การทำร้าย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 11

ธรรมะเพื่อประช เนมิราชชาดก บำเพ็ญอธิษฐานบารมี (5) ๔๖๑ ท่วมสัตว์นรกเหมือนมีคนเอาน้ำมันมาราดรดทั้งตัว แล้วเอาไฟ มาจุดเผาทั้งเป็นอย่างนั้น แต่ในนรกร้อนยิ่งไปกว่านั้นหลายเท่านัก ร้อนจนเกิดเป็นควัน และที่บ

…ามหวังของสัตว์นรกที่คิดว่าการซ่อนตัวใต้น้ำจะช่วยลดทุกข์ แต่กลับต้องเผชิญกับความทรมาณที่หนักขึ้นและมีการทำร้ายจากเครื่องมือที่คมกริบ จนทำให้พระเจ้าเนมิราชรู้สึกกลัวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและสะดุ้งจากความทุกข์ทรมานขอ…

…้ายใคร แม้เขาจะไม่เห็นด้วย หรือขัดขวางการทำความดีของเราก็ตาม พระองค์ไม่ทรงสรรเสริญการเบียดเบียน หรือการทำร้ายซึ่งกันและกัน เพราะนั่นเป็นทางมาแห่งบาปอกุศล ทรงสอนให้หันกลับมาพิจารณาตนเอง สำรวมในศีล รักษาศีลของเร…

ในหลักการของพระพุทธศาสนา พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) สอนให้เราไม่เบียดเบียนกัน รักษาศีลให้บริสุทธิ์ และรู้จักประมาณในการบริโภค ต้องมีสถานที่สงบเหมาะกับการปฏิบัติธรรม เพื่อให้ความสนใจในก

ธรรมะเพื่อประช ครุกรรม(๑) ๑๗ ย่อมได้บาปมหันต์ต้องอนันตริยกรรมหนักทีเดียว แม้ท่านเป็น มนุษย์ธรรมดา แต่บรรลุธรรมแล้วเป็นพระขีณาสพ แต่ยังถือ เพศฆราวาสอยู่ ผู้ใดไปทำร้ายท่าน ผู้นั้นถือได้ว่าทำอรหันตฆาต ต้

การทำร้ายผู้บรรลุธรรม อย่างเช่นผู้ที่เป็นพระขีณาสพ หรือแม้แต่ผู้มีความเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา ที่ถือว่าเป็นอนั…

ธรรมะเพื่อประชาชll แสวง จุดร่วม สมาน จุดต่าง ២០៩ ที่ไป เป็นดังสัตว์เดียรัจฉาน น่าหดหู่จริงหนอ” แล้วชาวนาทั้งสอง ฝ่ายต่างเล่าเรื่องที่ตนเองถูกดูหมิ่นให้พวกอำมาตย์ข้าราชการ ชั้นผู้ใหญ่ เมื่อเรื่องได้ยิน

…ื่องจากการดูหมิ่นและอวิชชา พระบรมศาสดาทรงเข้ามาห้ามทัพและสร้างความอ่อนโยนในใจของผู้คนเพื่อหลีกเลี่ยงการทำร้ายกัน สอนให้เห็นคุณค่าของความเห็นอกเห็นใจกันและการประนีประนอมในสังคมมากกว่าการทำลายล้าง.

…ลว่าเป็นไปไม่ได้ เช่น การเกิดของพระพุทธเจ้า สองพระองค์ในเวลาเดียวกัน หรือการปิ่นพลพของพระพุทธเจ้าโดยการทำร้ายของผู้อื่น ซึ่งบ่งชี้จากการปฏิเส Barryนี้ถึงความไม่สามารถที่จะแปลให้เป็นไปได้ เช่น การบังเกิดของพระพ…

…คิดการเกิดของพระพุทธเจ้า สองพระองค์ในเวลาเดียวกัน อีกทั้งยังเกี่ยวข้องกับการปิ่นพลพของพระพุทธเจ้าโดยการทำร้ายจากผู้อื่น ซึ่งจะเห็นได้ว่าการใช้คำนี้มีความหมายเชิงปฏิเสธในความเป็นไปได้หรือความปรากฏในความน่าเชื่อ…

