บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 162 / 230

…วัตถุ อย่างละ ๘, แต่เพราะถาวายในเวลาจวนใกล้รุ่ง เขาถึงได้สรรพวัตถุ อย่างละ ๕, แท้จริง กรรมมามิอุบัติบุคคลผู้มีอธิษฐาน ไม่ให้จิตที่ เกิดขึ้นเสื่อมเสีย ควรทำในที่นี้เอง, ด้วยว่า กุศลที่บุคคลทำซ้ำ เมื่อให้ส…

ในพระธรรมปาฏิหาริย์ ภาค ๕ ได้กล่าวถึงความสำคัญของการทำกรรมดีอย่างรวดเร็วและการห้ามจิตจากความชั่ว โดยเน้นว่ามีความจำเป็นในการสร้างอุทกาล่งดี เพื่อให้จิตใจไม่เสื่อมเสีย และเชื่อว่าการทำความดีจะนำมาซึ่งค

… เมื่ออาตรงโอวาทเศรษฐีและเทวา ด้วยสามารถ วิบากแห่งกรรมดีและชั่วนั้นแล จึงตรัสว่า "ดูเถอะคุณหญิง แม้ บุคคลผู้นั้นในโลกนี้ ย่อมเห็นบาปว่าดี ดลอคตราที่บาปยังไม่ ผลดีผล, แต่เมื่อใด บาปของเขาเกิดผล, เมื่อวัน เข…

ในเนื้อหานี้ พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับวิบากแห่งกรรม โดยเฉพาะกรรมดีและกรรมชั่วที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคล และการเห็นถึงบาปที่ดีหรือชั่ว ตามผลของกรรมที่ปรากฏผลในแต่ละช่วงเวลา โดยเศรษฐีได้กราบทูลคำปฏิญาณของเ…

…ตลอดกาลที่ กรรมยิ่งไม่ผลิดผล, แต่เมื่อใด กรรมดีผลิด ผล, เมื่อนั้น เขาย่อมเห็นกรรมดีว่าดี [แก่อรรถ] บุคคลผู้ประกอบบาปกรรมมี่ทุจริตทางกายเป็นต้น ชื่อว่าคนผู้บาบ ในพระกถากีนั้น ก็บุคคลแม้มั่น แล้วอิยสสุขอิยส…

ในข้อความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมองกรรมดีและกรรมชั่วของบุคคล ซึ่งมีการแสดงถึงความเห็นที่แตกต่างของผู้ที่ทำบาปและกรรมดีในช่วงเวลาที่กรรมยังไม่ให้ผล โดยระบุว่าผู้…

…ดหนึ่ง ที่เขาเปิดปากกว้างไว้ในเมื่อมดอยู่ ย่อมเต็มด้วยหยาดน้ำที่ตกลงแม้ ทีละหยาด ๆ โดยลำดับได้บังใด บุคคลลาลา เมื่อสั่งสนคือเมื่อพอก พูนบาปมันก็ละน้อย ๆ ย่อมเต็มด้วยบาปได้ฉันนั้นเหมือนกัน ในกลางเทศกาล ชนเป…

บทความนี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบการใส่บาป เช่นเดียวกับหยาดน้ำที่ตกลงในภาชนะว่า บุคคลละบาปน้อยๆ จนเต็มได้เหมือนภาชนะที่มีน้ำ และชี้ถึงการปฏิบบัติของพระศาสดาเกี่ยวกับภิกษุที่ต้องปฏิบัติต…

…งเป็นพวกเดียวกัน อยู่มาวันหนึ่ง พระศจดา เมื่อจะทรงทำอุบโมนา ศรอสอย่างนี้ว่า "อุบาสกอุบาสิกาทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานด้วยตน, (แต่) ไม่ชาชวนผู้อื่น, เขาย่อมได้รับวิบัติ (แต่) ไม่ได้โศกสมบัติ ในที่แห…

ในบทนี้พูดถึงเศรษฐีชื่อพิพลาดกะ และการที่จะให้ทานทั้งต่อตนเองและชวนผู้อื่น พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า การให้ทานถึงแม้จะทำกับตนเองก็ต้องชวนผู้อื่นด้วย ซึ่งจะส่งผลต่อโศกสมบัติในที่ๆ เกิด ทำให้เห็นถึงความสำคัญ

