๑๐๐ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 63 / 97

…ละทานพ เป็นต้น สม พระบาลีว่า "ดูกรภิกษุทั้งหลาย ในมหาสมุทร อัตภาพ (ลำตัวของ สัตว์) ทั้งหลาย ยาวตั้ง ๑๐๐ โยชน์ก็มี" ดังนี้เป็นอาทิ [ความเสมอด้วยมหาภูต] บทว่า "เพราะเสมอด้วยมหาภูต" มีพรรณนาว่า ก็ภูตคือธาตุ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดในสัทธรรมของวิสุทธิมรรค โดยเฉพาะเรื่องอุปาทินนสันดานและการเปรียบเทียบว่าสิ่งต่าง ๆ ในจักรวาลนั้นได้แก่ธาตุที่มีการแสดงออกในลักษณะต่าง ๆ แม้จะไม่มีสีหรือรูปแบบตามที่ปรากฏ โดยแสดง

…ข้า (ฌาน) ในกสิณ ๔ ตาม ลำดับดังนี้ คือ เข้าฌานในปฐวีกสิณ ต่อนั้น (เข้า) ในอาโปกสิณ.... เป็นต้น ตั้ง ๑๐๐ ครั้ง ครั้ง ก็ดี นี้ ชื่อว่า กสิณานุโลม (ตาม ลำดับกสิณ) ๑๐๐๐ [เข้าย้อนลำดับกสิณ] ส่วนการเข้า (ฌาน) …

บทที่กล่าวถึงการเข้าสู่ฌานในกสิณแบบต่างๆ ทั้งตามลำดับและย้อนลำดับ นักปฏิบัติธรรมสามารถเข้าใจการเข้าสู่ฌานในกสิณ ๔ จากปฐวีกสิณจนถึงโอทาตกสิณ รวมถึงการฝึกปฏิบัติในการเข้าสู่ฌานในลำดับต่างๆ เพื่อการเจริญ

…จะจงกรม หรือใครจะทำการ สาธยาย หรือใครจะถามปัญหาก็ดี ในที่ใกล้ภิกษุมากรูป ก็ (นิรมิต กายตนขึ้น) เป็น ๑๐๐ › รูปก็ได้ เป็น ๑,๐๐๐ รูปก็ได้ [อิทธิวิธี] ถามว่า ก็ภิกษุนี้จะเป็นอย่างนั้นได้ด้วยวิธีอย่างไร ? ตอบ…

บทความนี้พูดถึงการพัฒนาความสามารถทางจิตใจโดยการเข้าถึงอิทธิวิธ ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ภาพลักษณ์ทางจิตที่สามารถทำให้ภิกษุมีรูปแบบที่หลากหลายได้ อธิบายถึงวิธีการและหลักการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ

…ู่ ปัญญา ของเดียรถีย์เหล่านั้น จัดว่าเป็นปัญญาอ่อน เพราะปราศจากการกำหนด นามรูป พระปกติสาวก ระลึกได้ ๑๐๐ กัปก็มี ๑,๐๐๐ กัปก็มี ทีเดียว เพราะเป็นผู้มีปัญญากล้า พระอสีติมหาสาวก ระลึกได้แสน กัป พระอัครสาวกทั…

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการระลึกปุพเพนิวาสในบุคคลต่างๆ โดยแยกประเภทเป็น 6 ประเภท รวมถึงเดียรถีย์และพระอสีติมหาสาวก โดยชี้ให้เห็นว่าสามารถระลึกได้ในระยะเวลาที่แตกต่างกัน อธิบายถึงความสามารถในการ

…หม้) พรึบขึ้นพร้อมทั้งแสนโกฏิจักรวาฬ แม้ยอดเขาสิเนรุทั้งหลาย (อันมีจำนวนมาก) ต่างโดยขนาดมียอดที่สูง ๑๐๐ โยชน์ เป็นต้น ก็ละลายหายไปในอากาศนั่นเอง เปลวไฟนั้นลุกขึ้นไปติดเทวโลกชั้น จาตุมหาราช เผาวิมานทองวิม…

บทที่พูดถึงการเกิดของสูรย์ดวงที่ 6 ซึ่งสร้างแรงปรากฏการณ์มากมายในจักรวาล เมื่อสูรย์ดวงที่ 3 เกิดปฏิกิริยา ทำให้เกิดปรากฏการณ์ไฟไหม้ที่ส่งผลต่อสกลจักรวาฬ หลายส่วนของจักรวาลถูกเผาทำลายทั้งบนพื้นและในอาก

