บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 167 / 223

…มยินดีทั้งปวง ความสิ้นไปแห่งทุกข์ [แก้กรรม] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่าสุทพทาน เป็นต้น ความว่า ก็ถ้า บุคคลพึงวายไตรจิรัสเช่นกับบุคคลองอ่อน แด่พระพุทธเจ้าพระปัจเจกพระพุทธเจ้าและพระอีณาสพทั้งหลาย ผู้บังสิต ๆ …

บทความนี้เสนอความสำคัญของการปฏิบัติตามธรรมและความหมายของการอนุโมทนาในพระธรรมปาฐิโมกข์ แสดงถึงความยินดีในการทำความดีและการฟังธรรม เพื่อส่งเสริมให้เกิดการหลุดพ้นจากทุกข์ ความสัมพันธ์ระหว่างพระพุทธเจ้ากั

…้งหลาย ย่อมไม่บำบุกคนผู้สง่าหมิ้นคือพระ นิพพานโดยปกติ บาทพระกล่าวว่า หนตุ อุปเทว อุตตตุ ความว่า บุคคล ผู้มีปัญญากราม ย่อมมิตนเองดุจม้าผู้อื่น เพราะความทะยานอยาก ซึ่งเกิดขึ้นเพราะอัตติโกะทั้งหลาย …

บทความนี้กล่าวถึงพระบิณฑบาตที่มีคุณค่าที่เกิดจากความตระหนักรู้ในทางพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงความสำคัญของผู้มีปัญญาและความทะยานอยาก รวมถึงการบรรลุอริยผล เช่น โสดาปัตผล ในบรรดาพุทธศาสนิกชนที่เข้าใจ

"บุคคลควรเลือกให้ท่าน ในเขตที่ตนให้แล้ว จะมีผลมาก เพราะการเลือกให้ พระสุดฺตรง สรรเสริญแล้ว ทานที่ในทานผู็เ…

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการเลือกให้ทานในเขตที่ตนให้และบทบาทของการให้ที่มีผลต่อชีวิต โดยเน้นถึงอันตรายที่อาจเกิดจากการเลือกอย่างไม่ถูกต้อง เช่น การให้ที่มีโทษและการกระทำที่ส่งผลเสีย ซึ่งทำให้การให้

… ไมได้ตาดบไว้ดีแล้ว ก็มา (ตน) ด้วยอาณ เป็นของ ๆ ตน. ข้าแต่พระองค์คู่แก้วกล้า ประเสริฐในหมู่คน บุคคลเห็นเหตุแม่นนั้น แล้ว ควรเปลววาอยู่ดี ไม่ควรเปลววาจาที่ ล่วงเลยเวลา. พระองค์ย่อมทอดพระเนตรเห็น …

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้คำพูดอย่างระมัดระวังและความสำคัญของการไม่พูดมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่ความเสียหายได้ พระองค์ทรงเตือนให้คนสำรวมปากและใช้ปัญญาในการสื่อสาร เพื่อเป็นการป้องกันไม่ให้เกิดความสับสนหรือป

…นผู้ช่วยอาณาจักรที่ผู้อื่นให้ส่งชิพ เป็นเช่นกับพวกปราช์ แล้ว ศรัทธารคานี้ว่า:- "ภิกษุผู้ถ่ออาหารที่บุคคลอื่นให้เลี้ยงชีพ ได้ก่อน ภัทรอันใดจากส่วนที่เลิศกินตาม จากส่วนปานกลาง ก็ตาม จากส่วนที่เหลือกินตาม ภิ…

เนื้อหาบนหน้าที่ ๙๖ ของพระอธิษฐานทัศนวิถีภูเขา ได้กล่าวถึงการแบ่งครึ่งบริโภคของภิกษุและการไม่ยึดติดในนามรูปเพื่อเข้าถึงธรรมะ เรียกร้องให้เห็นคุณค่าของการอยู่ร่วมกันอย่างสะอาดและมีความสุข ดำเนินไปในแนว

