บุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 439 / 715

…รา ธมฺมา ชาโน-ทุพพา เป็นอาที พึงงานดังนี้:- [พระบรมานาคม๑] อาปุตติสมฤฐาน ๖ ชื่อธรรมอาณัติ. จิรวอยู่ บุคคลอย่างต้องอาณัติ ด้วยอำนาจแห่งธรรมเหล่านั้น เพราะเหตุนี้ ธรรมเหล่านั้น ท่านจึงกล่าวว่า "อาณัติ." ส…

…สัมพันธ์กับการทำความเข้าใจในธรรมอาณัติต่างๆ รวมถึงบทบาทของสมณะและอำนาจแห่งธรรมเหล่านั้น ที่ซึ่งกลุ่มบุคคลนั้นสามารถถืออาณัติเหล่านี้ได้ ในการปฏิบัติศีลและวินัยเพื่อการบรรลุธรรม เมื่อมีการกล่าวถึงผู้มีอำ…

…ุกโจทก์นั้นฟ้องอย่างนั้น ชื่อว่า ผู้ถูกฟ้องไม่เป็นธรรม โจทก์และจำเป็นธรรม พึงทราบโดยปริยายอันแผกกัน บุคคลผู้ประกอบด้วยธรรมทั้งหลาย อันเท่ห์โดยความเป็นธรรม ผิดกี้ อันเท่ห์โดยความเป็นธรรมชอบก็ดี ชื่อว่าผู…

บทนี้พูดถึงการฟ้องร้องและความหมายของการเป็นโจทก์และจำเลยในแง่มุมของธรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นความสัมพันธ์และบทบาทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องในกระบวนการทางกฎหมายและธรรมะ พร้อมทั้งการพึงระลึกถึงก

…ิวาร วันฉนา - หน้าที่ 768 ที่สุด ซึ่งว่าไม่ถูกสนธนา. ธรรมที่เป็นที่อยู่ร่วมกัน มีอุปสงค์เป็นอาทิ กับบุคคลใดมีอยู่ บุคคลนี้ ซึ่งว่ามีสังวาสเสมอกัน. บุคคลอคนั้น ซึ่งว่ามีสังวาส ต่างกัน. บุคคลผู้สังวาสต่าง…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายธรรมที่เป็นที่อยู่ร่วมกันและลักษณะของบุคคลที่มีสังวาสที่แตกต่างกัน โดยอธิบายถึงสองกลุ่มของบุคคลที่มีสังวาสต่างกัน รวมทั้งการพูดถึงอาบัติที่…

…อุทานา และการจับสลาก เป็นอันเดียวกัน. โวหารอุทานและการจับสลาก เป็นบูพวกกา. กรรมและอุทเทสเป็นสำคัญ. บุคคลผู้อายุหย่อน 20 ปี ชื่อว่าผู้มาถลกมกพร่อง. บุคคล ผู้มีบรรพชาโทษต่างโดยชนิดมีผู้มีอาวุวนเป็นต้น ชื…

เนื้อหานี้พูดถึงพระวินัยและการจัดหมวดของอาบัติ โดยแนะแนวเกี่ยวกับบุคคลในสังคมที่มีบรพชา และสถานะต่าง ๆ ในการแก้ปัญหาผ่านคำพูดและการกระทำ พร้อมกับการอธิบายถึงความสัมพัน…

…่งอภิพบคุล เพราะกรรมของตนที่ทำเองในอดีตภาพ นี้ที่เดียว ผู้มีมาตรจิรวาไม่ครบ ชื่อว่า ผู้ไม่บริสุทธิ์ บุคคลไม่อุดมสมบูรณ์ ชื่อว่าบุคคลไม่บ่อ สองบทว่า อลุชิสน ส จ พาลสูส จ มีความว่า ภิกษุณัจฉรี แม้ทว่าปีพร…

…วกับอภิพบคุลและมาตรจิรวาในบริบทของพระวินัยและอริยสัจ โดยมีการวิเคราะห์ความหมายของการกระทำและนิสัยของบุคคลเพื่อสร้างความเข้าใจในจริยธรรม การทำความเข้าใจในหลักแห่งพระธรรมช่วยให้เกิดพัฒนาการที่เหมาะสมในสัง…