…นลมทั้งขึ้นภายใต้มหาปฐพีพลิก แผ่นดินเอาล่างขึ้นบนแล้วซัดไปในอากาศ ที่ส่วนหนึ่ง ๆ แห่งแผ่นดิน ประมาณ ๑๐๐ โยชน์ก็มี ประมาณ ๒๐๐-๓๐๐-๔๐๐-๕๐๐ โยชน์ก็มี แตกออกแล้วถูกกำลังลมซัดขึ้นไป แหลกละเอียดสลายไปในอากาศ เ…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงวิธีที่ลมสามารถพลิกและทำให้สิ่งต่างๆ ในจักรวาลพินาศได้ โดยเฉพาะกับแผ่นดินและภูเขาต่างๆ ที่ถูกส่งขึ้นไปในอากาศ รวมถึงการทำลายวิมานของเทวดาและพินาศชั้นพรหมโลก การแสดงให้เห็นถึงการกระ

…ช่น สามิส และนิรามิส ๆ โดยอเนกประการ คำว่า "เอวมายุปริยนฺโต - มีขีดอายุอย่างนี้" คือมีขีดอายุประมาณ ๑๐๐ ปี หรือว่ามีขีดอายุถึง ๘๔,๐๐๐ กัป อย่างนี้ * ศัพท์ปวัตตผล เทียบกับศัพท์ปวัตตมังสะ - เนื้อที่มีอยู่ใ…

ในบทนี้ มีการอธิบายการระลึกถึงชื่อและโคตรของตนในอดีตภพที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณฐิติ สัตตาวาส และสัตวนิกาย โดยเฉพาะวิธีการที่ผู้คนสามารถระลึกถึงความเป็นอยู่ในอดีต ทั้งเรื่องผิวพรรณ การเลี้ยงชีพ และสุขทุกข

…าที่ 237 แต่คำของเกจิอาจารย์นั้นถูกคัดค้านในอรรถกถาทั้งหลายว่า "คำ นั้นไม่ชอบ เพราะคนแม้คิดนึกกันไป ๑๐๐ ปี ๑,๐๐๐ ปี ก็ดี จิตที่เป็น เครื่องนึกคิด และจิตที่เป็นเครื่องรู้ ทั้งสองนั้น มิได้มีฐานร่วมกันเลย …

ในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ของเกจิอาจารย์เกี่ยวกับจิตและอารมณ์ โดยมีการชี้แจงความแตกต่างระหว่างจิตที่เป็นเครื่องคิดและเครื่องรู้ และมุมมองจากพระอรรถกถาจารย์ที่ระบุถึงแนวคิดเกี่ยวกับสันตติปัจจุบันและอั

…ษณะของจำนวนหน่วย, ถ้าหากกึ่งจำนวน ๑๐ ก็หมายความว่า ๕. ถ้ากึ่ง จำนวน ๑๙๙ เช่น อุตตสตี้ ก็ได้แก่จำนวน ๑๐๐. ถ้ากึ่งจำนวน ๑.000 เช่น อุตตสัสิส ก็ได้แก่จำนวน ๕00. หมายความกึ่งหนึ่งเสมอ. คราวนี้จะได้ธิบายวิธี…

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายและการใช้คำว่า 'ครึ่ง' และ 'กึ่งหนึ่ง' ในภาษาไวยากรณ์ โดยอธิบายถึงการประกอบคำศัพท์จำนวนเต็มและกรณีการใช้จำนวนในฐานะกึ่งหนึ่ง เช่น การนับจำนวน ๑,๒,๓ และวิธีประกอบที่แสดงถึงความห

… ๒๐๐ อีก ๕๐๐ ๒,๐๐๐ ๕,๐๐๐ ๒๐,๐๐๐ ๒๐๐ พูดตามจำนวนภาษาต้องว่า ๒,๐๐๐ ทั้งสิ้น หมายความว่า ๒๐,๐๐๐ ๑๐๐ ๑,๐๐๐ ๓ กับครึ่งจำนวน ดังนี้เป็นต้น ต้องใช้คำว่า อุตุ ซึ่ง ๑๐,๐๐๐ แปลว่า ๒ ทั้งสิ่ง หมายความว่…

