2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 540 / 723

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ชาวพุทธในระดับพื้นบ้าน (Bizot 1976; McDaneil 2011) บิซอทพบว่าคัมภีร์ปฏิบัติธรรมภายาเขมรนั้นมีมุมมองในการปฏิบัติแตกต่างไปจากที่ได้เคยทราบทั่วไป และ…

ในงานวิจัยนี้มีการวิเคราะห์คัมภีร์พุทธที่มีลักษณะการปฏิบัติที่แตกต่างกันในภูมิภาคเอเชีย โดยเฉพาะในเขมรและล้านนา มีการอ้างถึงงานวิจัยที่ผ่านมาและการเปรียบเทียบคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง พร้อมกับการนำเสนอเนื้

…บับวิชาการ อนิสสงส์การวานสมกรรมฐานมีมากกว่าการบริจาคทานด้วยของมีค่าอย่าง ละแสนชิ้น (มูลล 49.5) 4.2.3.4. การสอนพระกรรมฐานแบบโบราณในคัมภีร์โบราณเขม กัมพูชาในยุคโบราณมีแนวทางการเรียนการสอนพระกรรมฐานเป…

บทความนี้สำรวจแนวทางการสอนพระกรรมฐานที่มีมรดกทางวรรณกรรมจากคัมภีร์ภูมิโเบน โดยการอ้างอิงจากการวิจัย “สมาธิวาวนาในคัมภีร์โบราณเขมร” ของพระอปม่า รมูรติ ซึ่งระบุถึงหลักสูตรการเรียนการสอนพระกรรมฐานที่มีกา

…ี ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตอบคำถามพระเจ้ามหานมะว่า โดยมากอธิษฐานสาวกกำดำรงอยู่ด้วยพุทธานุสติ (ดู 4.2.1.1; อง. ฉกก. 22/281/317) ส่วนในวิชชาธรรมกาย แนะแนวให้บริกรรมภาวว่า "สมาอาริ" ตั้งแต่ต้นเพื่อเป็นอ…

บทความนี้เน้นการเจริญพุทธธรรมสติในระดับโลกุตตระ ซึ่งสอดคล้องกับหลักการในพระไตรปิฏกบาลีที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงสอน โดยกล่าวถึงการใช้วิชชาธรรมกายในการบริกรรมภาวนาเพื่อให้จิตหยุดนิ่ง การสร้างจิตสำนึก

… เป็นสมาธิตดับสัญญา และเวทนา ผู้เข้าสมาธิดี วิธีสังขาร กายสังขาร และจิตสังขาร ดับไป ตามลำดับ (ม.ม. 12/510/549; ส.ส. 18/564/362) มีคำอธิบายแสดงไว้ในพระไตรปิฎกว่ า “วจีสังขาร” อันได้แก่วิตกวิจาร นั่นดับ…

บทความนี้สำรวจความสอดคล้องระหว่างการกำหนดนิิมิตความสว่างในคัมภีร์โยคาวจรและข้อมูลจากพระไตรปิฎกบาลี การพิจารณาการดับกิเลสผ่านลมหายใจและการเข้าถึงภาวะนิสสาสาวะ ซึ่งหมายถึงภาวะที่ลมหายใจหยุดและการตัดการร

…ัง ฯ สมุทยสัง มรรคสัง ในกายอุปพรหมเข้าถึงบรรลุพระอรหัต ที่เดียว หมดกลิ่นสเป็นสมุทแบทหาที่เดียว (รส. 200-201) จึงกล่าวได้ว่า คัมภิรัของโยคาจรและวิชชาธรรมกายมีความสอดคล้อง กันในประเด็นที่ว่า การดับกิเลส…

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกจิตและการบรรลุธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมกาย โดยนำเสนอความสอดคล้องระหว่างคัมภิรัและวิชชาธรรมกายว่า การดับกิเลสเกิดขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างมีสมาธิและเข้าใจสภาวะของจิตในแต่ละขั้น. เริ

