ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2334 / 3076

ประโยค - คำฉินพระธรรมมัทัญญ์ถวายถิ่น ยกพัทลุทะเล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๑ เรื่องบุญคุญผู่ม่โสร้ชื่อคุณพาทลุ ๒๑. ๘๕/๕ ตั้งแต่ ตสุม ขน สาริภูตตุโคโร สมภุตูโต เป็นต้นไป. คำฉิน ขน ในขณะนั้น สาริภูตุคโโร อ. พระ

เอกสารนี้กล่าวถึงคำฉินพระธรรมมัทัญญ์ซึ่งรายงานรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติและอุดมการณ์ของผู้ที่มีบุญคุณ โดยระบุว่าสาริภูตุโคโรเป็นพระผู้มีคุณธรรมและมีส่วนในการสนับสนุนการปฏิบัติของชุมชน รวมถึงการ

ประโยคโดย : คำฉันธรรมมพุทธิโส ภ ค ๕ - หน้าที่ 102 โช คมุทภาพจิตปุรีสี อ.บุรพี่มี่กรมอาแดงนั้น เรวี่ ทิสฺวา ว เห็นแล้ว ซึ่งพระเณรเทียว ปลนุ่นฉิจโต ผู้มีจิตอ่อนเสมอไว้แล้ว จินตสี คิดแล้วว่า โจราตกญ่ม อ

เนื้อหาพูดถึงการสำรวจจิตใจและกรรมของบุคคลจากมุมมองของพระเณร โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของการกระทำในอดีตที่ส่งผลถึงปัจจุบันและการใช้ธรรมะเพื่อการเติบโตในจิตใจ ที่มุ่งหวังให้มนุษย์ได้เข้าใจคว

ประโยค๒ – คัดจิตพระธัมม์ที่ถูกต้อง ยกพัทธเปล ภาค ๔ – หน้าที่ 104 จิตติ ซึ่งจิตเทสนาคาร์ ให้เป็นธรรมชาติไปตามแล้วชิงเทสนา กสมา เพราะเหตุอะ ไร อดิ ดังนี้ (โส ตถุ พุทธาโส) อ. บุญผูมเคร อันแผนนัน (อา) กร

ข้อความนี้ทำการวิเคราะห์ความเข้าใจเกี่ยวกับจิตติในพระธัมม์และกรรมที่มีผลต่อชีวิตของเรา โดยมีตัวอย่างจากสมมติฐานและการสนทนาเกี่ยวกับกรรมและการกระทำในวันของภิกษุ รวมถึงการร่วมสนทนากับพระเณรและการกำหนดกร

ประโยคโอวาท - คำฉันทุมมาที่ถูกต้อง ยกพัทเปิด ภาค ๕ หน้า 105 บังเกิดแล้ว กิ นู โข ฤาน ณ ที่ไหนหนอแล อิติ ดังนี้ สมุฏฐานเป็น ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ธมมภาย ในธรรมสภา ฯ สตุก อ. พระสาดา อภตวา เสด็จมาสแล้ว ปฏ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระพุทธเจ้าที่ได้รับการบรรยายในที่ประชุมของภิกษุ มีการกล่าวถึงการประชุม การดำรงอยู่ร่วมกัน และการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าร่วมและการฟังธรรม ซึ่งเป็

ประโยค- คํานิธรรมนั้นที่ถูกต้อง ยกพ้นเทยปล ภาค ๔ หน้าที่ 106 ชื่อว่าสาริบุร อนุโ๓มลาม ยังญาณ โดยอนุโ๓มล นิพพุตเดวามา ให้ บังเกิดแล้ว อุโล เคลื่อนแล้ว อิโต อุตภาวะโต จากอัดภาพนิพพุตโด บังเกิดแล้ว สุสิย

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของสาริบุรและวิธีการอนุโ๓มในพระคาถา โดยเน้นที่ธรรมชาติของนิพพุตและหลักการที่เกี่ยวข้อง โดยอ้างอิงถึงศาสดาและพระภิกษุที่ทำให้เข้าใจเรื่องนี้ได้อย่างลึกซึ้ง เห็นได้ชัดว่าการอน