…่าด้วยชาวอาบ ๓ พวกเป็นต้น] สองว่า อิกมุปทาย ได้แก่ ไม่สละลักษณะความเป็นผู้ ปฏิญญาว่า ตนเป็นพรหมจรรย์บุคคลเป็นตน สองว่า สุกฑิ พุทธวจารี ได้แก่ ภิกษุผู้สนทฺ สองว่า ปฏ tote อาปชฺชติ ได้แก่ ถึงความเป็นผู้ต…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและการวางกฎระเบียบสำหรับภิกษุในพระวินัย การสนทนาและการตั้งคำถามระหว่างภิกษุ รวมถึงกรณีของการไม่ให้ผู้ถามมีความสงสัยในเรื่องที่เฉพาะเจาะจง การวิเคราะห์วินัยที่ไม่ควรสนทนา รวมถึ

…ยอำนาจแห่งจริงของบรรลุและ อาการของบรรลุเป็นต้น ย่อมระงับไป บัญญัติที่เป็นไปอย่างนี้ว่า "ทิกญ" ก็ดี "บุรุษ" ก็ดี ย่อมดับไป สิกขาบท ๕๖ เหล่าใด อันไม่ทั่วไปด้วยทิกญญูทั้งหลาย ไม่เป็นอาบัติ เพราะสิกขาหล่าน …

…คิดเกี่ยวกับเพศและทิกญญูในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความเป็นเพศประเสริฐและความสัมพันธ์ระหว่างเพศสตรีและบุรุษตามแนวทางของพระเวิน ในเนื้อหาได้ระบุถึงบทต่างๆ ที่กล่าวถึงภาวะของทิกญญูและสิกขาบทต่างๆ รวมถึงการว…

…ัติเพราะมูลจากกามเป็นต้น ทั้งในบ้านและในป่า ย่อมไม่ต้องอาบัติที่ไม่ว่ามา (แก่คน) ในที่ไหน ๆ [วิบากในบุพพิจกจากฎุกะ] สองบทว่า อุตตโร บุพพลิกจา มีความวา พระอรรถกถา- จารย์กล่าวว่า "กรรม ๕ อย่างนี้คือ "การ…

…ื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิบัติในพระวินัยของภิกษุ โดยยกตัวอย่างการไม่ต้องอาบัติในบ้านและป่า, ความสำคัญของบุพพกรณีและการอธิบายสิกขาบทต่างๆ ตามพระพุทธวจน. นอกจากนี้ยังได้ระบุถึงหน้าที่และความรับผิดชอบของภิกษุใ…

…ะกายแปลกเช่นนั้นนั้นแหละในวันที่ ๓ ได้มีติดต่อภาพเป็นมนุษย์มีเท้า เดินเอาท่าคู่รอบไป พระเถระคิดว่า "บุรุษแปลกเช่นนี้ไม่มีในโครมาคมประมานโภชนหนึ่งโดยรอบ นี่คือเป็นมารแน่ละ" จึงกล่าวว่า "เจ้เป็นมารหรือ?" …

เนื้อหาพูดถึงการสนทนาระหว่างพระเถระและมาร ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการรับรู้เกี่ยวกับมารในบริบทของการปฏิบัติธรรม การแสดงอำนาจของมารและข้อคิดเกี่ยวกับการพยายามเข้าถึงอารมณ์ของพระพุทธเจ้า พร้อมกับการสนทนาเกี่ย

…นี้ มีเรื่องนี้เป็นอุทาหรณ์ ได้ยินว่า ถ้อยคำนี้ ปราศรัยตรงมายิ่งหนึ่ง และพระอภัย เคราะ เกิดขึ้นว่า "บุรคมฤตยะเป็นผู้นำเสื้อใด หรือว่าพระ- อภัยเคราะจะเป็นผู้นำเสื้อใด? ฤทธิ์ทั้งหลายพูดว่า "เรา ทั้งหลายจั…