…นั้น ทำใจให้หยุดเงียบ หยุดก็เข้ากลางหยุด กลางของกลาง ฯๆ ช้ายขวา หน้ากหลัง ล่างบน นอกใน ไม่ไป (ร.ร. 926; ดู 2.2) สำหรับประเด็นที่สอง การบรรลุอริยมรรคและอริยผลในหลักการของวิชาชรรมกายจะเป็นไปตามลำดับของอ…

การทำใจให้หยุดเป็นแนวทางที่สำคัญในการพัฒนาจิตใจซึ่งนำไปสู่การบรรลุอริยมรรคและอริยผล ตามหลัการวิชาชรรมกาย โดยเริ่มจากมรรคและผลเบื้องต่ำไปถึงเบื้องสูง ผ่านประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงพระนิพพาน โ

…ีบออกจากกาม เดินตามขั้นสามเรือไป เสร็จจิตกิจสมุทไม่ตกระนดร เรียกว่า “นิพพาน” ก็ได้ (พระทําพราปฏิญญา 2499: 5) ในคติธรรมของพระมงคลเทพมุนีที่ยกมาข้างต้นนี้ นอกจากจะแสดงถึงเป้าหมายในการ “เกิดมาหาแก้ว” ด…

คำกล่าวเชิงเปรียบเทียบดวงแก้วกับธรรมภายในของพระมงคลเทพมุนี ช่วยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิบัติที่ถูกต้องในการมุ่งสู่พระนิพพาน โดยการค้นหาคุณค่าใน “แก้ว” ผ่านขั้นตอนการปฏิบัติที่ประกอบด้วยสมาธิ ปัญญา

…มอด้วยสมาธินั้นย่อมไม่มี แม้ธรรมรัตนะนี้ก็เป็นธนะ อันประดิษฐ์ ด้วยสัญจะจากนี้ ขอความสุขดังมี (ขุ.ขุ.25/7/5-6) คติธรรมว่า “เกิดมาแก้ว” ของโยคาวจร จึงนับเป็นสิ่งที่ตรงกันกับหลักการของวิชชาธรรมกาย เป็นค…

บทความนี้สำรวจความละเอียดประณีตของธรรมรัตนะและความสำคัญของสมาธิในพระไตรปิฎก พร้อมกับการศึกษาเกี่ยวกับคติธรรม “เกิดมาแก้ว” และนัยยะของ “ดวงแก้วที่ขามา” ที่แสดงถึงการบรรลุธรรมและการเอาตัวรอดจากกิเลส นอก

…รรมครอบงำอยู่ ต้องปฏิบัติภาวนาาสอัน เป็นหนทางเดียวที่จะกลับไปสู่อดีตเดิมอันบริสุทธิ์นี้ (Zimmermann 2002: 62) แนวคิดนี้ข้อความสนับสนุนในคัมภีร์ว่าระบุว่าว่า “ตั้งใจงั้นน่าใจให้ ชื่อใสบริสุทธิ์ทันใด เอา…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นจุดหมายของการปฏิบัติ โดยชี้ให้เห็นถึงการกลับไปสู่จิตบริสุทธิ์ของมนุษย์ที่ถูกบาปธรรมบดบัง. ห้องนี้ยังนำเสนอคำสอนของพระมงคลเทพมุนีที่ย้ำว่าว่าจิตของมนุษย์มี

…่วนในพระไตรปิฎกบาลี แสดงไว้ว่า การตายของมนุษย์เกิดขึ้นเมื่ออายุ ไอ่ข่ และวิญญาณ ละจากกายนี้ไป(ม.ม. 12/502/540) อาจกล่าวได้ว่าวิชาชาตรรกายกับโยคาวจรมีความสอดคล้องกันในประเด็นที่ว่ามีสิ่งหนึ่งที่ทำหน้าท…

