ฐาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 654 / 143

…งหลายไม่เที่ยง) ชื่อว่า วิสัชนาพละ ทุกขุนุปสนา (ความนิ่งนึกเห็นว่า สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์)...อนติฏฺฐานุปุปสาท (ความนิ่งนึกเห็นว่าธรรม ทั้งหลายเป็นอนุตตา)... นิพฺพาทานุปสาท (ความนิ่งนึกถึงสังขารด้วยความ …

เนื้อหาในหน้าที่ 283 แสดงให้เห็นถึงการอธิบายวิสัชนาธรรม โดยเฉพาะสมฺพละและวิสัชนาพละ ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและทุกข์ในสังขาร โดยอธิบายถึงลักษณะต่างๆ เช่น อนิจจาปุปฺปส

…มีในลำดับแห่งโคตรภู คำว่า "โคตรภู" ในที่นี้ พึง ทราบว่า ได้แก่อนุโลมญาณ สมคำที่กล่าวว่าไว้ในคัมภีร์ฐานว่า "อนุโลมญาณของพระราหัตต์ ย่อมเป็นปัจจัยโดยเป็นอนันตรปัจจัยแห่ง ผลสมบัติ (ของพระอรหันต์) อนุโลมญ…

…าะผลที่เกิดจากการปฏิบัติในมรรควิถี และการพิจารณาถึงผลสมบัติของพระอรหันต์ ตามหลักการที่กล่าวในคัมภีร์ฐาน ความสำคัญของอนุโลมญาณและการเกิดขึ้นของผลต่างๆ ยังถูกเน้นในเรื่องนี้ โดยอธิบายว่า ผลหลัง ๆ ย่อมมีในล…

ประโยคสรุป - วิสุทธิมรรถแปลภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ)-หน้า 277 อุทิพพยญาณเป็นต้น จิตของพระอธิษฐานว่าสู้ผู้มีวิสุทธิมรรถตามลำดับ เป็นไปแล้ว ย่อมแน่นแน่นในณิทีโร โดยเป็นผลสมบัติ ในลำดับ แห่งโคตรภูญาณ…

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับการอธิษฐานของพระอธิษฐานว่าต้องปฏิบัติอย่างไรในการบรรลุวิถีพุทธ รวมถึงการศึกษาถึงผลของการดำเนินในมรรคต่างๆ ณิที…

…กริจถึงพระนิพพาน ๑ ดั่งพระธัมม-ทินนานาเถรกล่าว (แก้วาสาฯอุปถก) ว่า "อุกุฏอาจใส ปัจจัยแห่งการเข้าอธิษฐานโตวุฏิมิ ๒ คือ ไม่มนัสกริจถึงอธมิคทั้งปวง ๑ มนัสกริจถึงแต่ทรอ่นกันไม่มีมิต (คืออิทธพาน) ๑ ดังนี้ ส่ว…

บทความนี้พูดถึงความหมายของการเข้าสมบัติในธรรม โดยเน้นการพิจารณาว่าเข้าเพื่ออะไรและอย่างไร การเข้าไปในสมบัตินั้นเป็นไปได้ทั้งจากการมิใช่การจับต้องอินในการปฏิบัติธรรม รวมถึงการศึกษาถึงการเข้าออกสมบัติอย

…งหาได้ไม่ เพราะยังไม่ได้บรรลุ อันพระอรหันต์ทั้งหลาย ย่อมเข้าผลสัมฤทธิ์ของตน ๆ เท่านั้น นี้เป็นสันนิษฐาน (ข้อคิดลง) ในปัญหากรรมข้อนี้ แต่ถ้าอารายังเหล่ากล่าวว่า "แม้พระโลกบันและพระสกทาคามี

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงปรัชญาในผลสัมฤทธิ์แห่งอริยมรรค โดยสำคัญของผลสัมฤทธิ์ว่าคือความแนบอยู่ในนิรีเจแห่งอริยมรรค โดยผู้ที่สามารถเข้าผลสัมฤทธิ์ได้คือบุคคลที่ได้รับการบรรลุอริยผล ส่วนพระอริยะไม่สามารถเข้าผ