ประโยค ๒ - คำฉัฐพระมงคลฐกทุถกฎา ยกศรัทธาเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 107 คำหนึ่ง อดทนสูติสติ อันอาณชัยแล้วซึ่งประโยชน์ เสยโยอะ เป็นวาจา ประเสริฐกว่านั่นเทียว (โหติ) ย่อมเป็น อิทธิ ดิ่งนี้ อนุสนธิ มฤคดูวา ชมบ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้วาจาที่มีความหมายลึกซึ้งในธรรมะ โดยเน้นถึงความสำคัญของการฟังและการพูดที่มีประโยชน์ ซึ่งวาจาที่ดีสามารถนำไปสู่สุขและการมีประโยชน์สำหรับทั้งผู้พูดและผู้ฟัง นอกจากนี้ยังมีการอธิบา

ประโยคโค๊ะ - คณิฐิพระธัมม์ที่ถูกอา ยกพักแปล ภาค ๔ หน้า ที่ 108 พรรณาชื่ออากาศ และการพรรณาชึ่งภูเขา และการพรรณาชึ่งป่า เป็นต้น อนิพุทธานทีปกิ อันแสดงซึ่งพระนิพพานมหามัยไา (วาจา) อ. วาง ท. พ หญา เป็นวา

เนื้อหานี้พูดถึงการพรรณาธรรมชาติ เช่น อากาศ ภูเขา และป่าในบริบทของพระพุทธศาสนา การใช้คำว่า อนุปฏฺตา และการเชื่อมโยงกับพระนิพพาน อธิบายถึงธรรมชาติของจิตและการเข้าถึงนิพพานที่มีความสุขและสงบ โรงเรียนทั้

ประโยค– คำฉิฏฐิพระมงฺฒิมงฺคลา ยํคฺพทีปพล ภาค ๔ หน้าที่ 109 เรื่องพระทรงวิธีเฉะ ๒๓. ๕๔/๕๕ ตั้งแต่ สุตสะ พระมุณโน เอกโหสิ อะ มย เป็นต้นไป เอก ปิติฤกษ์ อา. ปิติฤกษ์ว่า อุ ปรุสิโ อ. ปรุสิโว พนฺธุวา ผูกแ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระทรงวิธีเฉะและความสัมพันธ์กับพระมงฺฒิมงฺคลา เชื่อมโยงถึงความเข้าใจในพระธรรมและอรรหัตมรรค รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับอรหันต์ ความสำคัญของปฏิปทาในศาสนา การเข้าสู่อรหัตมรรค และการปฏิบัติธร

ประโยค = คำเชิญพระธีรรามที่ถูกต้อง ยกพัทเปล ภาค ๔ หน้า ๑๑๑ อรนันต์ สมบูรณ์พุทธิโช ผู้ดำรงค์เองแล้วโดยชอบ วิทยี เสธีประทับ อยู่ ตุตก นคร ในพระนครนั้น เอกอร ในกาลบัดนี้ พาทิษ คู่ก่อน พาทิษ ที่ ก็

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับคำเชิญพระธีรรามที่ถูกต้อง โดยมีการพูดถึงพระธีรรามและความสำคัญของพระอรหันต์อันประกอบด้วยความรู้และธรรมที่ทรงแสดงออก ซึ่งทั้งหมดนี้มีการนำเสนอเป็นเรื่องราวจากบทสนทนาของนายพาทิษะและกา

ประโยคในภาพ: ประโยค๑ - คำฉิทธามปทีถูกจา ยกพี้นบา ปอภาค ๕ - หน้าที่ ๑๑๓ เรื่องพระคุณทลายเกียรติ ๒๕. ๑๐๐/๒๐ ตั้งแต่ สา คุส สุปพุทธสุต มฤถก ชาวา เป็นดังไป. สา คุทธกสี อ. นาง คุทธกสีสัน จิตวา ยืนอยู่แล้ว