ประโคด - พระธัมมาปติฎกษฎาแปล ภาค ๙ - หน้า 97 ธรรมะแก่นทั้ง ๒ นั้น ย่อมควร" แล้วจึงทรัศว่า "พระมหาน บุคคลผู้ไม่กำหนด ไม่ของอยู่ในมานุสูร ชื่องว่า เป็นฎีกุ" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า :- "ความยึดถือในมานุ…

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมะแก่นสองประการว่า ควรยึดถือในการดำรงอยู่ ส่วนเฉพาะเจาะจงในมานุสูร โดยพระมหานได้ตรัสเกี่ยวกับการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากความเข้าใจในนามรูปที่มีการเสื่อมสลายเมื่อไม่ยึดถือในสิ่งเหล่านั้น

…ประมาทลิสิน กินก่อนแห่งโลกะ เธออย่าเป็นผู้อนรรรรรรครรรรรร อยู่ คำรำรวจว่า “นี้ทุกข์” มานอ่อนไม่มีแก่บุคคล ผู้ไม่มีปัญญา ปัญญาอ่อนไม่มีผู้ไม่มีปัญญา อานน และปัญญาย่อมเป็นในบุคคลใด บุคคลนั้นแล ตั้งอยู่ แล้วใ…

บทสัมภาษณ์นี้อธิบายเกี่ยวกับวิธีการเข้าถึงพระนิพพานของภิกขุ ผ่านการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้อง และการพัฒนาคุณธรรม ๕ ประการ รวมถึงการตัดราคาและโทสะ พร้อมยกตัวอย่างให้เห็นถึงความสำคัญของปัญญาในการสร้างธรรมที่

…กเป็นผู้มาก ด้วยปาริโมหทย์ กระทำที่สูงแผ่ทุกปีได้." [แก้วรร] บรรดาบทเหล่านั้น ทว่า เมตตววิธิ ทว่า บุคคลผู้ ทำการในพระบรมูปฐานอันประกอบด้วยเมตตาอยู่ดี ผู้ชาน หมวด ๓ และหมวด ๔ ให้เกิดขึ้นด้วยอำนาจแห่งเมตตา…

…รเป็นผู้ที่ประพฤติตามอาจาระและในปฏิสังขารจะนำไปสู่ความสุขที่แท้จริง การดำเนินชีวิตด้วยเมตตาจะช่วยให้บุคคลหลีกหนีจากความทุกข์และสามารถสัมผัสถึงความสงบได้อย่างแท้จริง นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบการฝึกฝนจิตใ…

…กษณะอะไร พระผูมพระภาคตรัสไว้ว่า "ภิกษุผูมตั้งมั่นแล้ว ย่อมรู้ ย่อมเห็น ตามความเป็นจริง" ย่อมไม่มีแก่บุคคลผูมไม่แพง. บทพระคาถาว่า ยมภูถิ ถานบุญ ปัญญา จ ความว่า มาน และปัญญามั้ง ๒ นี้ มีอยู่ในบุคคลใด, บุคคลน…

ในเนื้อหาได้อธิบายถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำโอฆะ โดยเน้นที่คุณธรรมและปัญญาของภิกษุ ที่จำเป็นต้องมีเพื่อหลีกเลี่ยงความโลภและประมาท ซึ่งเป็นความผิดพลาดที่สามารถนำไปสู่ทุกข์. การมีปัญญาเส

ประโยค - พระผ้ามัณฑ์ถูกฉีกแปลภาค ๙ - หน้ ที่ 119 ๑๐. เรื่องพระนังกฤกษะ [๒๑] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์วัดทรงปรารถนา นั่งคุถกฤกษะ ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "อุตตนา โจทยุตา

…ที่พระเจดีย์วัด โดยกล่าวถึงความเชื่อในบุญและการบวชของนังกฤกษะ ผู้ที่เชื่อในพระพุทธศาสนา ในเรื่องนี้ บุคคลเชื่อใจและทำการบวชเพื่อตอบสนองการมีชีวิตที่ประเสริฐขึ้น พร้อมกับการอาบน้ำและการบวชที่วัด โดยนังกฤกษะ…