…- หน้าที่ 29 ปาก เติมไปด้วยน้ำ จะนั่น." ดังนี้แล้ว เมื่ออธิสัยอสนิทแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลไม่ควรดูถูกภูมิภูมิ" นิดหน่อย จักไม่มา ถึง' แม้หมือนัยยังเต็มด้วยหยาดน้ำที่ตกลงมา (ที่ละหยาด ๆ) ได้ฉ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญ แม้ในปริมาณน้อย โดยอธิบายว่าบุญนั้นสามารถสะสมและก่อให้เกิดผลได้เหมือนกับภาชนะที่เต็มไปด้วยน้ำเมื่อมีหยาดน้ำตกลงมา พระธรรมที่นำเสนอเตือนให้พวกเราระวังเกี่ยวกับการด

…วกโจรชุมอยู่' แล้ววันกรรมจะเสียควร." ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสรุปอนุสนธิแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลพึงวันกรรมชั่วทั้งหลายเสีย เหมือน พ่อค้ามีทรัพย์มาก มีพวกน้อย เว้น ทางอันพึง กลัว, และ) เหมือนผู้อดอ…

ในพระปิฎก มต้ปฺปฏิญาณ แปล ภาค ๕ ได้มีการสอนถึงความสำคัญของการหลีกเลี่ยงกรรมชั่ว โดยเปรียบเปรยถึงพ่อค้าที่มีทรัพย์มาก และควรหลีกเลี่ยงความเสี่ยงจากพวกโจรที่อาจนำมาซึ่งอันตราย. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึง

…ม่มีอุสตาเดนฉันนั้นแล้ว เมื่อขอทรงสีอสนับแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานิว่า "ถ้าแผลมิพึงมีในฝ่ามือใช่ไหม บุคคลพึงนำยาปิ พย่อไปด้วยฝ่ามือได้ เพราะยาพิยอมไม่ชมิรม เข้าไปสู่ผู้มิซึ่งแผล ฉันใจ บาบ่อน มีแก่ผูsทำบาป …

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างการทำบาปและการทำบุญ โดยยกตัวอย่างยาพิษซึ่งไม่สามารถเข้าไปสู่ผู้ที่ไม่มีบาดแผลได้ เช่นเดียวกับบาปที่ไม่สามารถมีแก่มนุษย์ผู้ที่ไม่ทำบาป โดยพระพุทธเจ้าทรงอธิบายให้ผู้คนเข้

…นผู้ใคร่ประหารคนผู้ยังอยู่ในเหนืออม ยอมกลับถึงบูรณะนนเอง คือกลที่มีช่องบนของผู้ซื้อไปนั่นเอง ฉันใด, บุคคลใด เมื่อใข่การประหารด้วยฝ่ามือเป็นต้น ชื่อว่าฝ่าอูมประทุษร้าย ต่อบูรณะผู้ไม่ประทุษร้าย, บาบนั้นเมื่ใ…

เนื้อหาในหน้าที่ 48 นี้กล่าวถึงการประหารและผลกระทบทางจิตใจ ผู้ที่มีการกระทำที่ไม่เป็นธรรมและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำดังกล่าว รวมถึงเรื่องราวของนายพรานชื่อโกกะ นอกจากนี้ยังพูดถึงการรักษาและบำบัดด้วยธรร

…มี, ท้าวเธอจักถูกกรรมในสถานที่ทรงดูไว้ชั้นแหละ " เมื่ออธรสับ อนุสนธิสแตงธรรม จักตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลนั่งอยู่ในกลางหาว เข้าสู่ท่ามกลางสมุทร เข้าไปสู่เขา ก็ไม่พ้น ประเทศคือแผ่นดินที่ความ ตายไม่พิขครองงผ…

…งท้าวเธอและการควบคุมภัยอันตราย พร้อมสอนถึงความไม่สามารถหลีกหนีผลกรรมได้ โดยเน้นว่าการกระทำและวาจาของบุคคลมีผลต่อชีวิตและการดำรงอยู่ ซึ่งพระองค์ได้ตรัสสอนถึงการแสวงหาความรู้และการมีสติอยู่เสมอ การกระทำที่ไม…

…แสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า " สัตว์ทั้งหมด ย่อมหวาดหวั่นต่ออาชญา สัตว์ ทั้งหมด ย่อมกลัวต่อความตาย บุคคลท่าน ให้เป็นอุบาแล้ว ไม่ควรสพเอง ไม่ควรให้ มา (ผู้อื่น)." [ แก้อรรถ ] บรรดาปีเล่านั้น สองบทว่า " ส…

ในเนื้อหานี้พระธรรมคิฎฐ์กล่าวถึงความกลัวของสัตว์ต่ออาชญาและความตาย โดยมีการเปรียบเทียบกับผู้คนทั่วไปที่ยอมหวาดหวั่นต่อภัยอันตรายและความตาย นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายแสดงถึงความขัดแย้งระหว่างสัตว์บางประเ

…ป็นปฏิรูปต่อคน เพราะความที่สักกายทุจิ มิกลัวจึงไม่กลัว พระกล่าวว่า น หนูหยุน น มาตาย ความว่า บุคคล รู้ว่า "เรา ฉันใด, สัตว์เหล่านี้ฉันนี้" ดังนี้แล้ว ก็ไม่ควร ฆ่าเอง (และ) ไม่ควรใช้ฆ่าสัตว์อื่…

เนื้อหาแสดงถึงความหวาดหวั่นของสัตว์วิเศษและหลักธรรมในการไม่ฆ่าสัตว์ พระได้เน้นย้ำให้รู้ว่าบุคคลควรมีความเข้าใจในความเป็นจริงของชีวิตและไม่ควรทำร้ายสัตว์ใด ๆ จนส่งผลให้ชนผู้ฟังจำนวนมากบรรลุอธิผลใน…

โยมเป็นที่รักของสัตว์นั่นทั้งมด บุคคลควรทำตน ให้เป็นอุปมแล้ว ไม่ควรเมามาเอง ไม่ควรใช้ให้มัน." [ แก่อรรถ ] บรรดาบุคคลนั้น บาทพระคาถาว่า …

ในบทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความรักและความเคารพต่อชีวิตของสัตว์ โดยเน้นให้บุคคลทำตัวให้เหมาะสม ไม่ควรเมามายและใช้สัตว์โดยไม่เกิดความเมตตา เนื้อหายังพูดถึงคำสวดและความหมายในการเคาร…

…เจ้าถึงนี้ ด้วยคิดว่า "ักกักความสุขแก่ตน" จักไม่เป็นผู้ได้รับความสุขในที่ แห่งตนเกิดแล้ว ๆ, แท้จริง บุคคลเมื่อปรารถนาสุขแก่ตน (แต่) ประทานสัตว์อื่น ย่อมไม่ควร ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสั่งอนุสนธิแสดง ธรรม จึงต…

พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์ ทรงพบเด็กหลายคนกำลังจะทำร้ายสัตว์ด้วยไม้ ตรัสสอนว่า การแสวงหาความสุขต้องไม่ทำร้ายผู้อื่น เรื่องนี้สอนได้ว่า ความสุขที่แท้จริงเกิดจากการไม่ทำร้ายสัตว์อื่น และการให้คว

ประโยคคฤ - พระปิยมหาราชถูกถามแปลภาค ๕ หน้า ๗๓ สัตว์ผู้เกิดแล้วหลาย เป็นผู้ไร้สุข, บุคคลใด แถวหาสุขแก่ตน, ไม่เบียดเบียน (ผู้อื่น) ด้วยถ่อนไม้, บุคคลนั้นจะไปแล้ว ย่อมได้สุข" [ แก่อรรถ ] บรร…

ในบทความนี้กล่าวถึงคำสอนที่เชื่อมโยงกับพระปิยมหาราช โดยเน้นความสำคัญของการไม่เบียดเบียนผู้อื่น นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับความสุขทั้งสามประเภทที่เกี่ยวข้องกับการไม่ละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น รวมถึงคว

