ความประมาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 5

…่งซึ่ง ที่เป็นเหตุให้ธรรม เป็นอุคคลย์ยังไม่เกิดขึ้น หรือธรรมเป็นอุคคลซึ่งเกิดแล้วเสื่อมไป เหมือนความประมาณ ภิกขุ ท." (มังคลัตถิปีปี [๒/๙๔]) ยกฎกา พระนิติเท่านั้นก่า อนูญิติ ลิงคริปลาสน นิกูโส นิปปตปา ว …

เนื้อหาในหน้าที่ 212 ของเล่ม 2 พูดถึงความสัมพันธ์ในพระธรรมและจิต โดยเน้นไม่แสดงเสียงหรือธรรมที่ทำให้เกิดอาการหลงติด เช่น เสียงจากหญิง รวมถึงการบ่งชี้ถึงความสำคัญของสังขารในฐานะที่มีความผันแปร ไม่ควรยึ

…ัยประมาณอยู่มากนั้น หมายความว่าในระหว่างที่เวียนเกิดอยู่ ๓ ชาติ ย่อมจะได้ประสบสิ่งอันเป็นที่ตั้งแห่งความประมาณ ทำให้มีวามาเพลิดเพลินไปบ้างตามประสาญังไม่สิ้นกลาน แต่ไม่ถึงกับล่วงศีลล่วงธรรมทำบาปบาปมักอะไรเลยเทอไ…

ในเนื้อความนี้ได้มีการพิจารณาเกี่ยวกับโคจรฤทธิ์ที่เกิดขึ้นจากผลจิตและการตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับความเชื่อในญาณต่าง ๆ ที่มีอณฺตโลมิจิต โดยได้กล่าวถึงจำนวนของจิตที่สามารถเกิดขึ้นในแต่ละญาณ รวมถึงการนำเสนอ

เลื่อมใสศรัทธาของประชาชนได้ เพราะว่า จริงๆ แล้ว บ้านที่น่าอยู่ ไม่จำเป็นต้องเป็นตึก กระต๊อบที่น่าอยู่กว่าตึกก็มีเยอะแยะไปในโลกนี้ เพราะฉะนั้น แม้วัดเล็กๆ แต่ว่าสะอาดร่มรื่น ก็มีสิทธิ์น่าอยู่ น่า ปฏิบั

…ลรักษาวัดให้เจริญและตั้งอยู่ได้นานนั้นมีหลักสำคัญ 4 ข้อ ได้แก่ ให้หา ของหาย, ซ่อมของเสีย, ใช้ของด้วยความประมาณ, และไม่ตั้งคนพาลเป็นหัวหน้า หลวงพ่อเน้นว่าการรักษานั้นยากกว่าการสร้าง ดังนั้นจึงต้องฝึกคนในวัดให้มี…

ประโยค2 - พระรัชทัณฑ์ถูกฉบับแปล ภาค 2 - หน้าที่ 166 ถามว่า "เพราะเหตุไง ?" วิสัชนาว่า "เพราะความประมาณเป็นต้นเค้าของความวิบัติ ทุกอย่าง" จริงอยู่ ความเป็นผู้โหว่ร้ายในมนุษย์ก็ยัง คำเข้าถึง อายกดี ล้วนมี…

บทนี้วิจัยว่าความประมาณเป็นสาเหตุของวิบัติต่างๆ ในมนุษย์ และวิเคราะห์การดำรงอยู่ของพระอริยบุคคลอย่างพระโสดาบัน แม้ในบริษัทท…

… ภิกษุ อ.ภิญญ อุปปามารถโต วา ผู้นี้แล้ว ในความไม่ประมาณหรอ ปามา ภทฺสุ ส หรือว่าผู้ปกติเห็นเชิงภัย ในความประมาณ ทา ค. อนิติ ย่อมเผาอยู่ สภฺโโชนธ์ ซึ่งสังโยชน์ อภิญฺญ ทังละเอียดทั้งหยาบ อคุ โอ วิจ เพิงดัง

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาความหมายและหลักธรรมจากพระคัมภีร์พระพุทธศาสนา โดยพูดถึงสังโยชน์ซึ่งเกี่ยวข้องกับภิกษุและอภิญญา รวมถึงการแก้ไขความเข้าใจผิดในคำสอนและการเข้าถึงธรรมชาติที่ถูกต้อง เข้าใจในรายละเอี