…รหนอ ?" เมื่อพวกเธอ กรุณาทูลว่า "ด้วยเรื่องชื่อว่า พระเจ้าข้า" ตรัสว่า "ภูฏฐ์ทั้งหลาย ในศาสนาของเรา บุคคลแม่เป็นเด็ก ปฏิบัติชอบแล้ว ย่อมได้สมบัติ เห็นปานนี้เหมือนกัน" เมื่อจะทรงแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่…

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสถามเกี่ยวกับเรื่องที่พวกภูฏฐ์สนทนา เมื่อได้ยินคำตอบเกี่ยวกับชื่อ เขาจึงได้เสด็จมาแสดงธรรมเกี่ยวกับการปฏิบัติของเด็ก ๆ ที่มีความเพียรในศาสนา พระองค์ได้บอกว่าผู้ที่ยังหนุ่มและตั้ง

…เราอย่างนันบ้าง ควร" เขาเข้าไป เฝ้าพระศาสดา ทูลถามเนื้อความนั่นแล้ว. พระศาสดา ตรัสว่า "เรามิได้เรียกบุคคลว่า "พรหมนฺด้วย เหตุว่าชาติและโคด, แต่เราเรียกบุคคลผู้นบรรลุประโยชน์อันสูงสุด นันเท่านั้น (ว่เป็นพรห…

ในข้อความนี้ พระศาสดาได้ทรงอธิบายถึงการเรียกบุคคลว่า 'พรหมนฺ' โดยไม่ขึ้นอยู่กับชาติหรือโคด แต่จะเรียกบุคคลที่บรรลุประโยชน์สูงสุดเท่านั้น พร้อมทั้งทรง…

ประโยค - พระธรรมปัททุตถูกแปลภาค ๘ - หน้าที่ 160 บุคคลไม่รู้ (ปลอมเพศ) หารู้เรื่องไม่. ว่าฉานี ความว่า ฝ่ายพระจิณาสพ เปลืองหมู่แล้ว ผลง อยู่สีอร ชื่อว่าสร…

ข้อความนี้อธิบายเกี่ยวกับการบรรลุธรรมและการครองงำเดชแห่งศีลของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นถึงการรุ่งเรืองในธรรมที่สัมพันธ์กับความรู้และบุญของพระอานนทเถระ ข้อมูลสำคัญยังคงเป็นเรื่องราวที่มีอิทธิพลในทางพ

…ดา ทูลถามเนื้อความนั้น พระศาสดา ตรัสว่า "เราหาเรียกว่า 'บรรพพิธี' ด้วยเหตุ เพียงเท่านี้ไม่, ส่วนบุคคลอื่นว่าเป็นบรรพพิธี เพราะความที่มลทิน คือเลลสทั้งหลายอดนตนไม่ได้" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถาว่า:- "บ…

…สดากับพรหม และการชี้แนะเกี่ยวกับการมีบาปและการเป็นสมณะที่มีความเป็นอยู่ที่ดี นอกจากนี้ ยังมีการเรียกบุคคลที่มีการประพฤติที่เรียบร้อยว่า 'พราหมณ์' ในทางศาสนาเพื่อสื่อความหมายที่ถูกต้องเกี่ยวกับลักษณะของคนใน…

ประโยค - พระธรรมบทอุทุรถกแปล ภาค ๔ หน้าที่ 162 บทว่า ตมุมา ความว่า บุคคลที่พระศาสดาสั่งเรียกว่า 'พรหมณ' เพราะความเป็นผู้บำอ่อนน้อมแล้ว บุคคลที่พระศาสดา ตรัสเรียกว่า 'สมณะ' …

เนื้อหานี้อธิบายถึงความหมายและการประพฤติของบุคคลในพระศาสนา เช่น 'พรหมณ' และ 'สมณะ' ซึ่งมีความสำคัญในด้านการบำรุงความประพฤติที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังกล…