…ลข 262 เห็นความว่างเปล่า คือเห็นอนัตตา) ละสารทานาภิเรก (ความยึด มั่นด้วยถือเอาว่าเป็นสาระ) ด้วยอธิษฐานธรรมวิสันนา (ความเห็น แจ้งในธรรมอันเป็นอธิษฐาน คือรู้ความแตกต่างไม่มีสาระ) ละสังโม- หาภิเรก (ความยึด…

เนื้อหานี้สำรวจการละความยึดมั่นและความเข้าใจในธรรมผ่านการหลีกเลี่ยงสาราทานาภิเรก การวิสามญาณ เพื่อพิจารณาเห็นโทษและความไม่เที่ยงในชีวิต โดยกล่าวถึงความสำคัญของการพิจารณาในพระไตรปิฎก รวมถึงการพัฒนาญาณท

ประโยคศาส - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า 261 (เห็นโทษในปัญจขันธ์) ละอธิษฐานสัญญา (ความสำคัญว่ า น่าอธิษฐาน ในปัญจขันธ์) ด้วยพิทักษาปัสสาณะ (คำนี้อธิวาเมื่อหน่าย) ละอธิษฐานกามภ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการละความยึดมั่นและโทษภัยในปัญจขันธ์ โดยเน้นการอธิษฐานและการพิจารณาให้เห็นถึงธรรมชาติที่ไม่เที่ยงของทุกสิ่ง ทั้งยังพิจารณาผลเสียของการยึดมั่นในความมีตัวตน…

…านญาน (พิจกนาส่งเข้ามาเป็นภาค) และสมุคคะคดีสัญญา (ความเห็นว่าเป็นทางในธรรมมิใช่ทาง) ด้วยมักคปคามัควฺฐาน-ญาณ (วิเคราะห์รูททางและมิใชทาง) และอญฺญาจาติสุวิญฑิด้วยอทยัศนสมุทาน (เห็นความเกิด) ละสกัดทิฏฐิจิ้วด…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจธรรมและปัญญาในวิถีธรรมที่มีความเกี่ยวข้องกัน เริ่มจากการเห็นว่าทุกสิ่งเกี่ยวโยงกันไป หมายถึงการวิเคราะห์นามรูปและความเข้าใจในสิ่งที่มีอยู่จริง โดยมีหลักการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับควา

…่านผู้อภิฤทธปียอมรับเป็นรอย เป็นต้น ๕. มหาวิญญาว่า ตอนก่อนหน้านั้น คือตอนปฏิบัติเบื้องต้นเพื่อบรรลุฐาน ตอนหลังฐาน คือ ตอนได้ - บามแล้วไปขวนขวายอีก ๖. มหาวิญญาว่า พอออแล้วก็ขึ้นไปอีก

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิจัยเกี่ยวกับวิกัมณะนะแห่งการข่มจิตธรรม โดยมุ่งเน้นที่การปรับสมดุลและการควบคุมวิรัซณ์ ผู้เขียนเสนอมุมมองเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ภายในธรรมะ รวมถึงการประยุกต์ใช้เพื่อพัฒนาจิตใจ รวมถึ

Here is the extracted text from the image: ประโยคสฅ. - วิชาคีฤมรรกทธา ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 258 ว่าไม่เที่ยว เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ตั้งแต่กลางสมัมนะ (การพิจารณา โดยส่งเขาเข้าเป็นกลาง) จนถึงอนุ

…รรมลักษณะและความหมายของญาณ โดยพระโยคาวรยได้ชี้ให้เห็นถึงการบรรลุถึงธรรมอันสูงส่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานการรู้ โดยเน้นการใช้ปริญญาเพื่อนำไปสู่ความหลุดพ้นและการเข้าใจที่ถูกต้อง จากปัญญาที่ชัดเจน เช่น วิจาก…