ประโยค ๒ - คำฉัทพระมัจฉัง ยกคัพนาเปลจา ภาค ๒ - หน้าที่ 74 มา อนุญเชน จงอย่าตามประกอบ ปามที่ ซึ่งความประมาณ คือว่า มา กาลัง วิริยมิกติ อย่างกาลให้เนอมล่วงไปสเตยแล้ว ปามทน ด้วยความประมาณ (อิติ) ดังนี้ (ปกสูล)…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระคาถาและข้อคิดเกี่ยวกับการรักษาความประมาณในการดำรงชีวิตและการไม่หนีห่างจากการตระหนักรู้ตนเอง มีชื่อเสียงว่า 'มา อนุญเชน' ซึ่งกำหนดให้พิจารณาค…

…า ท. อิทา เหล่านี้ว่า ชนา อ. ชน ท. พาลา ผู้บาล ทุมมวิทโน ผู้มีปัญญา ชั่ว อ. ยอมตามประกอบ ปมาณ์ ซึ่งความประมาณ ส่วนว่า เมธารี อ. บุคคลผู้มีปัญญา รุจดํ ยอมรักษา อุปปวามทํ ซึ่งความไม่ประมาท (ปุกโล) อิว ราว คี อ. …

เนื้อหาในส่วนนี้กล่าวถึงเรื่องราวของบุคคลที่มีปัญญาและพาลนักรบ โดยเฉพาะการที่ผู้มีปัญญาชั่ว (พาลา) ยอมตามประกอบกับความไม่ประมาท ในขณะเดียวกันก็มีการกล่าวถึงการรักษาทรัพย์ที่มีค่าและการไม่ประมาทในชีวิต

…ตาเอง ฉันนั้นนั่นเทียว (อุตตโน) มตา ตายแล้ว เพราะความที่แห่งตนเป็นผู้ ตายแล้ว มาปามรณ ด้วยความตายคือความประมาณ (อิตติ) ดังนี้ (คาถาปาฎสดู)แห่งบานแห่งพระคาถาว่า ย เต ปูมตา ยตา มตา อิตติ ดังนี้ ๆ ที่ จริงอยู เอก…

ในเอกสารนี้มีการกล่าวถึงความเกี่ยวพันระหว่างชีวิตและความตายของสัตว์ รวมถึงแนวคิดที่เกี่ยวกับการไม่ตายของสัตว์ที่ผ่านการปรับตัวและประสบการณ์ในอัตภาพที่สองและสาม การนำเสนอใช้คำสอนในพระคาถาและอ้างอิงถึงว

…าค ๒ หน้า 44 อุปมาด โอ ความไม่ประมาณ อมตปท เป็น หนทางเครื่องดำเนินไปสู่อสโม (โคติ) ย่อมเป็น ปมโท โอความประมาณ ขัด เป็นหนทางเครื่อง ดำเนินไป มฎูโต แห่งมังจู (โคติ) ย่อม เป็น อุปมาณต สุตต อ สัตว์ ท. ผูไม่ประมาณ …

บทความนี้เจาะลึกถึงความหมายของความไม่ประมาณในคำฐีพระบรมปฏิญาณ โดยอธิบายถึงหนทางที่นำไปสู่นิพพานและบทบาทของความเพียรพยายามในกระบวนการเรียนรู้และดำเนินชีวิต ที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นจากความตายและเ

…สสีสมุนปนสุข ผู้ถึงพร้อมแล้วด้วยศีล ทุจริตุสส ผู้มีพระพุทธอำนัลดับแล้วมาก ปมากวิทวิน ผู้คุ้มด้วยความประมาณโดยปกติ อุปปตุตสส ผู้ไม่ ประพฤติดแล้ว โนฌโลมิสิกา ในการกระทำไว้ในใจโดยแยบคาย อนิจจากว่ามน ด้วยอา…

ในข้อความนี้ได้พูดถึงแนวทางการบรรลุธรรมของพระสัมมาทิญพุทธ และคุณสมบัติของผู้เข้าถึงพระกัมมัฎฐาน โดยอธิบายถึงลักษณะนิสัยและการประพฤติในทานศีล ภิกษุผู้มีศีลเป็นอย่างดี ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญในการปฏิบัติธร

…ารค่าเป็นต้น คิด ดังนี้ เวรา อวตี สานน ของชน ท. เหล่านั้น อุปปุนิติ แม้ก่อนเกิดขึ้นแล้ว ปมนเทน เพราะความประมาณ อุปมุติ ย่อมเข้าไปลงง อมินา อุปปุหยเนน ด้วยการไม่เข้าไปพูดไว้ นิรนธโน ชาตเดโ วี รวะ อ. ไฟอัน เกิดแล…

บทความนี้สำรวจแนวคิดและการตีความคำที่เกี่ยวข้องกับพระธัมมปิติทุกรก โดยเน้นอธิบายความหมายและการนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน ซึ่งประกอบด้วยการวิเคราะห์ที่สำคัญเกี่ยวกับภาพและคำสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาในเ

…ม้จากกอนี้" แล้วไม่ เก็บดอกไม้จากกออื่น ย่อมส่งไปในที่อื่น เลือกอยู่เชื่องกล้ามัน นั้นเอง ชื่อว่าถึงความประมาณฉันใด นักษะบางคน ก็ฉันนั้น เหมือนกัน หลงลงสู่ทางมาถกกลางกามคุณ ๕ เช่นกันกับสวนดอกไม้ได้รูป อันชอบใจแ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบอารมณ์ของคนที่มีจิตอ่อนและการเข้าถึงอารมณ์ที่แท้จริง การเลือกเก็บดอกไม้ในสวนเป็นสัญลักษณ์ของความตั้งใจและการมีใจใส่ในสิ่งที่เลือก ในขณะที่พระผู้ภาคตรัสเกี่ยวกับความสำคัญข

… ภิญูอ.ภิญูอุปมาภรโต ว่า ผู้เนดีแล้ว ในความไม่ประมาณหรือ ปมาณ ภยสุติ วา หรือว่าผู้ปกติเห็นชั่งภัย ในความประมาณ อภิวาท เป็นผู้ไม่ควร ปรินาย เพื่ออ้นเสื่อม รอบ (มคฺคผลเลิก) จากมรรคและผล ท. (โหติ) ย่อมเป็น (โสภิญู…

เนื้อหาพูดถึงพระธรรมฐิฏิและบทบาทในการเข้าใจนิพพาน ความสำคัญของการปฏิบัติมรรคและผลในพระพุทธศาสนา รวมถึงการแยกแยะผู้ปฏิบัติที่มีความสามารถและไม่เหมาะสมในแง่ของการจรรโลงพระธรรมและการบรรลุถึงนิพพาน ความสา

…งนั่น ต่อกาสไม่นานก็รับพระอรหัต พร้อมด้วยปฏิสมัทธิทั้งหลาย. ภิกษุรูปเกี่ยวอรินอนี้ ให้เวลาล่วงไปด้วยความประมาณอย่างเดียว. ภิกษุ ๒ รูปนั้น ออกพรษณแล้ว ไปสำนักพระศาสดา ถวายบังคม พระศาสดาแล้ว มึง ณ ที่สมควรบ้างหนึ…

บทสนทนาระหว่างพระศาสดากับภิกษุทั้งสองเกี่ยวกับการทำสมาธิและความไม่ประมาท โดยภิกษุหนึ่งนั่งทำสมาธิอย่างไม่หลับนอน ในขณะที่อีกคนกลับประมาท และปล่อยเวลาให้ผ่านไปเปล่าๆ พระศาสดาได้ตรัสสอนให้รู้ถึงคุณค่าขอ

…้ว ทรงแผ่พระรัศมีไปเป็นประิ่งว่า ประทับนั่งอยู่ในที่เฉพาะ หน้า ตรัสพระคาถานี้ว่า "เมื่อใดบัณฑิตบรรทมความประมาณด้วยความ ไม่ประมาณ เมื่อนั้นบัณฑิตนั้น จึงสู้ปัญญา เพียงดังปราถนา ไม่สร่าโศก ย่อมพิจารณา เห็นมุ่งมั่…

บทนี้กล่าวถึงการรู้และการเห็นตามพระพุทธวจนะ โดยระบุว่าบัณฑิตสามารถหลีกเลี่ยงความประมาณได้เมื่อมีความไม่ประมาณ การรู้และการเห็นเป็นสิทธิของพระพุทธเจ้าที่มีปัญญาสูงกว่า การประพฤติตนของบัณฑ…

