คุณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 666

ประโยค - ประมวลปัญหาและฉายาบีไวยายากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 24 จะควรเรียงคุณศัพท์ไว้หน้าชื่อหรือลงนาม จึงจะเหมาะสม อย่างไร ๑. มีคำบางที่จะบังคับคุณศัพท์ให้มี ลิงค์ ลงนะ วิสติ เ…

บทความนี้นำเสนอหลักการเรียงคุณศัพท์หน้าชื่อหรือลงนามตามหลักการของไวยากรณ์ไทย โดยเน้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างคุณศัพท์และนาม ที่จะต้อง…

…ือ กฐิ และ สัตตมี เช่นนี้ ก็รู้ว่า สุขนันเป็นได้ ๒ สมาน.[ อ.น. ] ๓. ตำปรูสมาน เป็นสมานสนาม หรือสมาสคุณ ? หรือเป็น ได้ทั้ง ๒ และลักษณะแปลกันอย่างไร ? ๔. เป็นนามมีก็เป็นคุณก็มี, ที่เป็นนาม บทหลังเป็นนามนา…

…យពាក្យនៅក្នុងភាសាសាសនា។ ការពិភាក្សានេះត្រូវបានចាំបាច់ប្រាកដន័យនៅក្នុងវិមិត្តភាពនៃភាសាសាសនា។ เมื่อคุณเห็นว่าสิ่งที่คุณฟังหรือเห็นอาจเป็น บันทึกหรือคำแปลและสามารถเข้าใจได้โดยการวิเคราะห์รูปแบบของมัน อาจ…

…) - หน้าที่ 100 ว่านั่นตัชชิตที่เป็นนาม โกฏฐิตที่เป็น ใบปลอมเป็นได้ 3 ลิงค์ เอกวาณะแสงุทธิตที่ส่ง คุณ ณ ปัจจัย ใบปลอมเป็นปุถลิงค์ เอกวาณะแสงุทธิตและกาวติที่ส่ง ตา ปัจจัย บกปลอมเป็น อดีติลิงค์ เอกวาณะ,…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการประมวลและถ่ายทอดปัญหาโดยใช้ศัพท์ธรรมคำต่าง ๆ เช่น นามนาม, คุณนาม และศัพท์อื่น ๆ ในการศึกษาเปรียญธรรมตรี โดยเริ่มจากการชี้แจงถึงวิธีการใช้คำศัพท์ในบริบทของความหมา…

…ญชนะที่สุดฤทตู่ด้วย, ๓ ลงในหมวด ทิว ฑราด ณ ณา ลงในหมวด สุ ฑราด, ณ บน หมวด กิ ฑราด, ณฎ ฑราด ลงในหมวด.คุณ ฑราด, โอฬ ในหมวด คณะ ฑราด, เนอ ณ ย ลงในหมวด จร ฑราด.[อ.น.] ๓. อนิจจะอะไรเป็นหลัก จิ้งจะกำหนดวรรคาไ…

เนื้อหาในบทนี้เน้นการวิเคราะห์และประมวลปัญหาต่าง ๆ เกี่ยวกับการใช้ไวยากรณ์บาลี โดยเฉพาะการประกอบคำในรูปแบบต่าง ๆ ทั้งเอกวาจนะและอัตตโนบทธ รวมถึงปัจจัยและการจำแนกคำในแต่ละหมวดที่มีการสอนในวิชาเปรียญธรร

…เดียว. ๔ สถานะนอกันนั้น ใช้ในธาตุทั้ง ๒. [อ. น.]. ก. สถานะทั้ง ๓ นั้น สถานะไหนเป็นนาม? สถานะไหนเป็น คุณ ? ทำไมจึงมึงกี้ด ? ? และเป็นสำคัญอย่างไรบ้าง ? ค. ภาวสถานะ เป็นนาม, นอกจากนี้เป็นคุณ, ทีมีถึง ๑ เพร…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับสถานะในภาษามค และบทบาทของคำต่าง ๆ ที่มีผลต่อการพูดและการเขียน สำหรับผู้ที่ศึกษาเกี่ยวกับปรีญญาธรรมศรี โดยมีการอธิบายประเภทต่าง ๆ ของสถานะในภาษาและการใช้ที่ถูกต้อง เพื่อป้องกันค