จะบันทดโทสะแล้วแสดงกรรมชั่วทาง กาย ทาง วาจาออกมาก ขึ้น พฤติกรรมเหล่านี้นอกจากจะเพิ่มความเศร้าหมอง ขึ้นในจิตใจเรื่อยๆ แล้ว ยังจะกระตุ้นกิเลสในกามสนดาน ของ เขาให้อำราฎิอุทธิ แล้วแสดงพฤติกรรมเหล่านุรุนแร

บทความนี้กล่าวถึงพฤติกรรมที่เกิดจากความตระหนี่ ซึ่งนำไปสู่กรรมชั่วและการทำร้ายจิตใจเราเอง รวมถึงการกระตุ้นกิเลสในตัวบุคคล นำเสนอแนวคิดจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับภัยของความตระ…

ประโยค - พระธรรมปิฎกทับถูกกล่าวแปล ภาค 6 - หน้าที่ 156 [ แก้รอรร ] บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า สุภัทปะสุท ได้แก่ออกุศลธรรม ทุกชนิด การงกุศลให้เกิดขึ้น ตั้งแต่อาวาสจนถึงพระอรหัต- มรรค และการงกุศลที่ตนให้แก

…กนิวร เช่นเดียวกับการที่พระพุทธเจ้าทั้ง 3 กล่าวถึงธรรมชาติของนิพพานในฐานะที่เป็นอริยะธรรมที่สูงสุด. การทำร้ายผู้อื่นหรือการเบียดเบียนสัตว์ถูกกล่าวว่าขัดแย้งกับการเป็นบรรพชิตและสมณะ และบทว่าสมโนกล่าวถึงบุคคลที่…

Dsuem ประชาช พระธรรมทูต หลังพุทธกาล ៨៩ แม้อยู่ในต่างประเทศ ก็รู้ว่านี่เป็นพระภิกษุ แต่ในสมัยก่อนโน้น บางแห่งเขาไม่รู้จักพระกัน การจะมาแนะนำให้เขาหันมาสนใจ ในพระพุทธศาสนา หรือลดละเลิกทิฏฐิเก่าๆ แล้วมาป

…เกี่ยวกับพระและอาจจะเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวท่านเอง ทั้งนี้ ท่านได้แสดงให้เห็นถึงความเมตตาและการเว้นจากการทำร้ายชีวิตสัตว์ การรับของที่ไม่ได้ให้ การมีความประพฤติผิดในกาม และการพูดโกหก นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาถึงก…

…อว่าวันนี้ ท่าน งดเว้นจากปาณาติบาต” นายพรานตอบว่า “เราไม่ได้กลัว อาชญาแผ่นดิน แต่เรากลัวผลของบาป จากการทำร้ายท่าน ผู้ประพฤติธรรม” นกยูงพระโพธิสัตว์จึงได้แสดงธรรมว่า “ผู้ไม่ ทําปาณาติบาต และให้อภัยในสัตว์ทั้งปว…

เนื้อหาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับพญานกยูงที่ถูกนายพรานจับ แต่ได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากอำนาจแห่งเมตตาและความดี เมื่อพญานกยูงได้แสดงธรรมให้นายพรานเห็นถึงความสำคัญของการไม่เบียดเบียนสัตว์และการทำความดี ผู้ไ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 168 โทสะเป็นเหตุนั้น จักเป็นไปเพื่อความเสื่อมเสียแก่เขาเองมิใช่หรือ เพราะว่าท่านผู้นี้ก็เป็นผู้มีกรรมเป็นของ ๆ ตน เป็นผู้รับมรดกของ กรรม ฯลฯ เขาจักทำกรรม

เนื้อหาส่วนนี้ว่าด้วยการทำร้ายผู้อื่นซึ่งไม่ควรทำและผลกรรมที่ย้อนกลับมาถึงผู้กระทำ โดยยกตัวอย่างของโทสะเป็นเหตุที่ทำให้เกิดความเสื…