ประโยค-พระธรรมปิฎกถามแปล ภาค ๒ หน้าที่ 94 ย่อมไม่เกิดขึ้นแก่สัตว์เหล่านั้น แม้ผู้เป็นบรรพชีพ ดั่งจิตดวงหนึ่งไม่เกิดขึ้นแก่สัตว์ที่ตายแล้วนั้น สัตว์ผู้ประมาณแล้วนั้น จะเป็นผู้มีอะไรเป็นเครื่องกระทำให้ต

…องพระพุทธ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประมาณและไม่ประมาณในการพัฒนาปัญญาของบุคคล บอกถึงการต่างระหว่างผู้ที่มีความประมาณว่าเป็นเหมือนคนตาย และผู้ที่ไม่มีความประมาณมีชีวิตชีวา ในการประพฤติปฏิบัติธรรม สรุปได้ว่าบัณฑิตมีการ…

ทราบแล้วครับ นี่คือข้อความที่ได้รับจากการ OCR ของภาพนี้: ประโยค- พระบรมปติฏฐัผิวผาแปล ภาค ๒- หน้าที่ 91 "ความไม่ประมาณเป็นเครื่องถึงมรรค ความ ประมาณเป็นทางแห่งมรรค ผู้ไม่ประมาณแล้ว ชื่อว่าย่อมไม่ตาย;

ในบทนี้กล่าวถึงความไม่ประมาณเป็นเครื่องถึงมรรคและการมีความประมาณซึ่งเป็นทางแห่งมรรค ผู้ที่ไม่มีความประมาณย่อมไม่ตาย และผู้ที่มีความประมาณจะต้องเหมือนคนตายในทางธรรม …

…ฐีอิฐนั่น ฟังคำรับแล้ว คิดว่า “เราทำกรรมหนักหนอ เรา พ้นแล้วจากความตายเห็นปานนี้แล้ว แล้วเป็นอยู่ด้วยความประมาณ ไม่สมควร, เราจำไม่ประมาท” ดังนี้ สละทรัพย์วันละพัน เริ่มตั้ง ทานไว้ เพื่อคลาดเดินทางไกลและคนกำพร้า …

เนื้อหานี้กล่าวถึงเศรษฐีอิฐที่เริ่มตระหนักถึงคุณค่าของการให้ทานและผลกระทบจากการใช้ทรัพย์สมบัติอย่างไม่ประมาท เขาได้รับคำแนะนำจากนางกาสิและรู้จักการสละทรัพย์เพื่อช่วยเหลือผู้อื่น โดยในการนี้ เขาตระหนัก

…้าที่ 214 พระคาถาตรัสภาคที่ ๑ ด้วยอำนาจแห่งภูมิผู้อุปถัมภ์ขอ ตรรกะ ผู้มีสุตะมาก (แต่) มีปฏิอยู่ด้วยความประมาณ ไม่ประพฤติแล้วในการทำไว้ในใจโดยอุปบาญแถบ และอำนาจแห่งไตรลักษณ์ มือเป็นจตณะเป็นต้น หารัตรสวัสดิ์เป็น…

ในพระวินัยพระอุบาลีภกฺขา ภาคที่ ๑ มีการนำเสนอพระคาถาโดยเน้นอำนาจแห่งภูมิผู้อุปถัมภ์และหลักธรรมที่ถือว่าจำเป็นสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม พระองค์ตรัสถึงการศึกษาและการปฏิบัติที่เป็นไปตามหลักของไตรลักษณ์และความ

…สดา ตรัสว่า "อย่างนั้น ภิกษุทั้งหลาย ชนทั้งหลาย จงเป็นบรรพชิตตาม เป็นอุกาสต์ดังกล่าว มึความท้าติอ่อนความประมาณ ย่อมเป็นฤดูร้อนในโลกนี้ ๒ ที่เดียว" ดังนี้แล้ว ตรงพระศาสดานี้ว่า "ผู้มีปฏิปัติบ ย่อมเดือนร้อนในโลกน…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำสอนในพระอิโมทัชญคสภา โดยเน้นเรื่องการเดือนร้อนในโลก ในบริบทของกรรมและความทุกข์ในชีวิต กล่าวถึงภิกษุที่มีปฏิปัติบ และความเชื่อมโยงของกรรมกับทุกข์ในโลกทั้ง ๒ พร้อมยกตัวอย่าง