ในบทนี้มีการสนทนาระหว่างชาวบ้านที่มีความเชื่อในวัตรของเทพา ซึ่งยกย่องพระมหาเจดีย์และกระทำพิธีกราดอย่างศักดิ์สิทธิ์ ชาวบ้านกล่าวถึงความย้อนยุคและเคารพในพุทธศาสนา ในเวลานั้นพระอภัยเคราะถูกพูดถึงในฐานะผู

… ๘ สถาน มิได้ว่าเรา "เป็นผู้ข้ารกรรมแล้วด้วยอัญญติ ในอัญญติ- ทุกยกรรมและข้อติดอดุกกรรม" หลายบทว่า น บุพพกุสะโล โหติ ณ อปโครสโล มีความว่า ไม่รู้จักคำที่จะสวดก่อน และคำที่จะพิงสวดที่หลังบ้าง ไม่รู้ว่า ธรร…

เอกสารนี้นำเสนอการวิเคราะห์และคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับพระวินัยในพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดระบบและการเข้าใจเกี่ยวกับคำศัพท์ต่างๆ รวมถึงการตีความในมุมมองของผู้ปฏิบัติธรรม โดยมีการยกตัวอย่างและอ

…ได้ประพฤติไม่เป็นประโยชน์แก่เรา" เป็นอาทิตย์. สองบ่งว่า นว อามาตปฏิวาได้แก่ อายก้ำอามาต ๔ มีข้อว่า "บุคคลย่อมกำจัดอามาตเสีย ด้วยคิดว่า "เมื่อเราผูก อามาตอยู่ว่า "เขาได้ประพฤติไม่เป็นประโยชน์แก่เรา ความไ…

เนื้อหาในฐานะที่เกี่ยวข้องกับปัญญาในศาสนาพุทธและหลักการที่เกี่ยวข้องกับอุโบสถในพระวินัย โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรับรู้และความไม่ประพฤติในทางที่ไม่มีประโยชน์ต่อผู้อื่น ในการสร้างสมดุลและความสงบส

…น กล่าวว่า มึง ๆ ความส่อเสียดและกล่าวเท็จ มีความ อารมาขึ้นเป็นเหตุ บทว่า นว วิริมนมาณ ได้แก่ มานะของบุคคล ผู้ถือว่ากว่า "เราเป็นคนดีกว่า" เป็นต้น สองบทว่า นว จีราวิมีความว่า จีราที่พระผู้มีพระภาค ตรัสโด…

ข้อความนี้จัดแสดงถึงแนวคิดในพระไตรปิฎกที่พูดถึงเรื่องความรักและการตัดสินใจในชีวิต รวมถึงการพิจารณาในเรื่องของการกระทำและความรู้สึกที่เกิดขึ้นในใจของมนุษย์ นอกจากนี้ ยังได้นำเสนอความสำคัญของการให้ทานแล

…ี้ คือ "ให้องค์ท่านถวายสงฆ์แก่สงฆ์เท่านั้น ให้ของท่านถวายเดี๋ยวเดียว เจดีย์เท่านั้น ให้ของที่เขาถวายบุคคลแก่บุคคลเท่านั้น แม้การรับ และบริโภค ก็คือรับและบริโภคทาน 3 นั้นแล หลบบาทว่า นวม อธมมิกา สะถูตติโ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการถวายทานในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการรับและบริโภคทานที่เหมาะสม อธิบายถึงทาน 3 ประการและหลักการปฏิบัติที่เกี่ยวข้อง พร้อมทั้งการแสดงหลักธรรมตามที่พระพุทธเจ้าทรงสอน เพื่อสร้

…." สองกล่าวว่า ทูล วิจฉันดูได้แก่ วิจฉันวัตถุ ๑๐ กล่าวคือ เว้นจากอามาตวัตถุดังกล่าวว่า "ผลแห่งทานอนุบุคคลให้แล้ว ไม่มี" เป็น อาทิ. สัมมา ทุติย พึงทราบด้วยอำนาจวัตถุว่า "ผลแห่งทานอัน บุคคลให้แล้ว มีอยู่ …