โยคาวจรถือเป็นสิ่งที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยมีความสัมพันธ์กับการรักษาชีวิตที่เรียกว่า 'ดวงธรรม' หรือ 'น้ำพระธรรม' ที่สำคัญต่อการดำเนินชีวิตในภายใต้การคิด พูด และกระทำ ขณะเดียวกัน ในการปฏิบัติ

…งเป็นอัปปนาสมาธิแล้ว (ศีลขั้นต้นกันกับศีลปาณา) ดวงศีลนั้น ก็มีรัศมีเป็นวงกลมเหมือนพระจันทร์วันเพ็ญ 2. เมื่อพระอัญชันปีบังเกิดขึ้นภายในกาย ผู้ปฏิบัติรู้สึกขนลุก กายสั่น จากนั้นเห็นดวงศีลอันนานา (ศีลข้อ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับดวงศีล ที่อธิบายในโยคาวจร รวมถึงความสำคัญในบทบาทของการปฏิบัติสมาธิภาวนา โดยเริ่มจากลักษณะและความหมายของดวงศีล ที่ประจักษ์ในคัมภีร์ลุพพระคัมภีร์ฐาน ภาษาขมร ซึ่งมีการบรรยายถ

…ืหมวดแห่งธรรม การตั้งชื่อให้ดวงศิลานั้น มีชื่ิอเพียงแค่ชื่อที่ปรากฏในศิล 5 ศิล 8 ศิล 10 แต่ยังมีศิล 227 ข้อและศิลข้ออื่นๆ อีกเป็นจำนวนมาก ในวิชชาธรรมกาย ดวงศิลเป็นดวงที่สองรองมาจากดวงธัมมานุปสาน สติปั…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญและตัวอย่างของการเกิดขึ้นของดวงศิลาภายในกลุ่มผู้ปฏิบัติตามหลักวิชชาธรรมกาย โดยแต่ละดวงศิลามีสีสันและลักษณะเฉพาะที่บ่งบอกถึงความรู้สึก สบายและสว่างขึ้นเมื่อมีการฝึกฝน การชี้ให้เ

4.3.2. มนุษย์ กับการปฏิบัติสมาธิวาวนา นอกจากการกล่าวถึงดวงส่วง ดวงแก้ว และดวงสติ เป็นพื้นแล้ว คำมีรของโยค…

บทความนี้พูดถึงการเกิดและการมาของกายมนุษย์ตามคำสอนของโยคาวจร โดยเน้นถึงกระบวนการที่จิตของมนุษย์ถูกนำพาไปสู่การเกิดใหม่ในช่องทางที่แตกต่างกัน รวมถึงการกล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงและผู้ชายในกระบวนการนี้ ข้อ

…ายก truyềnผ่านเข้าโดยทางจมูกขาว 108 นำมาจากงานวิจัย "สมาธิวาณในคัมภีร์ไบบนานเขมร" (พระปอม่า รมมณีโต 2557) 454 | ดร.ชนิดา จันทร์ศรีโสฬ

บทความนี้เสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นถึงกระบวนการเกิดของมนุษย์ในครรภ์มารดา ทั้งในแง่ของเพศชายและหญิง รวมถึงหลักแห่งฐานธรรมที่พระมงคลเทพมุนีแสดงไว้ ซึ่งสื่อถึงดวงธรรมอันบริสุทธิ

หลักฐานธรรมมากในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 4.3.2.3. ภาวะสงบนี้ในครรภ์มารดากับผู้เจริญวาณา116 คัมภีร์โยคาวรรณนยยสมภาวะการหายใจของเด็กในครรภ์มารดามาเป…

เนื้อหานี้ตรวจสอบภาวะสงบในครรภ์มารดาตามคัมภีร์โยคาวรรณนยย ที่กล่าวถึงการหายใจของเด็กในครรภ์และการปรับสภาพของบรมโพธิสัตว์ที่เกิดมาในสภาพที่มีความสุข โดยมีการกล่าวถึงระแสการหายใจ, สมาธิ, และการมองเห็นคว