…น [ บุคคลนั้น ] ชื่อว่า ผู้ให้. กัมสาระ ถ้าเป็นกิตูรู ใช้ศัพท์นามประกอบเป็นกุญิว- วิภัต เช่น ปิยติ คุณ ปิย แปลว่า [ บิดา ] ย่อมรัก ซึ่งบุตรนั้น เหตุนี้น [ บุตรนั้น ] ชื่อว่า เป็นรัก [ ของบิดา ], ถ้าเป็น…

บทความนี้สำรวจการใช้ศัพท์กิริยาและนามในทางปฏิบัติและทฤษฎี พร้อมกับการยกตัวอย่างเพื่อให้เห็นความชัดเจนในการใช้ และวิธีการวิเคราะห์แนวทางที่เหมาะสมในการนำเสนอสาระอย่างมีประสิทธิภาพ โดยมีการอธิบายถึงการใ

…ัยฯ ศัพท์? อารถธ ลงปัจจออะไรบ้าง? จงแสดงให้สังเคราะห์. ค. มีก ๑๐ ตัว อนุก ตวณุต ตวี้ อนีย ตพุท มาน ตคุณ ตวา ตวาน เป็นพวกอภัยศัพท์ มี ๓ ตัว คือ คุณ ตวา ตวาน อารถธา ลงต ปัจจัยได้ตวา ปัจจัยก็ได้เพราะชาติมี …

…ิกต์ รวมถึงการระบุประเภทของศัพท์และปัจจัยต่างๆ ที่มีผลต่อเนื้อหา นอกจากนี้ยังได้อธิบายคำศัพท์และสรรพคุณของแต่ละคำที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาในระดับนี้ โดยให้ความสำคัญกับหลักคำสอนและวิธีการที่วิทยากรใช้ในการ…

…ัดปสาทิกาแก้ปก ๒- หน้าที่ ๑ ประชุมประชิฏวรรณนา [เรื่องพระสุทินัน] *เมืองหน้านั้นแต่รัญญาณนี้ไปว่า "คุณ โโตปณ สมยาน เวลาสลยา อุทเทร เป็นต้น มีอึความกระจ่างโดยมาก เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงจดารพรรนามตามลำดับ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการประชุมประชิฏวรรณนาเรื่องพระสุทินัน ที่มีการอธิบายถึงบ้าน 'กลันทนาคม' และบุตรเศรษฐีที่ชื่อ 'กลัน'. มีการลงรายละเอียดเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของชื่อในเนื้อหา เช่น 'เศรษฐีบุตร' แล

…แล้วสลบลงมาฟุบอยู่ในที่ตรงนั้นนั้นเอง หลาบบทว่า มโน วิหรยุตฺ ความว่า ท่านสุทินนึกว่ catar โยมีกว่า “คุณ โยม อย่าขออนุญาตและส่งมาความมาบีบเขียน รูปเลย,” จริงอยู่ วาจานั้นทำความลำบากให้แก่วรรณะ [มหาราคอร้อ…

ในบทนี้กล่าวถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร โดยเฉพาะท่านสุทินที่มีความคิดเป็นทุกข์เมื่อรู้สึกว่าหลายต่อหลายคนไม่ต้องการเขา ซึ่งเกิดความรู้สึกโศกเศร้าทำให้เขาสลบลงในสถานที่ที่เขาอยู่ สถานกา

…นไพรสาธิตกัมเบล ภาค ๒ - หน้า 36 ไม่ใช่ลาภของเรา ทั้งไม่ใช่ลาภของผู้อื่น. หลายว่า น ว เม ลาภา คงว่า คุณคือบรรพชา สรรเสนและการสมาคมสงเคราะห์ใจ ที่เราได้เฉพาะแล้ว คุณ คือบรรพชาเป็นต้นแห่งนั้น ชื่อว่าไม่ใช่…

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่า ลาภไม่ใช่สิ่งที่เป็นของเราและสรรเสริญคุณค่าของการบรรพชา รวมถึงการประพฤติพรหมจรรย์ในพระธรรมวินัย ความสงเคราะห์จากธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิต ควา…