เนื้อหานี้อธิบายถึงวิธีการใช้จำนวนในภาษาไทย รวมถึงตัวอย่างการแสดงจำนวนและการใช้คำที่เกี่ยวข้องกับจำนวน เช่น อุตุ และสหสุข นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของการเข้าใจจำนวนในการสื่อสารและการเรียนรู้ภาษาอย่า

ประโยค - วิวัฒนาการเปล๔ก ภาค ๓ ตอนที่ ๑๐๐ พิสดารอย่างนี้ ว่า "รูปปกอย่างนี้ที่เป็นอดีตนาคและปัจจุบัน เป็น ภายในหรือภายนอกก็ตาม หายหรือละเอีย…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์รูปขันธ์และการรวมตัวของเวทนาทุกอย่างที่เป็นอดีตและปัจจุบัน ซึ่งมาจากการตรัสของพระอิทธธรรม โดยเฉพาะคำว่า 'ทุกอย่าง' และการใช้บททั้งสองในความหมายของการรวมกันของรูป เวทน

…น ๑๓ ส่วน ด้วยเหตุ (ส่วนล ะ) ๗ ปี ๆ แล้วทำให้เป็น ๔๐ ส่วน ด้วยเหตุ (ส่วนล่ะ) ๒ ปี ๆ แล้วทำให้เป็น ๑๐๐ ส่วน ด้วยเหตุ (ส่วนล่ะ) ๑ ปี ๆ [ซอปี ๑ ให้เป็น ๓ ส่วน] แต่นั้นทำปี ๑ ๆ ให้เป็น ๑ ส่วน ยกขึ้นสู่ไต…

ใน ๕ ปีแรก รูปมีลักษณะไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ โดยรูปใน ๕ ปีที่ ๒ ถึง ๒๐ ก็ยังคงเป็นเช่นนั้น การดูรูปในแต่ละฤดูก็สามารถบ่งชี้ถึงความไม่เที่ยงได้ ในกระบวนการนี้ ผู้ศึกษาไตรลักษณ์ต้องเข้าใจถึงการเปลี่ยนแปล

…[เปรียบเทียบความแห่งอุปมาอุปไมย] ในข้ออุปมานี้พึงทราบว่า การยกนี้สื่อไตรลักษณ์ในรูปที่กำหนด คัดด้วย ๑๐๐ ปี โดยอาณะและกนิบะนะ แห่งพระโว้ย เปรียบเหมือน ความรู้ของบูรพ (คนแรก) ว่า "เพราะสิ้นนี้มันและเพราะสิ…

เนื้อหาของวิสุทธิมรรคเปล กาด ตอนที่ ๓ แสดงถึงแนวคิดเกี่ยวกับการเปรียบเทียบทางอุปมาอุปไมยในบริบทของความตายและการเข้าใจในธรรมชาติ ผ่านการอภิปรายถึงการรู้จักไตรลักษณ์และว่าการสูญเสียจะเป็นอย่างไรในแง่มุม

…ต่) อยู่ภายใน้อง ลงรูปให้ว่าง (ออกไป) กระทั่งนอกร้อง ลงรูปให้ว่างไปทั่ววิหาร ลงรูปให้ว่างไปถึงกวาด (๑๐๐ เส้น)...ถึงถึงโยชน์...ถึงโยชน์... ถึง ๒ โยชน์...ถึง ๓ โยชน์ ฯลฯ ลงรูป (โอกาสเกิด) ทำให้มี แสงสว่าง…

บทความนี้นำเสนออรรถาธิบายวิษณุวลปกิณกะในส่วนของโอวาทที่อ้างถึงการเกิดโอกาสและแสงสว่างในวิสานา โดยการกล่าวถึงความบริสุทธิ์และการบรรลุธรรมของบุคคล ความสำคัญของการเห็นโอกาสที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และการป

…น สมโณ โคดม อตุตโน สาวก บุพพจิตต วาท ต ถอนมุขนี ปุพพชิโต, มปี โข เอว วตฏู วตฏติ. [ อนุกรมปาฐิตติ. ๔/๑๐๐ ] ' พระสมณโคดมทรงเรียกซึ่งพระสาวกของพระองค์ว่า บรรพชิต, เรากันเป็นบรรพชิต, จึงจะเรียกแบบนี้รรายอย่า…