…ญา ปาหญปริญญา [ญาตปริญญา] ในปริญญา ๓ นั้น ความกำหนดครูที่ท่านแสดงขึ้นต้นว่า "อภิญญา- ปัญญา (ปัญญาอุฏฐานญิญญธรรม ?) ชื่อวาญาณ โดยอรรถว่า "รู้"... * ข.ป. ๑๑/๑๒/๒๗

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอรรถ การรู้ปริญญาและการเข้าใจมรรคในสายวิทยาธรรม โดยชี้ให้เห็นถึงปริญญาที่มีญาณที่แตกต่างกันสามอย่าง และจำแนกวิธีการที่ใช้ในการเรียนรู้ในธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างอิ

เหตุที่ทุกวันนี้ อนุสรณ์มีการประมวลเข้าไว้เป็นลักษณะ ประมวลไว้ปรุงแต่งไว้ รวมกองไว้ อรรถคือความเป็นสิ่งถูกปรุงแต่งแห่งทุกข์ ซึ่งแม่โดยสภาพมีการบีบคั้นเป็นลักษณะในอันดับแรกนั้น ก็ปรากฏชัดด้วยการเห็นสมุ

…ิดขึ้นจากของกิน การเข้าใจความเปลี่ยนแปลงและความว่างเปล่าของธรรม เป็นกระบวนการที่ช่วยให้เห็นปัญหาพื้นฐานและการปล่อยวางจากทุกข์ได้อย่างชัดเจนในชีวิต.

…มรรคด้วย ภาวนาภิสมะ (รู้โดยทำให้มีขึ้น) รู้นี้โรด้วยสังขาริษสมัย (รู้โดย ทำให้แจ้ง) ถามว่า “มื่ออธิษฐานอย่างไร ?” ตอบว่า “มื่ออธิษฐานว่า พระโพธิการทำโรให้เป็นอารมณ์แล้ว ย่อมถึง คือเมื่อเห็น ย่อมรู้แจ้ง ซ…

…ารรู้ทุกข์และสุขด้วยปริญญาสมุย รวมถึงการเห็นมรรคาจากการภาวนาภิสมะและการทำให้แจ้ง ความสำคัญของการอธิษฐานในกลุ่มพระโพธิการที่นำไปสู่การรู้แจ้งในมรรคา การประมวลอุปมาที่ครอบคลุมทุกด้านเพื่อการปฏิบัติทางธรรมอ…

…แห่งวิญญาณ ดวงสุดท้าย ก็เป็นผู้ไม่มีเชื้ออดสนิทซึ่ง จุดไฟสิ้นเชื้อดับไปจะนั่น ความต่างกันแห่งอุจิษฐานะและภูมิลักษณะ พิสูจน์ว่าสมานะนี้ [อญปนะนะอีก ๕] อีกนัยหนึ่ง ยังมีอุปัปปันนะ ๕ ประการอีกอย่างหนึ่ง…

…ในวิญญาณ รวมทั้งการสัมผัสพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการดับของชีวิต นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอุจิษฐานะและอุปัปปันนะในชีวิตมนุษย์ โดยสื่อถึงความเชื่อมโยงระหว่างการปฏิบัติธรรมและการพัฒนาความเข้าใจในธรรมช…

ประโยคที่ ๑ - วิชาคิรรมวฒั กแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ ๒๔๖ ทั้งหลายนัน ๆ ซึ่งท่านละได้แล้ว เพราะกิละต์ที่เป็นมูลของวัฏฒั ทั้งหลาย บุญยังละไม่ใด้โดย ประกอบทั้งปวง กรรที่บุญชนทุกอย่างจึงเป็นกุศล

…ให้บุคคลสามารถเดินทางสู่การปลดปล่อยได้อย่างไร เนื้อหาสะท้อนถึงแนวคิดที่ลึกซึ้งและอาจมีความท้าทายพื้นฐานเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและการปฏิบัติในสังคมปัจจุบัน

