ความยึด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 6

เมื่อภิกษุเป็นผู้สันโดษ จิตย่อมคลายความกังวลและ ความยึดมั่นถือมั่น ย่อมมีความยินดีตามมีตามได้ จึงสามารถ ชำระจิตให้บริสุทธิ์จากความเพ่งเล็งในโลกได้ จากพระธร…

เมื่อภิกษุเป็นผู้สันโดษ จิตย่อมคลายความกังวล มีความยินดีตามมีตามได้และชำระจิตให้บริสุทธิ์จากความเพ่งเล็งในโลก ในพระธรรมเทศนานี้ พระเจ้าอชาตศัตรูได้รับทราบว่าผู้บวชที่แท้จริงต้องบวชเพื่อละกามและประพฤติ

…รา เป็นของเรา 2. วิจิกิจฉา คือ ความลังเลสงสัยในพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นต้น 3. สีลัพพตปรามาส คือ ความยึดมั่นในศีลและข้อวัตรปฏิบัติต่างๆ ที่นอกไปจากมรรคผลปฏิปทา 4. กามราคะ คือ ความกำหนัดยินดีในกามคุณต่างๆ …

อนิจจังหมายถึงการที่ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลงและไม่มีสิ่งใดถาวร โดยมนุษย์ต้องเรียนรู้เพื่อไม่ติดยึดกับอวัยวะหรือความรู้สึกที่เปลี่ยนแปลงได้ สังโยชน์คือกิเลสที่ผูกใจซึ่งมีอยู่ 10 อย่าง และการปฏิบัติวิปั

…น ไม่รู้อริยสัจ และปฏิจจสมุปบาท เพราะ อวิชชาหรือเพราะไม่รู้ จึงยึดมั่นในขันธ์ 5 ว่าเป็นตัวเราของเรา ความยึดมั่นถือมั่นหรือมีศัพท์ อีกอย่างหนึ่งว่า “อุปาทาน” อุปาทาน หรือความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 นี้เองทำให…

เนื้อหานี้อธิบายถึงเหตุแห่งทุกข์ซึ่งคือกุศลมูล ได้แก่ อโลภะ อโทสะ อโมหะ และการเข้าใจทุกข์ตามหลักพุทธศาสนา โดยเฉพาะคำสอนต่างๆ เกี่ยวกับ 'สมุทัย','อวิชชา', และ 'นิโรธ' นอกจากนี้ยังระบุวิธีดับทุกข์ผ่านมร

…าทาน คือ เครื่องยึดมั่นในอารมณ์ ทำให้ยึดมั่นในอารมณ์ของตน ๆ ไม่ยอมปล่อย มี 4 อย่าง คือ 1. กามุปาทาน ความยึดมั่นในวัตถุกามทั้ง 6 มี รูปารมณ์ เป็นต้น 2. ทิฏฐปาทาน ความยึดมั่นในการเห็นผิด มี นิยตมิจฉาทิฏฐิ 3 แล…

…าใจถึงกามโยคะ, ภวโยคะ, ทิฏฐิโยคะ, และอวิชชาโยคะ รวมถึงบทบาทของคันถะและอุปาทานในชีวิตประจำวัน ทำให้มีความยึดมั่นในอารมณ์และความคิด นอกจากนี้ยังกล่าวถึงนิวรณะที่ขัดขวางการเจริญเติบโตทางจิตใจและความดีในชีวิต กา…

…ได้ในธรรมารมณ์) เมื่อว่าโดยอาการที่เกิด แบ่งเป็น 3 คือ กามตัณหา ภวตัณหา และวิภวตัณหา 9. อุปาทาน คือ ความยึดมั่นถือมั่นในเวทนาที่ชอบหรือชัง จนเกิดความหลงติด อุปาทานมี 4 ประการ คือ 1. กามุปาทาน ความยึดมั่นในกา…

