จิตต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 75 / 128

…งษีภาระ คืแเครื่องประกอบ) นั่น จริงอยู่ แม้พระธรรมเสนาบดีได้กล่าวคำนั้นไว้ว่า ๑. พุทธิวา มหาคิชฌมิ จิตติ เป็นวิสุทธิของ ธาติ์ แดนในนี้เป็นบุพกาลคิฌอใน สนธารณ... ๒. ที่ไทยเรียก สุภา (?)

…ี่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตใจและศาสนา รวมถึงการวางแผนในการสร้างความสมดุลของธาตุทั้งสี่และการมีวิจิตตามความเหมาะสมในชีวิตประจำวัน.

…ิชิจฉา ธรรมิกวิบา (ความตัดสินใจไป จึงเกิดขึ้น รวมรบอิโมนนี้เป็น ๑๓ เหมือนกัน และเพราะมี อิโมกขร่วม (จิตตภิญฺ) จึงเป็นสมมิกำลังมาก อันอุทฐจะใด ในอุทฐจังสัมบูญนี้ อุทฐจะนั่นมาโดยรูปของตนแท้ ธิโมกขและ มนสิกา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิญญาณวรรคนที่เกี่ยวข้องกับอุทฐจังสัมบูญ และวิธีการที่วิชิจฉาและเหตุแห่งการตัดสินใจของจิตมีผลต่อการเกิด อธิบายการจัดกลุ่มอัพพยากรส่งรบฝ่ายวิญญา รวมทั้งการประยุกต์ใช้ในกรอบของวิถีธรรม

…(คอ) ด้วยเชือก (ไฉน) เข้า (กอง) ไฟ เพราะเหตุนัน นักปราชญ์จึงกล่าวคำประ- ฯ พันธ์นี้ไว้ว่า ปีเถิด ยโด จิตติ ๆ เป่า ๆ โอ่อุ โมมโนยอมมีขันจิต และย้ างนำความลำบากกายมา ให้ด้วย เหตุใด เพราะเหตุนี้นั่น พระพุทธเจ…

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับทุกข์ที่มนุษย์ประสบและเหตุผลที่ทำให้เกิดทุกข์ โดยอ้างถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งยืนยันว่าทุกข์มีอยู่จริงและมีกลไกซับซ้อนที่ทำให้เกิดความทุกข์ในแต่ละบุคคล โดยอธิบ

… แสดงอยู่ แต่วันนาที่เป็นลักษณะบาดะจะไม่ปรากฏ พิจารณาแล้วก็เห็นแต่ มูลอัจฉ เท่านั้น เป็นลักษณะวันนะ จิตตกลงแก้เป็น มูลอัจฉ

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและปัจจัยที่ส่งผลต่อธรรมทั้งหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของอุปกูลและความเป็นกุศล การอ้างอิงจากพระบาลีได้ถูกนำมาพิจารณาถึงการเกิดขึ้นและการเจริญเติบโตข

…ัยนั้นมี ๒ อย่าง ด้วยอนาคตแห่งสมาธิธรรมและอารมณ์ ใน ๒ อย่างนั้น ธรรม ๕ ประการ คำว่าคือ ฉันทะ วิริยะ จิตตะ วิงสา พึงทราบว่าชื่อ สหชาติจิตปัจจัย (เป็นอธิปิจฉัยแห่งสหชาตธรรม) โดยนัยว่า “ฉันทาธิสิดี เป็นปัจจั…

…จัยและอธิปิติปัจจัยที่ส่งผลต่อจิตเจตสิก โดยอธิบายว่ามีองค์ประกอบอย่างไร และความสำคัญของฉันทะ วิริยะ จิตตะและวิงสาเป็นอธิปปัจจัยในการพัฒนาธรรมด้านจิตใจที่มีความสำคัญในการสร้างสรรค์สรรพสิ่งต่างๆ ให้เกิดขึ้น…

