กศิล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 5

….ศ.๒๕๑๕ ด้วยความเป็นนักปราชญ์ จึงได้รับแต่งตั้งเป็นราชบัณฑิต ประเภทวรรณ ศิลป์ สาขาวิชาตันติภาษา สำนักศิลปกรรม ปัจจุบันท่านดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสวัดราชโอรสาราม กรุงเทพฯ หัวหน้าอำนวยการงานพระธรรมทูตสายที่ ๔ ฯ…

เมื่อวันที่ ๙ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๕๕๙ ณ สภาธรรมกายสากล งานมุทิตาสักการะพระธรรมกิตติวงศ์ เนื่องในโอกาสครบ ๖๐ ปี โดยมีพระภาวนาวิริยคุณและพระภิกษุรวมถึงอุบาสก อุบาสิกา ร่วมงานมากมาย พระธรรมกิตติวงศ์ มีผลงานก

…ะกันประเทศ อันดับหนึ่ง แห่งศิลาดขนาดใหญ่ไว้ภายในสมา อย่ากำหนดศิลาด นั่นเป็นนิมิต พึงกำหนดศิลาดอื่นอีกศิลาดนั้น หากหวังที่อยู่บน ศิลาด, [๑๐๘] หรือศิลาดยืนไปทางท่ามกลางวัดที่อยู่ : ศิลาด ดเห็นบนนี้ ใช้ไม่ได…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการกำหนดนิมิตในศิลาดและความสำคัญในการตั้งพื้นที่ในบริบทของวัด โดยพิจารณาลักษณะของธรรมชาติ เช่น ศิลาด หญ้า และป่าไม้ ซึ่งมีผลต่อการสร้างและระบุตำแหน่งของวัดในที่ที่เหมาะสม ควรกำหนดนิ

…มหันต์และอามมาตย์เหล่านี้อ้อนวอนหนักเข้าว่า "ความทำลายแห่งศิล หาได้ด้วยเหตุเพียงเท่านี้ไม่" จึงได้ออกศิลทั้งหลายของตน ๆ แล้ว [พระอั้มกัลยั่งทรงรักษาอัฏฐสงฆ์] พระเจ้ากัลลิก ได้ทอดพระเนตรกุธรรมที่พวกพระมห…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงพระโคดมและพระพุทธเจ้า ในขณะที่พระราชาหรือพระเจ้ากัลลิกได้ทรงรักษาคุณธรรมซึ่งส่งผลให้ฝนตกในแคว้น การตั้งพระอธิษฐานเกี่ยวกับคุณธรรมนี้ส่งผลให้บรรยากาศและความเจริญทางธรรมชาติกลับคื

…นอารมณ์เหล่านั้น ไม่อื้ออึงถึงนางอักษณ์นี้ ผู้นั้นเพศ ดูเทพพา แต่มิตตาม ไปข้างหลัง ๆ เสด็จถึงเมืองตักศิลาด้วย สวัสดิภาพ แล้วถึงความเป็นพระราชา คือเราแล้ว" แล้วตรัสว่า "ธรรมะภิญญู ควรสำรวาทรามแม้ทั้งมด, …

เนื้อหาพูดถึงการไม่ประพฤติในโอวาทและผลของการสำรวจทางอารมณ์ที่นำไปสู่การสิ้นไปแห่งชีวิต โดยเฉพาะการสำรวจทางตา, ทุ่ง, อากู๋, ลิ้น และใจ ซึ่งช่วยในการพ้นจากทุกข์ เมื่อพระราชาได้ทรงแสดงธรรม จึงทำให้เข้าใจ

ประเทศไทยเริ่มทอดกฐินตั้งแต่เมื่อไหร่ ? มีผู้สันนิษฐานว่า การทอดกฐินในประเทศไทยเกิดขึ้นตั้งแต่ศาสนาพุทธเริ่มแพร่ขยายเข้ามา แต่ที่ปรากฏหลักฐานชัดเจนคือ ในศิลาจารึกหลักที่ 1 บันทึกไว้ว่า สมัยกรุงสุโขทัย

ประเทศไทยเริ่มทอดกฐินตั้งแต่สมัยศาสนาพุทธเริ่มแพร่ขยาย โดยเฉพาะในสมัยกรุงสุโขทัยที่มีหลักฐานจากศิลาจารึกหลักที่ 1 การทอดกฐินเป็นประเพณีสำคัญในวัดต่าง ๆ ซึ่งถือว่าเป็นงานบุญที่สำคัญที่สุดแห่งปี ตัวอย…