…ใจ ตัณหาที่เกิดขึ้นแบ่งเป็นต่าง ๆ ตามรูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ และธรรมารมณ์ พร้อมแนะนำการแยกประเภทความยึดมั่นในอารมณ์ เช่น กามุปาทาน ทิฏฐปาทาน และอื่น ๆ ซึ่งมีผลต่อภพที่เกิดในชีวิต

8. ตัณหาเป็นปัจจัยให้เกิดอุปาทานหมายความว่า ความยึดมั่นถือมั่นนั้นมีความอยาก เป็นมูลฐานเมื่ออยากจึงยึดมั่นถือมั่นถ้าไม่อยากก็ไม่ยึด ทำนองเดียวกันเพราะห…

เนื้อหาอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัณหาและอุปาทาน ซึ่งตัณหาคือความอยากที่เป็นเหตุและอุปาทานคือความยึดมั่นถือมั่นที่เป็นผลจากตัณหา โดยมีการยกตัวอย่างถึงการยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดจากความต้องการ ชี้แจ…

…ป วิญญาณ กรรมภพ อธิบายว่า ปุถุชน มีกิเลสด้วยกันทุกคน กิเลสคือ อวิชชา ตัณหา อุปาทาน ความหลง ความอยาก ความยึดมั่น เป็นสาเหตุให้ปุถุชนกระทำกรรม เป็นกรรมวัฏ ได้แก่ สังขาร และ กรรมภพ เมื่อปุถุชนกระทำกรรม การเสวยผ…

…วามเข้าใจในการพ้นทุกข์ การดับอวิชชาหมายถึงการเข้าใจความจริงและความรู้แจ้ง ซึ่งจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากความยึดมั่นและกิเลสต่างๆ และจะมีการอธิบายถึงขั้นตอนในการดับอวิชชาแบบละเอียด การทำความเข้าใจนี้มีความสำคัญต่…

…ในรส ความอยากในสัมผัสทางกาย และความอยากในสิ่งสัมผัส 9. ดับอุปาทานได้ ภพจึงดับ ดับอุปาทาน หมายถึง ดับความยึดมั่นต่าง ๆ ได้แก่ ความยึดมั่นในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ที่เป็นไปในทางกายและทางใจ หรือยึดมั่นในขันธ…

การดับตัณหาและอุปาทานถือเป็นทางในการดับเส้นทางการเกิดและการตายตามแนวคิดของพระพุทธศาสนา โดยการดับตัณหานั้นหมายถึงการดับความอยากในรูปรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เราอยากได้ เมื่อเราเลิกยึดมั่นในอุปาทานแล้วจะสามา

…ยมนุษย์ไม่เนื่องกับกายทิพย์แล้ว กายมนุษย์ก็จะต้องตายทันที กายมนุษย์เป็นทุกข์นั้น ก็เพราะอุปาทาน คือ ความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ทั้ง 5 อันได้แก่ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณว่าเป็นตัวตน บุคคล เราเขา ของเราข…

…ป็นเหตุให้ร่างกายต้องตาย การอธิบายเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดในพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความยึดมั่นในขันธ์ทั้ง 5 ซึ่งทำให้มนุษย์มีทุกข์

…ึ่งภิกษุนั้นว่าเป็นมุนี สพฺพโส นามรูปสฺมิ ยสฺส นตฺถิ มมายินํ อสตา จ น โสจติ ส เว ภิกฺขติ วุจฺจตีติ. ความยึดถือในนามรูป ว่าเป็นของๆ เรา ไม่มีแก่ ผู้ใด โดยประการทั้งปวง อนึ่ง ผู้ใด ไม่เศร้าโศก เพราะนามรูปนั้นไ…

เนื้อหาพูดถึงภิกษุที่ไม่ยึดถือในนามรูป และความสำคัญของธรรมะในชีวิต กล่าวถึงการไม่เศร้าโศกเพราะเข้าใจว่าทุกสิ่งเป็นอนิจจัง การรักษาธรรมจารีช่วยให้ผู้ปฏิบัติมีความสุขและไม่ตกต่ำในทางจิตใจ ภิกษุที่ดำเนิน