…๖ อันหนึ่ง (ว่า) โดยไม่แปลกกัน (คือเป็นสาระนะ) ได้แก่ เตสิก ๓ นี่ คือ ผู้สละ เวทนา สัญญา เตนา ชีวิต จิตตวิณู (ความ หยุดแห่งจิต คือสมาธิอย่างอ่อน) มนิสิกา อันเกิดร่วมบิดเหล็นั่น และ ส่วนโลกุตตรจิตทั้งหลายจ…

เนื้อหาในวิภัชธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) เกี่ยวกับการรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้

…เกลา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 67 สันตุดี ชื่อว่าผิดเป็นสมุฏฐาน รูปมีสมุฏฐาน ๔ ที่กล่าวไว้ดังนี้ว่า "จิตตศจิตธรรมทั้งหลายอันเกิดจากหลัง ย่อมเป็นปัจจัย โดยเป็นปัจจัยจากใจ แห่งกายนี้ก่อน" ชื่อว่าผิดเป็นปัจจั…

ในบทนี้มีการนำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับจิตและอาหารในบริบทของสมุฏฐานและปัจจัย โดยกล่าวว่า สิ่งต่างๆ ทั้งหลายเมื่อเกิดจากใจและมีความสัมพันธ์กับรูป มีความสำคัญในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องข

…อาหารมยโต โดยเป็นรูปสำเร็จด้วยอาหาร อุฏมยโต โดยเป็นรูปสำเร็จด้วยอุฏม กุมมยโต โดยเป็นรูปเดิมแต่ครราม จิตตสมาธิยโต โดยเป็นรูปจิตเป็นสมาธิ ธมมตารุปโต โดยเป็นรูปธรรมดา ชื่อว่าพิจารณาโดยยกขึ้น (สู่ใครลักษณ์) ด…

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาวัสดิธรรมผ่านมุมมองต่างๆ เช่น อาหาร, รูปธรรม, และจิตตสมาธิ โดยมีหลักการที่พระโบราณาจรัชได้เสนอไว้เกี่ยวกับการถือเอาและทอดทิ้งในสังขาร พร้อมทำให้เห็นว่าทุ…

…ก็ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา พิจารณา วิจารณ์ผิดผิดคมฺรู๙... อาหารรูป... อฏุมญูรูป... กิเมฺมรูป... จิตต- สมุฏฐานรูป... ธรรมฐานรูป ว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา แล้วซ้ำ พิจารณาอีก (ดวงที่พิจารณา) นั้น ก…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

…สดงประการนั้น ท่านจึงกล่าวว่า "รูปกุมฌมิธฌ-มีรูปเป็นอารมณ์" เป็นอาทิ ใบคำหลักนั้น คำว่า รูปกุมฌมิธฌ จิตตุ อุปปชฌิตา วิญฌติ ความว่า "จิตมีรูปเป็นอารมณ์เกิดขึ้นแล้วออมแตกดับไป" หรือขึ้นหนึ่ง ความว่า "จิตเกิ…

เนื้อหาศึกษาความแตกดับแห่งจิตและอารมณ์ โดยการพิจารณาที่มาจากการเห็นและความสิ้นสุด ของจิตที่เป็นอารมณ์ ในที่นี้มีการอธิบายถึงการเห็นความแตกดับผ่านวิปัสสนาและญาณ โดยพระโบราณาจารย์ได้กล่าวถึงการเข้าใจในเ

…ทษอยู่โดยนั่น ย่อม เมื่อหน่าย เอม่งระ อาณานาปูสนาญในสังขารคังคแตกอยู่ทั่ว ๆ ไปในภ กำเนิด คติ วิญญาณ จิตติ และสัตตวา ทั้งปวง เปรียบประดุจอสุวรรณ- ราชาหลังผู้ภิรมย์อยู่ที่ชิงจิตรกุฏ (ในหิมพานต์) ย่อมไมนิยมย…