…ราวาสอยู่ในพระนครนั้น ได้เป็นผู้มี ศรัทธาแล๋วใส่ ฝ่ายบิดาของพวกเขาไม่ทำศรธอะไรเลย ถึง ความซารในนครตักศิลานแล้ว ลำดับนั้น พวกบุตรของเขาปรึกษา กันว่า "บิดาของพวกเราแก่" แล้วให้ยกมานั่งสำนนองตนพูดว่า "พวกฉัน…

ในพระธัมปัตถิกา ภาค ๑๓ พูดถึงการที่ลูกๆ มีความตั้งใจที่จะถวายทานให้กับบิดาที่แก่และไม่ทำศรัทธาอะไรเลย โดยมีการพูดคุยกันเพื่อทำบุญและนิมนต์พระสงฆ์เข้ามา แสดงถึงศรัทธาของลูกๆ ที่ปรารถนาจะทำบุญให้บิดาและ

…มกิตสุดๆสูตราอฤด. (๒๐๕) "อฤดฐานามมิติ ดีติ คิน มิติสม สุตา เชาวน์ วิหรนโต ปรากากมกิตสุดๆสุดๆ อารมณ์กศิลสี สาวติวิสาโกนิ คิริ ปญฺาสกา คฤปฏิ ดสติ สนฺเดก ปพุทธิวา กมมูฏา คหุตวา อรฺชฺวา ออมฺสุ จตฺ เอโก ตุต…

ในบทนี้นำเสนอความหมายในสังคมโดยการสร้างอารมณ์และความเข้าใจที่ลึกซึ้ง เพื่อให้เกิดสติและความตระหนักรู้ต่อชีวิต การศึกษาคำสอนจากพระสงฆ์ช่วยให้ผู้ฟังได้รับประโยชน์และสร้างความสงบในจิตใจได้ด้วยการพิจารณาแ

ประโบค - ชมมปกฎก (สุดด ไปภา) - หน้าที่ 35 ภควัฏ อุปปนฺน, วิจฺฉตุตฺติ อตฺถิยา คณหนฺตุติ นคร โมสนฺติ การเสี. มนุสสตา ตสมสา เกตโต วิจฺฉตํ คณสิลํ. สกลมุขทิวาลาโนปี นิสดฺสา ชีวิตํ ดลิสุขํ. โส ชโต จูโต เทว

…้ยังมีการอ้างถึงพระพุทธเจ้าว่าทรงเป็นตัวอย่างในการสร้างบุญและประพฤติตนให้ดี ในสายตาของนักปรัชญาและนักศิลปะการเข้าใจถึงคุณค่าของคำสอนนี้สำคัญมาก เพื่อที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความหมายต่อเส้นทางจิตวิญญาณ.

… ครั้งพระเจ้าพรหมทัตเสวยราชย์ในกรุงพุทธารามสี พระโพธิสัตว์ เกิดในสกุลพราหมณ์ ไปรับนิมสวิชาในเมืองตักศิลาสำเร็จแล้ว ละกามออกบวชเป็นอยู่ ได้อธิษฐาน ๕ สมาธิ ๘ อาวัชช์ในป่า หิมพานต์ มีวิรายาว ๕๐๐ ในกาลต่อมา …

ครั้งพระเจ้าพรหมทัตเสวยราชย์ในกรุงพุทธารามสี พระโพธิสัตว์เกิดในสกุลพราหมณ์และได้บวชอย่างเคร่งครัดในป่า โดยอธิษฐานให้บรรลุธรรม. พระสารีบุตรที่เป็นศิษย์ผู้ใหญ่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระโพธิสัตว์และคนอื่น ๆ

…ู้ประพฤติดีธรร ย่อมไม่ไปสู่อกุศล สมเด็จพระผู้มิพระภากเจ้า เมื่อจะทรงเปลืองวะทวีว ทรง ตั้งอปติสภากับโกศิลิกให้เป็นพระอธิษฐานเพราะเห็นแก่หน้า จึงได้ ทรงเล่าเรื่องของท่านอัญญาโศกฺโณฏฺฐฺูวะว่า ได้ทาบูนตั้งควา…