ในหน้าที่ 826 ของปัญจามสมันตปาณาสิกา อรรถกถาพระวินัย ได้กล่าวถึงข้อธรรมสำคัญในหมวด ๑๐ โดยเน้นเรื่องอานามตวตู ซึ่งรวมถึงอานามวัตถุ ๖ ที่ถูกกล่าวในหมวด ๕ กับความเชื่อที่เกิดขึ้นในอัฏฐาณะ เช่น วิจฉันและอ

ประโยค - ปัญญามนต์ปลาทากา อรรถถากพระวันบิ ปริวาร วันจันทา - หน้าที่ 828 บุคคลที่ไม่ควรไว้วิ่งแสดงแล้วในสนสนขันชะนา. อัฝโกลวัตต์ ได้แสดงแล้วในโอมสวาทสักขาบท. อาการ ๑ ได้แสดงแล…

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของบุคคลที่ไม่ควรไว้วิ่ง และอาการที่แสดงในบทเรียนทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการกล่าวถึงนางวิสาขาและคำขอพรจาก…

ประโยค - ปัญญา สนั่นสมุติปาลากกา อรรถถภะพระวินัย ปริวาร วันฉนา - หน้าที่ 830 บุคคลไม่ควรไหว้ รวมทั้งบุคคลผู้แสล้ออกจะถึงเป็น ๑๓ บุคคล ไม่ควรไหว้ทั้งนั้น ได้แสดงแล้วในเสนาณขันธะ อย…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการไม่ไหว้บุคคลซึ่งไม่ควรทำตามบทบัญญัติของศาสนา โดยเน้นไปที่ความสำคัญของการปฏิบัติตนที่ถูกต้องในทางพระพุทธศาสนา …

…ิกษุย่อมเป็นผู้ควรแก่ธรรม ด้วยวัตถุใด; วัตถุนนั้น ชื่อว่าวัตถุ ในธรรมทั้งหลาย มีอัตถียรธรรมเป็นต้น. บุคคลที่ควรกล่าวถึึงนั้น ชื่อว่าบุคคล. สองงว่า กุมมาจา ปริโยสานีมีความว่า คำสุดท้ายแห่ง กรรมวางนั่น ๆ …

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของปัญญามณีตาในพระพุทธศาสนาและการมีส่วนร่วมของภิกษุในทางธรรม โดยเน้นความสำคัญของกรรมที่สร้างสรรค์ ในการแสดงความเคารพต่อวัตถุในธรรมและบทบาทของภิกษุในการปฏิบัติธรรม. ศึกษาถึงคำสุ

…ื่อจะแก้ปัญหานี้ว่า "ก็อกอาบัติ เป็นดัง อันท่านจำแนก ย่อมระงับด้วยมรรคเหล่าใด ? ดังนี้ จึงกล่าวว่า "บุคคลผู้พ่ายแพ้ ฯ พวกเหล่า เป็นอาทิตย์. บรรดาเหล่านั้น ท่านแสดงข้อที่บุคคลผู้พ่ายแพ้ ฯ พวกนั้นเป็น. ผู…

บทความนี้กล่าวถึงการชี้แนะของพระอุบาลีเถระในเรื่องความเข้าใจเกี่ยวกับการพ่ายแพ้ และการแสดงให้เห็นถึงอุปมาในทางศาสนา เช่น การเปรียบเทียบกับต้นตาลและใบไม้เหลือง เพื่อสื่อสารถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณในด้

…กล่าวคำว่า ปราชิทิ บรรดาคาถาหานั้น คาถาที่ว่า ปราชิทิ เป็นตัน มีเครื่อง ความดังต่อไปนี้ :- บรรดาคาถาบุคคลปราชิทิ อาบัติปราชิทิ และลิสาขาบปราชิทิ ชื่ออาบัติปราชิทิในอด อันพระผู้มีพระภาคเจ้าเต้ตรัสแล้ว บุ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงอาบัติปราชิทิ โดยเน้นถึงคำบริบทที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเกี่ยวกับบุคคลที่อยู่ในภาวะนี้ ความหมายและกรณีที่เกี่ยวข้อง ให้ความเข้าใจในธรรมและข้อกำหนดต่างๆ ครบถ้วน โดยการศ…