…า "โส ตน ดว็ว" ที่แปลว่า "กิเลสนั้น (สูญผดอม)" - หลายบทว่า กฤจิ โน ดว็ว คือ กฤจิ นู ดว็ว ที่แปลว่า "คุณ (จะไม่มีมินีดปรพฤติพรหมวรรษ) หรอหนอ?" - บทว่า อนภิรโต แปลว่า ผู้มีความกระสัน อธิบายว่าผุปรารถนาความ…

เนื้อหาพูดถึงคำนิยามในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับคำว่า 'ทานิน' ซึ่งมีความหมายถึงกิเลสและสุขภาวะของจิต โดยจะอธิบายถึงการกระทำบาปกรรมที่ส่งผลต่อความสุขความเป็นกุศลของผู้ปฏิบัติในสังคม. การกล่าวถึงท่านพระสุทนี

…0 หลายบทว่า ตฤณ นาม ตู่ ความว่า เมื่อธรรมนัน (อัน พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงแล้วเพื่อคลายความกำหนด) คุณ (ยังจัก คิดเพื่อความกำหนดอีกหรือ ?). สองบทว่า สราวาย เตตสูลิสิ์ ความว่า คุณยังถังกำคิด คือ ยังถังมฤ…

บทความนี้พูดถึงความหมายของพระนิพพานตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยมีการอธิบายถึงธรรมที่ควรเข้าใจและการคลายความกำหนดในทางธรรม โดยเฉพาะการที่พระนิพพานเป็นที่ที่กำจัดทุกข์และเมา อธิบายถึงความหมายของพระ

…ามปฏิญาณว่า "เป็นภิขุ" นั้น เกิดมีได้ ดังนั้นประโยคเป็นต้นอย่างนี้ว่า ถามว่า "ใครในที่นี้?" เขอว่า 'คุณ ! ข้าเจ้าเอง เป็นภิขุ." ก็ความปฏิญาณ เป็นความปฏิญาณที่อบรมธรรม ซึ่งพระอานนท์เถอะได้กล่าวไว้แล้ว. อั…

เนื้อหาในเอกสารนี้สำรวจเกี่ยวกับคำว่า 'ภิกขุ' ซึ่งมีความหมายในด้านสมณญาและปฏิญาณของตนเอง โดยอธิบายบทบาทและความสำคัญของการประกาศตนเป็นภิกขุในสังคม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการดำรงอยู่ของภิกขุและบทบาทในการปก

…บมาตรนั้น. เป็นปราชกแก่กุฏิร่า ในขณะยกขึ้น ที่เดียว. ถ้าเธอลั้นแล้วหนีไปในเมื่อพระเถรมาแล้ว ถามว่า "คุณ เป็นใคร มาผิดเวลา." เธอต้องปราชกแล้วเทียว จึงหนีไป. แต่ไม่

บทนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระเถระและภูษุอานักตักูะ ผู้ที่กำลังประสบปัญหาสมบัติที่ฝากไว้ และมีการพูดถึงการคุ้มครองและการจัดการของ. เรื่องราวพูดถึงความสำคัญของการฝากของในมือของตน และการตัดสินใจที่เกิดขึ

…อก้าวผ่านแดนอุปการไป เป็นปราชญ์. ฝ่ายภิญญใด ใเมื่อพระเณรตอนมองอยู่ จึงเรียนท่านว่า "โปรด ให้เกิด ขอบคุณ! ผมจักขอมาอวย" ดังนี้ แล้วเรียนทว่าผมจะ ไปบ่อใดที่ไหน ขอบอภัย?" ส่วนพระเณรกล่าวจะกรุกูรูปนั้นว่า "ค…

ในเนื้อหานี้มีการอธิบายถึงข้อกำหนดทางศาสนาและการปฏิบัติบูชาในวิหาร รวมถึงการสนทนาระหว่างพระเณรและภิญญซึ่งแสดงถึงความเข้าใจในคำสอนและอิทธิพลของการปฏิบัติศาสนา การเดินทางในการบำเพ็ญบุญ และการถามคำถามเกี