…จะทรงสับอนุสนิษเษนธรรม จึงได้ดัรสสพเรคาณว่าว " อัญคนาพล ทำบรรรณ์ทั้งหลายอาณามอยู่ ย่อมไม่รู้ (สกิ) บุคคลมีปัญญาราม ย่อมนเดือดร้อน ดูถูกไฟไหม้ เพราะกรรมของตนเอง." [ แก้วรถ ] บรรดาบเหล่านั้น บอกว่า อด ปปาน…

…ในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการเปรียบเหมือนกับไฟไหม้ป่าที่เกิดจากการกระทำของตนเอง ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีปัญญารู้จักกรรมของตนจะไม่ทำการกระทำที่ไม่ถูกต้อง แม้แต่ในขณะที่อยู่ภายใต้ความโกรธหรือความรู้สึก…

…โจร ๕๐๐ ประทุษร้ายต่อคงของผู้ไม่มีประทุษร้าย ก็ได้มรณ ที่เหมาะ (แก่กรรมของเขา) เหมือนกัน, ด้วยว่า บุคคลผู้ประทุษร้าย ต่อคงผูไม่ประทุษร้าย ย่อมถึงความพินาศหายด้วยเหตุ ๑๐ ประกอบเป็นแท้" ดังนี้แล้ว เมื่…

บทนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการไม่กระทำผิดต่อผู้ที่ไม่ทำผิด การประทุษร้ายต่อผู้บริสุทธิ์ย่อมส่งผลให้เกิดความไม่ดีในชีวิต ตั้งแต่ความเจ็บปวด จนถึงความเสื่อมเสียทางการเงินและชื่อเสียง สรุปคือ ประพฤติ

…กล่าวอยู่ว่าด่าหน้าข่าวเรา " ฉันมีความปรารถนาด้อย" ดังนี้ ซึ่งว่าได้ทำกรรมอันไม่สมควรแล้ว, เพราะว่า บุคคลอะไรว่าเป็น ๓. ปลอดภัย.

ในหน้านี้ พระโพธิสัตว์ได้รับรองราชสมบัติหลังพระราชบิดาสวรรคตไปแล้ว และมีการกล่าวถึงการสร้างตำแหน่งในราชสำนัก มีกษาน้องชายเป็นตัวละครสำคัญ และวางหลักธรรมเพื่อความเป็นเลิศในธรรมชาติต่างๆ พระศาสดาได้หยิบ

… เรียกว่า 'พราหมณ์' ก็ควรเหมือนกัน." ดังนี้ เมื่อจะทรงสัญญอนุสรณ์แสดงธรรม ถึง ศรัสพระคุณว่า " แม้ถังบุคคลประดิษฐานแล้ว ผลีประพฤติสมอเป็นผู้สงบ ฝึกแล้ว เที่ยงธรรม มีกิจดี ประพฤติประเสริฐ วางลิ้งของใจในสัตว์…

บทสนทนานี้ได้พูดถึงความสำคัญของการเรียกชื่อในบริบทของศาสนา โดยพระศาสดาได้ชี้ว่าไม่ว่าจะเรียกว่า 'สมณะ' หรือ 'พราหมณ์' นักบำเพ็ญทุกคนล้วนมีคุณค่าเหมือนกัน ตามการประพฤติปฏิบัติที่ดี เนื้อหาเน้นการสะท้อน

…ัตแล้ว" ดังนี้แล้ว ได้ทรงภาษิตพระกาถาเหล่านั้นว่า "บรรพูดห้ามอวดรู้ด้วยพระปิตัวย่อ น้อยคณะ มีในโลก, บุคคลใด กำจัดความหลับสนอยู่เหมือนมิจฉาดลบแล้วไม่ให้คุณ คนคนนั้น หา ได้ยาก. ท่านทั้งหลายของมีความเพียร มีค…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสถึงการปล่อยวางความเกี่ยวข้องที่คอยขวางทางการเจริญสติและการเข้าถึงพระอรหัต ทรงชี้ให้เห็นว่าเมื่อใช่ให้เข้าใจถึงความจริงแล้ว ความทรงเกี่ยวข้องจะหายไป โดยผู้ที่มีศรัทธาและความเพียร