เนื้อหานี้สนทนาเกี่ยวกับการเห็นชัดในสังขารและความไม่ยินดีในสิ่งที่ไม่ใช่ของที่ดี ความเข้าใจในนิพพานและปรมฤทธิมินิพพานจึงเป็นจุดสำคัญที่สามารถศึกษาได้ เพื่อเข้าใจคุณค่าในธรรมและการดำเนินชีวิตในทางพระพุ

…ง (ทำหน้าที่) หมุนจักรยานต์ (คอย) ให้สัญญา ด้วยท่อนไม้ (เคาะ) ที่จักรยานต์นั้น แล้วแผ่นป่าโร่เสน่ห์ จิตตรภูญาณ เหมือนสัญญาอัน งามงธูธ การที่บรรลุนาน ไม่ปล่อยสัญญา ท์โครภูญาณ ให้เสีย ทำพระนิพพานให้เป็นอารม…

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดการทำลายกองโลกะ กองโทสะ และกองโมะ โดยใช้พลังแห่งสันติและสัญญาอันงดงาม ซึ่งถูกนำเสนอในรูปของอุปมานความที่สื่อนิ้วไปถึงการสื่อสารผ่านสัญญา วิธีการเจาะทำลายมองหาอุปสรรคโดยนายงูธมธูซ

…ำนาจธรรม (ที่เป็นบาท) มันฑะจะเป็นต้น เหตุนี้ ท่านจึงกล่าวว่า อิติธิปฺปฏา อนุติปฺปฺปิโก วิริยธิปฺปโต จิตติธิปฺปโต วิสิฏฺฐิธิปฺปโต-อิทธิบาท 4 คือ อิทธิบาทคืออันทะ อิทธิบาทคือวิริยะ อิทธิบาทคือจิตตะ อิทธิบาท…

บทความนี้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับอธิษฐานและอิทธิบาทในทางอภิธรรม โดยกล่าวถึงความสำเร็จและการเกิดขึ้นของอริยมรรค และการพัฒนากุศลให้เกิดผล ผ่านการศึกษาอำนาจธรรมที่ช่วยเสริมสร้างการปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่อ

…รรคมีองค์ ๔ [โพชิปกิยธรรมในบริดตา ฯ กันและในจิตดวงเดียว] โพชิปกิยธรรม ๑๓ จึงกล่าวมานี้ ย่อมมีได้ในจิตต่าง ๆ ใน บุพกาลดังนี้ คือ เมื่อโลภวิตเป็นไปอยู่ กลายานปลาสติปฐมัน ย่อมมีแกะรั้ะโยคาวักผู้กำหนดกายด…

ในเนื้อหานี้ เราจะสำรวจเกี่ยวกับอรรถแห่งอินทรีย์และพล รวมถึงแบ่งปันความรู้เกี่ยวกับโพชงค์และองค์สมรร ธรรมที่ช่วยให้เราเข้าใจการปฏิบัติและการพัฒนาในจิตใจ โดยเสนอลักษณะและการทำงานของอินทรีย์ ๕ และพล ๕ ร

…านจึงแก้ปัญหาของข้าพเจ้าหรือไม่" พราหมณ์รับจะตอบ นิมนต์ ให้ถาม พระเถรจึงถามปัญหาในคัมภีร์ (ยมก ตอย) จิตตยมนี้ว่า "ยสูส จิตตอ อุปปชูชติ น นิริญญติ ตสโล จิตตอ นิริญฺญเสติ" * ปราวุตติ-วิจารณ์ แปลว่าหนุมรอบ …

บทความนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระมหาเจินสภากับพราหมณ์ที่แสดงถึงความสามารถในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับคัมภีร์ โดยพระเถรสอบถามปัญหาที่อยู่ในคัมภีร์ ยมก ตอย และการให้ความรู้แก่นักพราหมณ์ อีกทั้งมีการกล่าวถึงบท

ประโยคสรุป - วิถีธรรมรวมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 310 น อุปปาชุตติ ยสู สู ปนะ จิตต นิรุตติสุดาติ น อุปปะ- จิตสุดติ จุตติ อุปปัจติ นิรุตติ-จิตจนบุคคลใด เกิดอยู่ขับกัน จิตของบุคคลนั้นด…

ในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพราหมณ์และพระเถระเกี่ยวกับพุทธมนต์และธรรมะ พระเถระให้พราหมณ์บรรพชาและชี้แนะให้เรียนรู้พระไตรปิฎก หลังจากนี้พราหมณ์จึงได้กลายเป็นพระพุทธโมลีและเริ่มแต่งอรรถกถาต่างๆ โดยที่พร

…ควา นิติสยาม อติญามาติพลาย อุตตมํวํ ทิพพพุทธามอริวิริเทธรํ สรปสนคตนคตปญฺจมาริวิชํอจฉนํ- ผดฺคียา จิตติสูรสฤษฏนาสมฺมาภูมิปฏิวฺติโอตฺถสากกตรา- ทานคคุณหนุต สุขานา โมมฺสราวปุกคลาาสยนรูปลาสนํอสูญขาเดน จ…

เนื้อหาเกี่ยวกับปรมัตถ์สาย ซึ่งมีการกล่าวถึงการปฏิบัติและความเข้าใจในแนวทางของวิสุทธิมิถิราม มีการสืบค้นเกี่ยวกับแนวทางในการเข้าถึงความรู้และปัญญาผ่านคำสอนในพระพุทธศาสนา ในบทนี้ได้มีการเน้นความสำคัญขอ

…เอกฺ ฯ สีลติ กุลสลีล ฯ ยากี กตม ๓ ปฏิ อญฺญสา สีลติอิทธิฤๅ อฏฺษา ธมฺมปิ สีลนิติ อตฺตา วุจฺฉามานาย ปน จิตตุปณิธานาวาณา อธิฌานโภคดาย กิริยสีลานามปือสมุจฺฉานี กุลสสีลเมตฺตา อยิปลฺปติ ฯ สีลํ ปริญญามโนอิทธิ พุท…

ในหน้านี้มีการกล่าวถึงปัญหาพยากรณ์และอิทธิพลของคุณธรรมที่มีต่อสมาธิและการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน โดยเน้นถึงบทบาทของสีลในด้านคุณธรรมและการพัฒนาคุณลักษณะของบุคคลตามหลักธรรมชาติ มีการสำรวจความสัมพันธ์ระหว

…มาธิยา คตฺตุ สาเรนฺติ สมาธิ ปิณ เหตฺ วินา สมาธิ ยา ปฏิญฺจติ วิญฺญูโหติ คตฺวา วุตฺติ ปาทนฺน ปจเจยฺติ จิตติ ตตา สนฺตาน จิตฺติดีติ จิตุด สมาธิ ฯ ปรมฺบุญานาวิโส จิตฺตวิจิตฺตนฺต ทิวทิวารา จิตฺตวาํ วิญฺญูโหติ ฯ…

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตและสมาธิในปรมัตถ์บุญสาย โดยอธิบายถึงหลักการวิเคราะห์ด้านสมาธิ การแก้ปัญหาทางจิต และการค้นพบองค์ความรู้ที่สำคัญในด้านนี้ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงพฤติกรรมการใช้สมาธิอย่างมี

…วิทูโพฬ สินฤดี ปาปกฤ อุตสา ธมมุต ะ วิฏฺฐา ฯ โส อิ่ม วิสมุหยติ โย นโร สปณฺโณ สิโล ปฏิญา อาตมา นิปิโก จิตติ ปญญาอญญา ภาวนาวิช ฐุตโต โส วิญญู อิ้ม คุณาหู้อ วิสุทธิธิมา สมพุนโฃ า อนิมน ตบัติ วิชญ์มืน้ เวทพุทธ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำอธิษฐานและการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับวิสุทธิธิมา โดยมีคำอธิษฐานหลายรูปแบบที่ช่วยให้มีสติและสมาธิมากขึ้น การปฏิบัติธรรมนี้มีเป้าหมายเพื่อเข้าถึงความรู้และความสุขภายในใจ โดยเน้นคว