…ี่เหลือ ไปแล้ว นวกภิกษุไปอัดู่ ถามว่า "ท่านอร๊บ! ไม้สลากของผม ย่อมไม่ปรากฏ." ก็ภิกษุเดี๋ยวก็พูดว่า "คุณ! แม้ของข้าเจ้า ก็ไม่ปรากฏ." นวกภิกษุว่า "ท่านอร๊บ! ก็ส่วนของผมส่วนไหน!" ภิกษุผู้แก้จึงแสดงส่วนของตน…

ข้อความนี้พูดถึงการรักษาไม้สลากและส่วนของภิกษุในบริบทของธรรมวินัย โดยอธิบายถึงการยกไม้สลากของบุคคลต่างๆ และบทสนทนาระหว่างภิกษุเกี่ยวกับไม้สลากที่ไม่ปรากฏ เมื่อภิกษุหนึ่งยกไม้สลากจากส่วนของตน เป็นการสื

…าม เถือใจในวัตถุถามและกิเลสถาม เพราะเห็นแก่โทษที่เป็นโลภนั้นเอง; เพราะฉะนั้น เธอองค์กล่าวว่า " คู่่อคุณ! าถามหลาย ดฉันหามา ได้แล" ดังนี้ เพราะเหตุนี้จึงไม่เป็นอาบัติเธอ ก็กล่าวว่า อาวุ๙ ในว่า " อาวุ๙ ม" …

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงข้อปฏิบัติและความสำคัญของการทำความเพียรในพระพุทธศาสนา รวมถึงวิธีการฉันและการตั้งคำถามที่เหมาะสม โดยระบุไว้ว่า การทำตามแนวทางที่ถูกต้องจะช่วยให้เข้าถึงอรหัตผล มุ่งเน้นการปฏิบัติที

…้เห็นเอง ๑๑๐ ของภิกษุผู้โจทด้วยการได้ยิน ๑๑๐ ของภิกษุผู้โจทด้วยความรังเกียจ ๑๑๐ การโจทเหล่านั้น เอา คุณ คือ สำหรับภิกษุผู้โจทด้วยกาย ผู้โจทด้วยวาจา ผู้โจทด้วยใจและวาจา จงรวมเป็น ๕๕๐ การโจท ๕๕๐ เหล่านั้น …

บทนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับการโจทในพระพุทธศาสนา โดยเจาะลึกถึงการพักปฏิโมกข์ที่มีอยู่ ๑๑๐ แบบ ซึ่งได้แก่การโจทจากการเห็น การได้ยิน และการรู้สึกต่างๆ รวมถึงการอธิบายลักษณะของภิกษุที่โจททั้งในด้านกาย วาจา

…บุคคลนั้นทำแล้วแน่นอน." ครั้งนั้น พระเถระได้ให้สัญญาว่าแผ่น กระเบื้องเช็ดเท้าด้วยคำพัดแล้วกล่าวว่า "คุณ ! เราไม่สมควรจะวิจฉฉัย, เธอจงให้คนอื่นวิจฉฉึก." พวกภิกษุณว่า "เพราะเหตุไร ขอรับ ?" พระเถระได้บอกเนื…

ในช่วงนี้ของทุตตะสมันต์ปาสากนกเปล พระเถระได้ร่วมสนทนาเกี่ยวกับการสืบสวนความบริสุทธิ์ของบุคคล และการต้องใช้วิจารณญาณในการตัดสินใจ โดยมีการกล่าวถึงบทบาทของผู้โจทก์และจำเลย การตีความจากพระวินัยมีความสำคั

…้บนมาตราซื้อขายในชนบท ในเวลาซื้อขายกัน โดยที่สุด ทำด้วยกระดูกบ้าง ทำด้วยหนังบ้าง ทำด้วยเสดผลไม้บ้าง คุณ ให้เป็นรูปบ้าง มีใตุ้ณให้เป็นรูปบ้าง วัตถุ ๔ อย่าง คือ "เงิน ทอง ทั้งหมดนี้อย่างนี้ (และ) มาสกทอง ม…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำมาสกไม้และมาสกยาง ที่มีการใช้ประโยชน์ในกิจกรรมการซื้อขายในชนบท โดยอธิบายถึงประเภทของมาสกที่ถูกสร้างขึ้นด้วยวัสดุต่าง ๆ เช่น ไม้ แก่นดี ใบตาล และกระดูก รวมถึงการทำมาสกเงินและทองท