…ณ 1 ฉบับวิชาการ เห็นแสงดาวได้พระนัณได้ชื่อสงรัฐนะแล เห็นแสงเดือนชื่อว่าธรรมธนะแล ชี้หนทางนิพพานแหล125 (ญาณว. 16.3) พระสัทพุทธคุณพระพุทธเจ้า ก็โปรดบรรดาสัตว์ทั้งหลายมวล ก็มา ประดิษฐานตั้งไว้ยังพระธรรม…

บทความนี้สำรวจหลักฐานทางธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยวิเคราะห์การเห็นแสงเดือนและดาวว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าถึงธรรม และการทำความเข้าใจในนัยที่ลึกซึ้งของพระอภิธรรม รวมถึงการเห็นพระอริยสงฆ์ตามหลัการปฏิ

…ูลพระกัมมัฎฐานกับวิชา ธรรมภายใน 4.3.3. มนุษย์ กับการสร้างบูญและบาป 4.3.3.1. บูญ-บาป ดวงบุญ-ดวงบาป 127 โจควาจรกล่าวถึงบูญและบาปว่าต่างก็อยู่กับใจและส่งผลต่อผู้กระทำ โดยเน้นเวลาในช่วงวิกฤตคือช่วงที่คนกำ…

การศึกษาเรื่องบูญและบาปในคัมภีร์พุทธโบราณเป็นการสำรวจที่สำคัญ โดยเน้นความสัมพันธ์ระหว่างบูญกับบาปที่มีต่อจิตใจของมนุษย์ โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่กำลังจะละโลก คัมภีร์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการนึกถึงบ

…ดนี้แล... จักขุวัตถุให้บังเกิดเป็นตาแล โสดวัตถุให้บังเกิดเป็นหูแล ฯลฯ ให้บังเกิดเป็นจิตใจแล (วร. 1.26.3) เรื่องการมองเห็นบุญาบเป็นสีขาว หรือใสสว่าง และเห็นบาปเป็นสีดำนัน129 มีคำว่าไว้ในพระไตรปิฎกด้วย…

บทความนี้ศึกษาหลักฐานธรรมจากคัมภีร์พุทธโบราณ เพื่อทำความเข้าใจถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การกระทำที่ดีและชั่วในชีวิตมนุษย์ รวมถึงการมองเห็นบุญและบาปจากมุมมองจิตใจ โดยอ้างอิงถึงพระไตรปิฎกและคำสอนของพระพุทธอ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 4.3.3.2. ชมพูทวีปเป็นแหล่งสร้างบุญบารมี¹³¹ โยคาวจรกล่าวถึงชมพูทวีปว่าเป็นสถานที่ที่มนุษย์จะสร้างบุญบารมี แ…

บทความนี้สำรวจความคิดเห็นเกี่ยวกับชมพูทวีปซึ่งถือเป็นแหล่งที่มนุษย์สามารถสร้างบุญบารมีและชดใช้เวรกรรมได้อย่างมีประสิทธิภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสวงหาความหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ผ่านการใช้ธรรมะและดวงแก้วใ

…ส ตกคตครรธะคือธรรมภาย ซึ่งเป็นสุขฎา คือว่างเปล่าจากกิเลส แต่บริสุทธิ์ด้วยพุทธคุณอันไม่มีประมาณ (จ 3.2.4.1) พุทธภวะที่มีอยู่ภายในของสรรพสัตว์นั้น บริสุทธิบริบูรณ์มาแต่เดิม และก็มีปัญญาแจ้งอยู่แล้ว กิสาส…

บทความนี้พูดถึงแนวคิดตกคตครรธะที่เป็นหลักการในพุทธมหายาน ซึ่งอธิบายว่ามนุษย์ทุกคนมีรฐแห่งความเป็นพระเจ้าอยู่ในตัวเอง แต่ถูกบดบังโดยกิเลส การชำระล้างกิเลสนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้เห็นพุทธภวะในตัวเอง