเกิดขึ้นนั้นชื่อว่า ปฏิจจสมุปบาท" ด้วย ถามว่า (ผิด) อย่างไร? แก้ว่ากิริยาสิการปฏิจจสมุปบาทเป็นปฏิจจสมุปบาท วิภธรรม เมื่อแรกตรัสรู้ แห่งพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยบอกว่า "…

ในบทนี้เน้นถึงการวิเคราะห์คำว่า 'ปฏิจจสมุปบาท' ซึ่งเป็นที่ถกเถียงในทางความหมายและการอ้างอิงในพระสูตรว่าทำไมคำนี้ถึงไม่สอดคล้อง โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของเหตุผลทางเทววิทยาและการปรากฏการณ์ของกรรมในบริ

…โดยประกาศต่าง ๆ ดัง กล่าวมานี้ ย่อมเป็นทุกข์แท้แน่ ·อนุฎฐน เคยแปลกันว่า ทอดถอนใจ แต่ตรงนี้มาให้ถ่านแก้ว อนุตโต- ฒามัน- ไหม้อย่างใน พอได้คืนภายเราว่ามากไหม ความแรงพอสมกับความของ อุปายาส

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับทุกข์และอุปาทานขันธ์ว่ามีความเชื่อมโยงอย่างไรกับชีวิตประจำวันของผู้คน โดยใช้ตัวอย่างต่าง ๆ เช่น การทำเกษตรกรรม การเป็นโจร และการประสบกับความเจ็บปวดทั้งทางกายและใจ การค้

…แหละอันใด" ธรรม ๒ ประการ ตรัสไว้ ๑. มหาภิกษ์ตั้งปัญหาว่า เหตุใดจึงไม่ทรงนิบเอาพยัญเข่าด้วย ? แล้วก็แก้ว่า เพราะพยัญไม่เป็นอันกัน คืไม่แน่นอน จริงอยู่พยัญนั้นงดงามก็ไม่สมควรไม่ ลางคนก็ไม่มี ดี่กล่าวว่ากว่…

บทนี้พูดถึงความทุกข์ที่เกิดจากการมีและสูญเสียนั้น รวมถึงความความอยากที่ไม่ได้รับ และการตอบข้อสงสัยเกี่ยวกับพระพุทธธรรมว่าเพราะเหตุใดพระองค์ไม่ทรงอธิบายเรื่องพยัญในบางกรณี ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความซับซ้อน

…ยตนะ - ศาลพระวาสุทพ" เป็นต้น บ่อเกิด ก็เรียกอายตนะ (ได้) ในคำว่า "สุวณญาณตนะ- บ่อทอง รัตนยาตนะ - บ่อแก้ว (เพชรพลอย) ฯ เป็นต้น ส่วนในพระ สงฆ์ฯ (นี้) สถานเป็นที่ชุมมุม ก็เรียกอายตนะ (ได้) ในคำว่า "มโนรม อาย…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับคำว่า 'อายตนะ' ซึ่งหมายถึงสถานที่ที่จิตเจตสิกใช้ส่งต่ออารมณ์และธรรมต่างๆ โดยมีการนำเสนอความหมายที่หลากหลาย เช่น อายตนะในฐานะสถานที่อยู่ บ่อเกิด และถิ่นกำเนิด ที่แสดงถึงความเชื่อมโยง

…” มีวิจารณ์ว่า ถามว่า เพราะเหตุ อะไร พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสสนั่นเด่น ๕ เท่านั้นไม่หย่อนไม่ยิ่ง ? แก้ว่า เพราะทรงสงเคราะห์ (รวมรวบ) สังขตธรรมทั้งปวงเข้าส่วม

เนื้อหาพูดถึงวิญญาณอุปทานและอุปาทานขันธ์ ๕ ซึ่งมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา การอธิบายขันธ์ที่เกี่ยวกับอาสวะและการจัดแบ่งให้เข้าใจอย่างชัดเจน ภายในบทมีการพิจารณาความเป็นธรรมชาติของขันธ์อย่างลึกซึ้งและการว