…ึ่งภิกษุนั้นว่าเป็นมุนี สพฺพโส นามรูปสฺมิ ยสฺส นตฺถิ มมายินํ อสตา จ น โสจติ ส เว ภิกฺขติ วุจฺจตีติ. ความยึดถือในนามรูป ว่าเป็นของๆ เรา ไม่มีแก่ ผู้ใด โดยประการทั้งปวง อนึ่ง ผู้ใด ไม่เศร้าโศก เพราะนามรูปนั้นไ…

ข้อความนี้กล่าวถึงภิกษุที่ไม่ยึดถือในนามรูปว่าเป็นของตัวเอง และผลลัพธ์ที่ตามมาจากการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากการถือครองนามรูป โดยระบุว่าภิกษุที่ไม่ยึดติดนี้เป็นที่สรรเสริญและถูกเรียกว่าเป็นมุนี นอกจากนี้ย

…ที่ได้บรรลุธรรมเป็นพระโสดาบัน ผู้ตัดสังโยชน์เบื้องต่ำทั้ง ๓ ได้แล้วนี้ ทำให้เป็นผู้ละสักกายทิฏฐิ คือความยึดมั่นในสิ่งต่างๆ ว่าเป็นของตน และคลายวิจิกิจฉาซึ่ง เป็นความสงสัยในพระรัตนตรัยได้หมด และจะเชื่อมั่นในค…

เนื้อหานี้พูดถึงกิเลสและอานิสงส์ในการบรรลุธรรมของพระโสดาบัน โดยเน้นการตัดสังโยชน์และความเข้าใจในพระรัตนตรัยที่เกิดขึ้นเมื่อเข้าถึงธรรมะ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงการมีสัมมาทิฏฐิที่ชัดเจนและการดำเนินชีวิตตา

…คราว เป็น ของยืมมา แล้วก็มีเวลาใช้อย่างจำกัด ระยะเวลาใช้ก็ไม่เท่ากัน เห็นแล้วก็ไม่ควรยึดมั่นถือมั่น ความยึดมั่นถือมั่นในกายหยาบมันก็ลดน้อยถอยลงไป เป็นแต่เพียงเครื่องอาศัยว่าจะอาศัยชั่วคราวสำหรับสร้างบารมี ให…

…มเข้าใจเกี่ยวกับกายและจิตใจโดยการพิจารณาว่ากายภายนอกเป็นเพียงทางผ่านสำหรับการพัฒนาจิต สอนให้รู้จักลดความยึดมั่นในกายและใช้มันเป็นเครื่องมือในการสร้างบารมี เมื่อเราเข้าสู่กายละเอียดเราจะค้นพบกายทิพย์ ซึ่งเป็น…

ธรรมะเพื่อประชาช รัตนะภายใน ๒๑๕ ความยึดมั่นถือมั่นในกายหยาบจะลดน้อยถอยลงไป เป็นแต่เพียงเครื่องอาศัยว่าจะอาศัยชั่วคราวสำหรับสร้างบารมี ให้ทา…

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการลดความยึดมั่นในกายหยาบ โดยมองว่ากายนี้เป็นเพียงเครื่องมือชั่วคราวสำหรับสร้างบารมี ซึ่งสามารถทำได้ผ่านการให้ทา…

…ดาตรัสไว้ ทำให้บังเกิดความเบื่อหน่ายในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เมื่อเบื่อหน่ายก็คลายความกำหนัด ความยึดมั่น ถือมั่นในขันธ์ทั้ง ๕ ตั้งแต่ขันธ์ ๕ ของกายมนุษย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม กายอรูปพรหม แล้วเข้าไปถึงก…

ในอนัตตาลักษณะสูตร พระบรมศาสดาได้ชี้ให้เห็นถึงการตั้งรู้และละความยึดมั่นในขันธ์ทั้ง 5 ซึ่งประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ การทำความเข้าใจขันธ์เหล่านี้จะนำไป…