…วัติ เป็นธรรมอัน ปฐมาญาน พิ้งกำจัด ธรรม ๖ คือ ปีติสูวา พยาบาท อันติยญาณพิ้งกำจัด สังขังปลาปะ และอธิษฐานา อันอุตตะญาณพิ้ง กำจัด ในอุกกฏจิตุปบาทหลาย อุกฏจิตดิบบาท ๕ คือ ที่เป็น ทุจิธิมัตปฏิปุฎ ๕ เป็นวิธีกิ…

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับการกำจัดมานานุสรณ์และการศึกษาอุตตะญาณพิ้งกำจัด โดยระบุถึงโทษสมะและธรรมต่างๆ ที่เป็นปัจจัยในการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าถึงญาณและการลดละความเชื่อมั่นในกิเลส ผลกระทบข

ประโยค - วิญญาณธรรมแปล ภาค ๒ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 238 สัจจานิทาน เป็นธรรมอันปฐมภูมาพิธีกำจัด กายอันชูจะ คือพยาบาท อันติยานุภาพพิธีจำจัด กายอันชูจะออกนั่น (คืออภิญญา) เป็นธรรมอัน ฤทุญาณพิธีจำจัด อด

บทความนี้กล่าวถึงสัจจานิทานเป็นธรรมพื้นฐานในการกำจัดความรู้สึกทางกายที่ยึดติด โดยมุ่งเน้นไปที่แนวทางการทำความเข้าใจธรรมชาติของอุปาทานและกามา พ…

…ลายก่อน ธรรม ๔ นี้ คือ สักกายทิฏฐิ วิชชานา สีลำพปรมาณ แล้วกามารคะ ปฏิมะ ที่เป็น อปายคมินะ (คือเป็นฐานในอาย) เป็นธรรมอันปฐมญาณพิงกำลัง ถามารคะ ปฏิมะ ที่เหลือ (คือที่ไม่เป็นอปายคมินะ) ส่วนที่หยาบ เป็นธ…

…ชานา และอื่น ๆ ที่ช่วยในการปฏิบัติธรรม. นอกจากนี้ยังมีการแบ่งแยกธรรมออกเป็นหลายประเภทตามคุณสมบัติและฐานะ. การทำความเข้าใจในเรื่องนี้จะสำคัญต่อการพัฒนาในทางธรรมและการหลุดพ้นจากกิเลสทั้งหลาย โดยเฉพาะการกำจ…

…งธรรมมัน ๆ เสีย แล้วไปคว้าอารมะ ที่ไม่จริงอย่างอื่นเข้า [อุปาทาน] คำว่า อุปาทาน ก็ได้แก่อุปาทาน 4 มีฐานอุปาทานเป็นตน ที่กล่าว ในปฏิสนธิบันเทิตโดยอาการทั้งปวง * อาสะ เราไม่เคยแปลกันแบบนี้ เราอัดอาสะที่หม…

การดำเนินชีวิตตามหลักธรรมในประเด็นของสังสารทุกข์ โดยมุ่งเน้นที่การเข้าใจโอวาทและอุปาทานที่เป็นพื้นฐานในการจัดการกับกิเลส เพื่อบริหารจิตและอารมณ์ของตน ไม่ให้หลงผิดไปจากธรรมชาติที่แท้จริง เนื้อหาครอบคลุม…

…อ ความกลัว จริงอยู่ การทำสิ่งที่ไม่ควรทำ และไม่ทำสิ่งที่ควรทำ นั่น เรียกว่า อคติ เพราะเป็นการที่อธิษฐานบุคคลไม่พึงดำเนิน [อาศะวะ โอมะ โอคะ] คำว่า "อาศะวะ" นั่น เป็นคำเรียกถามราวๆ อาระมิงกิติ และอวิชชา เพ…

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดในวิชาอภิปรัชญา โดยมีการอธิบายถึงคำนิยามของอัตตา ความงาม และทุกข์ ในบริบทของ สังกาลิสธรรม อันเกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิต การทำสิ่งที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง ซึ่งเรียกว่า อคติ ทั้งนี