…น อุปโยค ทุกข์ ๆ ไป ๆ อุปโยค สมาทิโม เพราะพบคนที่เกิดขึ้นว่า ที่เเกิดกี้มีขึ้นในใจ ต่อไปทุกข์เกิดแต่การทำร้ายเขาเข้า (ด้วยกายและวาจา) กิริยานับไกลย (ของบุคลากร) ในโลกนี้ (ด้วย) เหตุใด เพราะเหตุนี้ การพบปะกับสิ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับอนัตตาและอัปปิยะสัมปโยคที่เป็นที่ตั้งแห่งทุกข์ ในโลกที่คนต้องเผชิญความทุกข์จากการพรากจากสิ่งที่รัก ข้อมูลในที่นี้กล่าวถึงความเข้าใจในทุกข์ทั้งทางใจและกาย ซึ่งเป็นแนวคิด

ปรโยค(ค) - ปฐมสมันตปาตาแปลภาค ๑ - หน้า 317 ความประพฤต shower หรือความประพฤติเสียหาย เพราะมีโลลเป็น ความเสียหาย เพราะเหตุนี้ จึงชื่อว่า ทุจริต ความประพฤตชั่ว ทางกาย หรือความประพฤติชั่วที่เกิดจากกาย เ

…ผู้ที่มีความเห็นผิด บุคคลที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระอริยะเจ้าจึงต้องถูกพิจารณาอย่างรอบด้านว่าเป็นการทำร้ายธรรม ซึ่งถือเป็นกรรมที่ห้ามหา เช่นเดียวกับการกระทำผิดที่ส่งผลต่อคุณค่าของการดำเนินชีวิต ซึ่งควรตระหน…

ผู้ใดประทุษร้ายต่อบุคคลที่ไม่ประทุษร้าย ที่ปราศจากความผิด ด้วยการป้ายความผิด ผู้นั้นย่อมได้รับผลกรรมสนอง อย่างใดอย่างหนึ่งในสิบอย่างทันที (พุทธวจนะในธรรมบท คาถาที่ 137) โย ทุณเทน อคนฺเทสุ อุปาทุภู สุ

บทความนี้กล่าวถึงผลกรรมที่เกิดจากการทำร้ายผู้อื่นที่ไม่มีความผิด ตามพระธรรมในพุทธวจนะ คาถาที่ 137 โดยชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ป้ายความผิดให้แก่ผู้อื…

…้าเถาแล้วจะต้องไม่ไปทำความเดือดร้อนให้ใคร อย่าไป ล่วงละเมิดเขา จะด้วยคำพูด จะด้วยการลงไม้ ลงมือ หรือการทำร้ายน้ำใจเขาด้วยเหตุใด ๆ ก็มา ต้องพยายามคุมไว้ด้วยศิลก่อน 2. หม่นนั่งสมาธิบ่อย ๆ จะเป็นตัวแก้ ถ้าคุมด้วย…

บทความนี้นำเสนอวิธีการจัดการกับความใจร้อนโดยเน้นการใช้ศิลในการควบคุมอารมณ์ให้มีสติและไม่ทำร้ายผู้อื่น การนั่งสมาธิเป็นวิธีที่ช่วยให้อารมณ์สงบลง ทั้งนี้ยังเน้นว่าการใจร้อนต้องมีการปรับเปลี่ยนเพื่อไม่ให

…ารายโรงงานอัยอ์ และในโรคเสพติดหัวใจเจ็บ เพราะร่างกายติดคุกตามมิเสริมอายุโดยเพลิงไฟโลภสู้ ประกอบกับการทำร้ายโรงงานอัยปัจจุบันทำให้เรือชีวิตมันเปลี่ยนเป็นวินาที เพราะร่างกายนี้จากความหวานของอัจฉัน อีกกิจกรรม…

บทความนี้สำรวจอิทธิพลจากความสามารถของอารมณ์และการเสพติดต่อชีวิตประจำวัน โดยชี้ให้เห็นถึงผลกระทบที่เกิดจากโรงงานอภัยและความเปลี่ยนแปลงทางร่างกาย รวมถึงมุมมองทางเศรษฐกิจที่สามารถนำไปสู่ความสุขและการรอคอ