เนื้อหาพูดถึงอานิสงส์ของการประพฤติธรรมซึ่งนำสุขมาให้แก่ผู้ปฏิบัติธรรม โดยยกตัวอย่างเรื่องราวและประวัติของพระอรหันต์และเหล่าสหายที่ร่วมกันปฏิบัติดี เพื่อเตือนให้เห็นว่าการเดินตามเส้นทางธรรมจะช่วยให้หลุ

…ดีดี ถ้างอญอญถึงสักครรวนอาจไป จะ น้อยหรือมากตามที ย่อมใช้ได้ และควรทำองศิลาและกองทราย เป็นต้น หรือเสกศิลา หรือเสาไม่ไวนั้น เพื่อทำความหมายมิด. ภิษุจะทำเองหรือผู้ใดอื่นให้ทำองศิลาเป็นต้นนั้นก็รวร. แก้ในลา-…

เนื้อหามุ่งเน้นการสนับสนุนการอธิษฐานพระวินัยมหาวรรค โดยมีการยกตัวอย่างการใช้และความหมายในการทำองศิลาและกองทราย รวมถึงการทำสกสมิ ซึ่งเน้นความสำคัญของนิมิตและการประสานงานกับภิษุในวัดที่ใกล้เคียง. การสร้

…่ในนครพาราณสี พระโพธิสัตว์ กำเนิดในตระกูลพราหมณ์ ชื่อเสนกะ เมื่อโตขึ้น เรียนจบศิลปะทุกชนิดจากเมืองตักศิลาแล้ว จึงได้เป็น เสนกบัณฑิต ทำหน้าที่เป็นอำมาตย์ที่ปรึกษาของ พระราชา เสนกบัณฑิตเป็นผู้แสดงธรรมได้ลุ่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ปัญญาเพื่อหลุดพ้นจากทุกข์ ด้วยการเล่าความเป็นมาของพระโพธิสัตว์เสนกบัณฑิตที่มีความสามารถพิเศษด้านธรรมะ ข้อความนี้ยังแสดงให้เห็นถึงบทบาทและการตัดสินใจของพราหมณ์ชราที่พยายามไขว่คว้า

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจิ้งครัชนีชมและอนโมทนาที่พระเจ้าปเสนทิกศิลและทุกคนมีศรัทธาแก้วในการก่อเจดีย์ทรายถึง ๔๘,๐๐๐ องค์ เพราะการก่อเจดีย์เดียวก็ได้รับอนุโมทมากอย่างไม…

เนื้อหาได้กล่าวถึงการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทานอนุโมทนาแก่พระเจ้าปเสนทิกศิลและประชาชนที่มีศรัทธาในการสร้างเจดีย์ทรายถึง 48,000 องค์ ซึ่งเป็นการกระทำที่มีค่าและได้ผลบุญอย่างมาก…

…วยประกาศอื่น์ ถึงมืออก. บทนี้ พระผู้พระภาคเจ้า เมื่อจะแสดงความทำให้แจ้งความ เป็นผู้ทรงพล และการไม่บอกศิลาขา แม้วยประกาศอย่างอื่นนั่น จึง ตรัสคำว่า "อถา ปนะ" เป็นอธ. คำนั้นทั้งหมด โดยเนื้อความ ชัดเจนที่เดี…

…บทพระธรรมคำสอน โดยเฉพาะองค์ประกอบในคำว่า 'เอวมิ' และการทำให้แจ้งความเป็นผู้ทรงพล รวมถึงการไม่มีการบอกศิลาขา บทพระธรรมที่กล่าวถึงความสำคัญของพระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ในการสื่อสารจิตวิญญาณและการศึกษาศิลาข…

…ร คือ บรรลาศักขาขั้น 3 เหล่านั้น. หลายบวกว่า ยา อย อิสลิสลิกายา ได้แก่ อิสลิสลิกาขานใด กล่าวคืออูฏโมกศิล. [อรรถาธิบายว่าสลิกาขาและสาธิพ] สองบทว่า เอาต สาธิวนาม มีความว่า ศักขาขั้นนั้นแม้ทั้งปวง ที่พระผู้พ…