…ปลด ให้ปล่อย ให้วางจาก สังขารเหล่านี้ เมื่อพิจารณาเห็นสักแต่ว่าเป็นธาตุได้แล้ว จะได้ ถอนสัตตูปลัทธิ ความยึดถือว่าสัตว์ ถอนสัตตสัญญา ความ สำคัญว่าสัตว์หรือสิ่งของลงเสียได้ เมื่อกำหนดเห็นอย่างนี้เป็น ประจํา จิ…

เนื้อหาคือการแนะนำให้พิจารณาธาตุดิน น้ำ ไฟ ลม เพื่อปลดปล่อยจากความยึดมั่นในตัวตนและสิ่งต่าง ๆ พระพุทธองค์สอนว่าเมื่อแยกธาตุเหล่านี้ออกจากกัน จะเข้าใจว่าทุกสิ่งไม่มีตัวตน…

Boประช พระพุทธคุณ ต อ น ผู้ไกลจากกิเลส ๔๒ เมื่อจบพระธรรมเทศนา พราหมณ์และพราหมณีคลาย ความยึดมั่นในสังขารร่างกายมีดวงตาเห็นธรรมเป็นพระอนาคามี แต่นางมาคันทิยาผู้เป็นธิดา กลับผูกอาฆาตพระองค์ว่า “…

เรื่องราวนี้เล่าถึงหลังจากการเทศนาของพระบรมศาสดา ซึ่งพราหมณ์และภรรยาได้บรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ ส่วนมาคันทิยาผูกใจเจ็บพระบรมศาสดา จึงคิดแก้แค้น หลังเห็นความเคารพของบริวารต่อพระบรมศาสดา การประชันความคิด

… ตาย ความ เศร้าโศก การพลัดพรากจากผู้เป็นที่รัก หรืออยู่ร่วมกับผู้ไม่เป็น ที่รักก็เป็นของร้อนจึงควรละความยึดมั่นถือมั่นในสังขารร่างกายนี้ และยกใจขึ้นสู่นิพพาน ภิกษุทั้ง ๑,๐๐๐ รูป ได้ปล่อยใจไปตามกระแสพระธรรม เ…

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมะที่สอนให้เห็นถึงความทุกข์จากการยึดมั่นถือมั่นในร่างกายและกิเลสต่างๆ โดยบรรยายถึงการปล่อยใจและเข้าใจสังขารว่าเป็นของร้อน ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นและบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ได้ จ

…างกรรม และมีวิบากเป็นผลอันเผ็ดร้อน ท่านผู้รู้ทั้งหลายจึงไม่ข้องอยู่กับคน สัตว์ สิ่งของ แต่มุ่งจะสละ ความยึดมั่นถือมั่นในสิ่งที่ไม่เป็นสาระแก่นสารยึดเอาพระรัตนตรัย เป็นที่พึ่งอันเกษม เมื่อถึงจุดนั้นแล้ว ก็จะไ…

ทุกชีวิตต้องเผชิญกับภัยคุกคามหลายประเภท ทั้งอัคคีภัย โจรภัย และสถานการณ์วิกฤตต่างๆ ซึ่งทำให้เกิดความทุกข์ยากในการดำรงชีวิต ผู้มีปัญหาจึงพยายามแสวงหาวิธีเพื่อหลุดพ้นจากภัยทั้งภายนอกและภายใน โดยเฉพาะการ

…ําไม ตายแล้วจะไปไหน หรือมีอะไรเป็นเป้า หมายสูงสุดของชีวิต เมื่อไม่รู้คุณค่าก็ไม่แสวงหาที่พึ่ง ยังมี ความยึดมั่นในกามคุณ ยินดีในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส มี ความต้องการที่ไม่สิ้นสุด เมื่อเจ็บป่วยหนัก ใกล้จะหม…

ในบทสนทนานี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าแสดงถึงความแตกต่างระหว่างสัตว์ที่กลัวตายและไม่กลัวตาย ผู้ที่กลัวมักไม่มีเป้าหมายในชีวิตและยึดมั่นในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ซึ่งทำให้มีความกังวลเมื่อใกล้ตาย ในขณะที่บาง