…ราะมีเพื่อนเทียบอยู่เป็นแถว คือ อาวีชะนะ สันติสนะ โวตุ้พนะนะ ชนะ ๒. จกขุสนิสสุสัตูปริวรรต...มาหาภิกาแก้วว่า จกขุสนิสสุติสุทิฏฐิฐ หลวง ภูรัปพนะ ชนะ วิญญาน.. ซึ่งก็คือจากตามแนวพระสบกับว่าจกขุ ญาณ ปฏิจฉ…

เนื้อหานี้ครอบคลุมเรื่องความสัมพันธ์ของวิญญาณห้าประการในการรับรู้ ซึ่งรวมถึงจักขุวิญญาณ โสต มาน และชิวหา โดยอธิบายถึงหน้าที่และความสำคัญของแต่ละอารมณ์ในทางพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการขยายถึงการสังเคราะ

…หวังตาม แปลก ๆ ยาว สั้น สีเหลี่ยม และกลม แห่งหาปนะทะทั้งหลายเท่านั้น หาไม่ว่า สิ่งนี้เขาสมมติว่าเป็นแก้ว เป็นเครื่อง (ซื้อหา) อุปโภค และบริโภคแห่งมนุษย์ทั้งหลายได้ บรรดาชาวบ้านรู้ความสดใสแปลก ๆ เป็นต้นด้ว…

ในบทนี้สำรวจถึงความเข้าใจเกี่ยวกับความรู้และวิญญาณ โดยเปรียบเสมือนผู้คนที่ไม่เลื่อมใสและความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ผ่านรูปแบบของการมองเห็น ไม่ว่าจะเป็นการรู้ตามสมมติหรือรู้ด้วยวิญญาณ ซึ่งเป็นข้อมูล

…้น อาจารย์ลางพวกกล่าวว่า "ขณปัจจุบัน จิต เป็นอารมณ์ของเจโตปริยญาณได้" มีคำถามว่า เพราะเหตุไฉน ? มีคำแก้ว่า "เพราะจิตของผู้มีฤทธิ์และของผู้อื่น ย่อมเกิดขึ้นในขณะ เดียวกันได้" และนี้เป็นคำอุปมาแห่งจิตเหล่าน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความผูกพันของวิญญาณกับอำนาจฉันทราคะในปัจจุบัน และการศึกษาจิตในมุมมองของอาจารย์ภายในพระสูตรที่ทำให้ผู้คนสามารถรู้ถึงจิตของคนอื่นได้ ในอุปมาเปรียบเทียบกับดอกไม้ที่สามารถเชื่อมต่อกันได้

…นแล ชื่อว่า ที่ว่าเห็นรูปแล้วยังไม่ได้ยินเสียงนี้ เข้าหลักทีว่า "แสงเดินเร็วกว่าเสียง" ด. ๒. มหาฎีกาแก้ว่า กำหนดชั่วปฏิสนธิถึงจุติ ซึ่งพึงกล่าวได้ว่าเป็นกาลปัจจุบันนี้ จึงได้ ชื่อว่า อัทธาปัจจุบัน

เนื้อหานี้นำเสนอการเข้าใจเกี่ยวกับสันตติ ซึ่งแบ่งเป็นรูปสันตติ іอรูปสันตติ โดยอ้างอิงจากคำสอนของพระมัชฌิมภาณกาจารย์และพระสังยุตภาณกาจารย์ การอธิบายตัวอย่างต่างๆ เช่น การเดินริมตลิ่ง ความร้อนหรือความมื

…ป็นไปในอารมณ์ ๔ โดยเป็นปริตตารมณ์ ปัจจุปันนารมณ์ อัชฌัตตารมณ์ และพหิทธารมณ์ ถามว่า เป็นไป อย่างไร ? แก้ว่า ก็ทิพพโสตธาตุญาณนั้น เพราะเหตุที่ทำเสียงให้เป็น อารมณ์ และเสียงเป็นปริตตธรรม (คือเป็นกามาวจร) เพร…

บทความนี้วิเคราะห์อัชฌัตตารมณ์และการทำกายใจให้เป็นอารมณ์ รวมถึงความเข้าใจในทิพพโสตธาตุญาณ โดยอธิบายการแสดงอารมณ์ต่าง ๆ เช่น เสียงและการรับรู้ ทั้งนี้เพื่อให้บัณฑิตเข้าใจธรรมชาติของอารมณ์ต่าง ๆ ในมุมมอ