ประโยค ๑ มัจจุราชา - มังคลตกที่นิสสัยแปล เล่ม ๓ หน้า ๖๕ นั่นอันมาในวรรณคดีสาเลยยศูตราและทุกีนยว่า “ความประพฤติสมเสมอ หรือความประพฤติดีงาม เพราะเหตุนี้ ชื่อว่าสีรยา ความประพฤติดีงามและความประพฤติ สมอั

…ว่าการทำความดีมีความสำคัญต่อการอยู่ร่วมกันและการรักษาชีวิตของผู้อื่นได้อย่างไร เช่น การหลีกเลี่ยงจากการทำร้ายผู้อื่น สิ่งเหล่านี้จะทำให้เห็นว่าความเข้าใจในวรรณคดีไม่ได้เพียงให้ความรู้ แต่ยังชี้นำให้เกิดการแสดง…

ประโยค ๕๕ มังคลัตถาในนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๘๕ บุคคลนั้น ชื่อว่าวิมิติตามมิ้ง ใจ ชื่อว่า เมตตาจิตติ ตราแห่งบุคคลผู้งิมิติจิตตานั้น ชื่อว่า เมตตาจิติตตา (ความเป็นแห่งบุคคลผู้งิมิติมิตตา), บันฑิต พิงทารเนื

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของเมตตาจิตติและการเว้นจากการทำร้ายสัตว์อย่างไร พระผู้มีพระภาคตรัสเกี่ยวกับความจริงในการมีจิตใจที่เมตตาและการประพฤติซึ่งถือว่าเป็นอันดี…

ประไพศาล - มงคลดุษฎีบูรณ์ (ปริญญา ภาโค) - หน้าที่ 278 ก็ วิทยายุทธ อนุชานามิ ภิกขเว มาศปีปุณ กาพคุณ ฯ จ ภิกขเว สาธยายหยยินปิวิ ปินาปเตตพุ่ง โย วินาปเตเตยู อปจติ ทุกกุฎสุสาติ จิราวรานุเรก ปลิ ๆ น จ ภิก

…าตาปิตาอาจส่งผลต่อการประพฤติปฏิบัติและการพัฒนาทางจริยธรรมในคน โดยเฉพาะเมื่อพูดถึงการปฏิบัติตนเพื่อลดการทำร้ายตนเอง นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของการระลึกถึงสิ่งดีงามที่มาตาปิตามอบให้และการรักษาคุณประโยชน์…

…ัตถุอะไร ๆ ไว้ ชื่อว่า ปล้นสงม์. การปล้นที่ประกอบคืออะไรในเรือนหลังเดียว ชื่อว่า ปล้นเรือนหลังเดียว การทำร้ายกันที่ทางรอบด้าน คือทุทิส ชื่อว่าทางเปลี่ยน. บาปย่อมมิชื่ออำนาจทำ เพราะบาปนั้นไม่มีอยู่ในกาลก่อน ใคร…

…าจารย์อธิบายถึงความหมายของการเบียดเบียนและผลกระทบที่ตามมา การใช้ผู้อื่นเพื่อทำให้เกิดความเศร้าโศกและการทำร้ายผู้อื่น นอกจากนี้ ยังมีการสะท้อนถึงความเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของบาป และการที่ไม่สามารถทำให้บาปมี…

ประโยค ~ อันทฉลาดรมแปล - หน้าที่ 27 ไม่เป็นระเบียบ ขึ้นก็ไม่มาง เพราะต่างขึ้นซับกัน ถ้าปึกไม้ไว เป็นหลักให้เกาะเกี่ยว ขึ้นอยู่โดด ๆ จงดูดีว่าศีลขันไร แม้ กำลังใดก็เหมือนกัน. ปลูกศรธารความเชื่อ ความเฉื

…วเราในการทำความดีและทำให้ผู้อื่นมีความสุขได้ โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่มีความไม่แน่นอน เช่น การหลีกเลี่ยงการทำร้ายและการเข้าใจผิด นับเป็นการเตือนว่า ศรัทธาจะช่วยให้เราผ่านพ้นปัญหาและสร้างสรรค์สิ่งดีๆ ในสังคมได้