เนื้อหานี้พูดถึงการบรรลาศักขาขั้นที่ 3 ซึ่งมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา กล่าวถึงวิธีการศึกษาของภิกษุและความสำคัญของการปฏิบัติตามพระวินัย นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงศิลาและความสำคัญของการร่วมกันศึกษาของภิก

…่วนปฏิโมกสงครามศรี ท่านเรียกว่า "อธิฤ" จริงอยู่ ปภิฤ- โมภสงครามนั้น เป็นศิลที่ยิ่งและสูงสุดกว่าทรวงโกศิลศัลทั้งหมด ดู พระอฏิฤยิ่งกว่าแสงสว่างทั้งหลาย ดูภูญาณสิเนอรสุขกว่าอรรถทั้งหลาย ฉะนั้น ย่อมเป็นไปได้เ…

บทความนี้กล่าวถึงศิลที่อธิฤซึ่งเป็นศิลที่ยิ่งสำหรับการปฏิบัติในพุทธศาสนา โดยเน้นว่าศิลนี้จำเป็นต้องมีในพุทธรูปปกากาลเท่านั้น และสำรวจความสำคัญของจิตในกระบวนการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงความเชื่อมโ

…รณ์ทั้งหลายเท่านั้น พระผู้มี- พระภาคเจ้า ตรัสไว้ในคัมภีร์วิริวังค์ เพราะทรงแสดงความที่นิวนิรฺเป็น นักศิลโดยตรงต่อองค์กามชั้นสูงขึ้นไป โดยนัยเป็นคำว่า " บรรทัดคำ " และอุกกศลธรรมเหล่านั้น อุกกศลธรรม เป็นไหน…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาถึงความเพียรในพระพุทธศาสนา ซึ่งได้มีการกล่าวถึงการสังเคราะห์และการแสดงความรู้ในบทที่ ๑ และบทที่ ๒ เกี่ยวกับกามและวิตก โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้ในคัมภีร์วิริวังค์เพื่อแสดง

…ิดเถอะ ! เข้านำพระเกษีรา แล้ววงเผิด." อำมาตย์นี้ถือเอาพระสลากสนิทและเณราสสนแล้วไป ย่ำเที่ยวชื่อชมพูโกศิลปุณนะ โดยวันเดียวเท่านั้น ด้วยกำลัง การอธิฐานของพระเณร ลงเรื่อยๆสมุทรไปยังเมืองปทุสณฑ์ ที่เดียว ฝ่าย…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการบวชของพระแม่เจ้าสงมิติเกริญและการอธิฐานของข้าราชการในพระราชา โดยการขออนุญาตในการบวชและการเข้าร่วมพิธีสำคัญต่าง ๆ ที่แสดงถึงความศรัทธาและการสร้างสำนักงานในพระนคร. ทุกกิจกรรมสะท้อนใ

…นาจจะมาเป็นรูป เอ ในบทกฤต เอ เป็นเครื่องหมายสัตว์ม- วิภาค เราจึงเรียว่่าสัตมีปัจฉะทัดะ. ในคำอาริกหลักศิลาครงพระเจ้าโคมหาราช ก็ใช้ปุญญา วิภาคอาวะน่ะ ลงท้ายเป็น เอ เข้าบดิสพฺ อนารต์ เช่น เทวาน ปิยน ปิยมาสะ.…

เนื้อหานี้ศึกษาเกี่ยวกับการใช้ศัพท์ในคำอาริก รวมถึงความหมายของคำต่างๆ เช่น สุขทุกข์และสาสร โดยมีการกล่าวถึงบทบาทของปุญญาและการตีความในงานประพันธ์สำคัญ เช่น พระราชปิยาส ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระ

ประโยค(คัด) - สมุดปากกากา นาม วินยฤกษ์ดา (ปฏิโม ภาค) - หน้าที่ 126 ตโต อุปทุตงปุตเทมน ปามาเน ยอคุ่ม อชโมคาหฤฤ กัทพพา นาจารกณฑิวติตา ๑-๓ ยูคธริโอ อินธิษฐโร กรวิโก สุขสูโโน เนมนุโร วิณณุตโก อสุกณณ

เนื้อหานี้นำเสนอถึงรูปแบบการบันทึกที่มาจากศิลปะและวรรณกรรมไทย ซึ่งมีการอ้างอิงถึงการดำรงชีวิตและความคิดที่ลึกซึ้ง ผู้เขียนได้มีการสร้างสรรค์คำอธิ…