บทความนี้พูดถึงพระคุณและเกียรติของพระพุทธเจ้า โดยมีการอ้างอิงถึงเรื่องราวในสุตตันตปิฎกที่พูดถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระธรรม รวมถึงการเรียนรู้จากคำสอนของพระพุทธเจ้า

ประโยค : คำฉีดพระธรรมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล ภาค ๔ หน้า 114 โจร อ. โจร (อาหาร) กล่าวแล้วว่า (อาห) อ. ฉัน (วัดฉวา) ลงแล้ว (อาทาย) มาแล้ว (ต) ซึ่งเธอ (อาคโอ) เป็นผู้มาแล้ว ต มารฉวา ตา อารถวานิ คหฺฉวา ปล

คำฉีดพระธรรมะที่ถูกต้องนำเสนอความหมายของการใช้ศัพธ์และการสื่อสารในบริบทของคำสอนพระธรรม โดยมีการยกตัวอย่างถึงนางคุณทูลเกษและการเผชิญหน้ากับความตายในบทสนทนา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงประโยชน์ที่ได้จากการเข้าใจค

ประโยคโอวาท - คำฉันทะมุมที่ถูกดา ยกคำศัพท์เปล่า ภาค ๔ - หน้าที่ 115 อาห อ. ดินิน ทาสี จักเป็นนางทาสี ๒ ของท่าน หุตวา เป็น กิริยาสามี จักกระทำ หฤกุมนัง ซึ่งตักกรรม อดิ ดังกนี้ อาหาร กล่าวแล้ว คาด Shoo

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับคำโอวาทที่มีความหมายลึกซึ้งและได้แสดงถึงการใช้คำศัพท์ในภาค ๔ ซึ่งมีความสำคัญในด้านการสื่อสารและการเรียนรู้วรรณกรรมไทย โดยได้ใส่ความรู้เกี่ยวกับวิธีการใช้คำ และการ

ประโยค - คำฉี่รวบผมที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔ - หน้า 116 สา คุณทองสร้า อ. นางคุณทองสร้า นั้น จินเสติ คิดแล้วว่า โอ โอ อิท กุมุ อ. กรรมม์ ภรัช เป็นกรรมหนา (โหด) ย่อมเปือ ปัญญา นาม ชื่อ อ. ปัญญา (ชมชาติว

ในหน้าที่ 116 ของหนังสือ 'คำฉี่รวบผมที่ถูกต้อง ยกพัดเปล ภาค ๔' จะมีบทสนทนาเกี่ยวกับการตั้งชื่อและคุณค่าของวรรณกรรมไทย โดยมีตัวละคร อ. นางคุณทองสร้า เป็นตัวหลักในการอธิบายถึงธรรมชาติและการกระทำเพื่อประ

ประโยค - คำฉัตรพระธัมป์ที่ถูกลบ ยกฃท์เปล ภาค ๔ หน้า ๑๑๗ โสโจโร อ.โจรนั วดความ กล่าวแล้วว่า ภทท แนะนําผู้เจริญ สาธุ อ. ลีละ คํ ว อ. เธอ กฤษฎ จงกระทำแล้ว สุทธิสุ โภ คู็ ให้เป็นผู้อื่น คนเห็นด้วยแล้ว วนห

เนื้อหาถูกแบ่งเป็นหลายส่วนซึ่งอธิบายถึงการปกป้องและการกระทำที่ควรทำในภาวะต่างๆ มุ่งเน้นการตระหนักรู้ถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรม และการเห็นในบริบทต่างๆ ซึ่งมีการเชื่อมโยงถึงขนาดของการสิ่งซึ่งมีผลต่อก