…" ครั้งนั้น พราหมณ์ฉลาดเทวดาหนึ่ง ถามว่า "ใครนั่น ไม่โกรธ" พรวมนุษย์. พระเถระของพวกจัน. พราหมณ์ฯ. บุคคลผู้อ่านให้ท่านโกรธ จักไม่มีจะมัง ? พรวมนุษย์. พราหมณ์ฯ ข้อนั้น หามไม่. พราหมณ์ฯ. ถ้าเช่นนั้น เราจั…

ในเรื่องราวนี้พระศาสดาทรงตรัสถึงพระสารีบุตรเถระและการสนทนาที่เกิดขึ้นเมื่อพราหมณ์ถามถึงการโกรธ พระเถระมีความเข้มแข็งในการไม่โกรธแม้เผชิญกับการ provocation จากพราหมณ์. เหตุการณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความสำค

…ติเตียนผู้อองเวรนั้น แม้ว่าผูประทานนั้นที่เดียว. สองบ่าวว่า เฌติกิจ เชโย ความว่า การไม่ค่าความอึ่ง บุคคลผู้ด้อย หรือการไม่ประทานตอบชึ่งบุคคลผู้ประทารอยู่ ของพระ ฉันลาภใด, การไม่ค่าความหรือการไม่ประทารตอบน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทเรียนจากพระธัมม์ทัณฑ์ที่เน้นถึงความสำคัญของจิตใจและความสัมพันธ์กับอารมณ์ แม้ว่าอารมณ์อาจจะนำความทุกข์เข้ามา แต่ใจที่อุ่นสามารถนำไปสู่การสงบสุขได้ การฝึกฝนใจและการอยู่ร่วมกันอย่างมี

…กว่า ยาทันติอโร มนโท มนโท ปิยหนิ คำว่าก็ ความเกิดขึ้นแห่งความโกรธ ชื่อวา อารมณ์เป็นที่รักแห่งใจ ของ บุคคลผู้มากโกรธ, ก็บุคคลผู้นั้นจะผิดในมรรคาในคดีดี ใน พระพุทธเจ้าเป็นต้นดี ก็เพราะอารมณ์เป็นที่รักเหล่านั…

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับความโกรธและผลกระทบต่ออารมณ์และจิตใจของมนุษย์ โดยใช้บทพระคาถาเป็นตัวอย่างในการสอนให้เข้าใจธรรมะและการควบคุมอารมณ์ การอธิบายถึงธรรมชาติของใจที่ถูกความโกรธครอบงำและวิธีการที่จะสา

…มอาวารนั้นโดยเคารพ เหมือน พราหมณ์นอนอ้อมไฟอยู่จนนัน ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงแสดงธรรม ึงพระพรหมาว่า :- "บุคคลพึงรู้แจ้งธรรมอันพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงแสดงแล้ว จากอาจารย์ใด, พึงนอนอ้อม อาจารย์นั้นโดยเคารพเหมือนพ…

…ปรียบเทียบกับการนอนอ้อมไฟเช่นเดียวกับพราหมณ์ การบูชาและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคารพอาจารย์จะทำให้บุคคลสามารถบรรลุอริยผลได้ในที่สุด โดยมีการกล่าวถึงพระสารูวุตเณะและกรณีการบรรลุอริยผลอย่างมีโสกาปิตตผล

… และโคตร แต่เราเรียกผู้อื่นว่าอันแทนตลอดแล้วนั่นว่า "เป็น พราหมณ์' ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า:- "บุคคลอ่อนเป็นพราหมณ์ ด้วยภูมิา ด้วย โคตร ด้วยชาติ หามิได้ สังจะและธรรมมีอยู่ ในภูใด ผู้นั้น เป็นผู้สะอาด …

…์' โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติหรือโคตร แต่ขึ้นอยู่กับสังจะและธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล โดยเฉพาะในช่วงที่พระสุลาได้ให้พระธรรมเทศนากับพราหมณ์คนหนึ่ง ซึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับการเรียกตนว่า 'พร…