เนื้อหานี้อธิบายความหมายของออกติคมม ซึ่งหมายถึงที่รับพูดในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยใช้คำอธิบายเกี่ยวกับพระสมณโคดมและสาวกของพระองค์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงกิริยาวิสถานซึ่งเป็นเครื่องทำริยาที่ช่วยให้ปลดจากป

…คือรหัสติคูณ สติอยู่' [เครื่องรับสนอง] เอตส ภิกขุน ปริสุทฺฺว มยา ทุจฉน กมมุ นตฺถ. อธิษฐานกิจกฺ๔/๑๐๐] กรรมด้วยเราข้ออุณกันฺ เหล่านี้ เขาไปเห็น ไม่มี' [ มี ๒ อย่าง ] เตน / คุณเนะ อุตตา สุฑนฺโต ฐุตา…

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและวัตถุดั้งตามหลักพุทธศาสตร์ การทำกรรมด้วยกาย และการใช้วัตถุดั้งกับการกระทำต่างๆ เช่น การฝึกฝนตนเองเพื่อให้เกิดผลทางจิตใจและการดำเนินชีวิตที่ดีขึ้น ทั้งยังให้คว

…วยราภโมทิ แม้โดยปกติ ย่อมปลูกความเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา' ปรุโต คมฺ ภิวฺ ฑีร โกวิท ? อัญฺญตรปริส. ๓/๑๐๐ ] บ้านข้างหน้าไกลเท่าไร ? แต่ถ้ามนั่น ใช้เป็นวิภัติถกตาในกิเรยใด ก็ควรเข้าในธิยา นั่น เช่น อนฺญญูม…

เนื้อหานี้สำรวจความสัมพันธ์ที่เกิดจากการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความเป็นอันเดียวกันและการเข้าใจวิภัติในบริบทต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การสร้างความเลื่อมใสในศาสนา โดยอ้างอิงจากตำราโบราณต่างๆ เพื่อ

…า ข้าแต่ท่านผู้จริญ ที่คุณ คือมนุษย์, ชื่อ คือ ปลสวัสดิ์, สมจริยะ สมโญดี อุดจิต. [ อนุสรตรบพุทธิต.๘/๑๐๐ ] เรียกว่าเป็นสมณะ เพราะประพฤติสงบ. สมาจริยะ เหตุใน อุตจิต เช่นเดียวกับ [เตน ] การเจริญ เหตุใน อาท …

เนื้อหานี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์และแนวคิดทางปรัชญาที่สำคัญ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของมนุษย์และการสูญสิ้นอายุของสิ่งต่าง ๆ ในโลก โดยอิงจากคำสอนในพุทธศาสนา และการพิจารณาเรื่องเหตุที่

…เข้าด้วย ไม่เรียกชื่อว่า ภาวะสัมพันธ แต่เรียกตามวรรถใช้ อุ.:- ก. ปริญญา ตอ อุตตระโว. [อุตตรเตรี. ๕/๑๐๐] อัคภาพของเธแต่หย่อนแล้ว' พุทธาน อนุภาโว. [มายุปฏิหาริย์. ๖/๙] บ. อาตมาคุโณโลกนึ กิร เเต่ ธรรมา. [ส…

เนื้อหาในหน้าที่ 89 ของเล่ม 9 แสดงถึงคำอธิษฐานและสัมพันธในต่าง ๆ โดยอธิบายการเป็นถึงข้อปฏิบัติทางธรรมและการศึกษาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับสาระและภาวะในชีวิต รวมถึงการอ้างอิงถึงพระธรรมและการใช้ศัพท์ที่เกี่ยวข

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๑๐๐ อ. กรกฤทก มณี. อธิบาย: ปฏิจฉานาญาร คืออาธารปิดบังไว้ หมายความว่าเป็นที่กำบังไวตามปกติ อ.- กรุณฏก …

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายความหมายของปฏิจฉานารและพยาปฏารในวรรณกรรมไทย ผลงานของอาจารย์ กรกฤทก มณี และดิลก ฐเต โดยเราจะเห็นถึงความสัมพันธ์และการนำเสนอโดยใช้ตัวอย่างในชีวิตประจำวันที่เชื่อมโยง