ประโยค เต่าส์ ทวินินี ชนาน แห่งชนะ ท.แม่ 2 เหล่านั้น ทวดา ให้แล้ว สารทุการ ซึ่งอันสารทา ตสา อดิถยา แก่หญิงนั้น อา กล่าวแล้ว คำ었다 ซึ่งอาคา อิม นิธิว่า โส ปรุโส อ.บุญนิตย์ ปญฺฑโติ เป็นผู้ดำดา ฐานสุข ใน

เนื้อหาในบทนี้สำรวจถึงการฟังธรรมและบทบาทของพระเถรีในสังคม โดยเฉพาะพระเถรีชื่อดังที่มีการบรรยายและสื่อสารความรู้ทางพุทธศาสนา ด้วยการบรรยายที่อาจทำให้เกิดความเข้าใจที่ชัดเจนขึ้นในหมู่ผู้ฟัง นอกจากนี้ ยั

ประโยค๒ - คณีภิรมย์พระธรรมะที่ถูกฉาก ยกอพัทเทลภ ค๑ - หน้า ที่ 119 ผู้นั่งประชุมกันแล้ว กถาย ด้วยอาจาเป็นเครื่องกล่าว กาถู อะไร หนอ อุดม ย่อมี เทอธี ในกาลบัดนี้ อิติ ดังนี้ (วณฺ) ครั้งเมื่อ กว่าก (มัย

บทความนี้กล่าวถึงการนั่งประชุมเพื่อเสวนาเกี่ยวกับพระธรรมและการใช้คาถาเป็นเครื่องมือในการสื่อสารความเข้าใจทางธรรมอย่างถูกต้อง โดยมีการอ้างอิงถึงการแสดงธรรมในประเด็นต่าง ๆ ที่มีความสำคัญต่อผู้ที่จะเข้าใ

ประโยคโดน - คันธิษฐิมนุษย์ถูกต้อง ยกคัทเทอเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 120 ประโยชน์ทางใจได้ (ปลุกโล) อ. บุคล สุดา ฟังแล้ว ย สุมปา ซึ่งบทแห่งธรรมใด อุปสมมติ ย่อมเข้าไปลง ( ต) สุมปา อ. บทแห่งธรรมนัน เอ่ย บทเดี

บทความนี้กล่าวถึงประโยชน์ทางใจที่บุคคลสามารถนำมาใช้เพื่อเป็นผู้ชนะในสงครามและสิ่งที่ทำให้บุคคลนั้นสูงสุดในสังคม โดยมีการอ้างอิงถึงบทแห่งธรรมที่ให้แรงบันดาลใจและความเข้าใจในความสำคัญของการเป็นผู้นำที่เ

ประโยคโอ ค - คำฉีพรัชิมพ์ที่ถูกต้อง ยกพักเทอ ภาค ๔ - หน้าที่ 121 (อดิโก) อ. อรดา ว่า สฺญิตา อันประกอบแล้ว ปทิ ด้วยบท ท. อนุญกเถิ อันมีประโยชน์หามได้ อากาสวณนาทิวสน ด้วยอำนาจ แห่งองค์มีการพระบรรจงอากา

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับคำฉีพรัชิมพ์และการตีความทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การประกอบด้วยธรรมและอำนาจจากพระกาภเจ้าที่ทำให้การปฏิบัติเป็นไปตามที่กำหนด อธิบายถึงคุณค่าและประโยชน์จากการศึกษาในธรรมะ

ประโยค๒ - คำฉูฉงมปรมัพทัฏจสกขฎ ยกพักเปล ภาค ๔ หน้าที่ 122 (ดุโก) อ. อรรคว่า สุภาพโย โสวา นักษโปสงคราม โย ใด คือว่า เอกโก คนหนึ่ง ชินียว พิชนะ มนุษย์ ซึ่งมนุษย์ ท. สหัสสล์ อันกำหนดด้วยพนะ คุณดั อนุบุค

บทความนำเสนอเกี่ยวกับนักรบสุภาพที่มีความสามารถในการชนะสงคราม โดยมีการวิเคราะห์บทบาทของนักรบและความสำคัญของกลยุทธ์ในการต่อสู้กับคู่ต่อสู้ เนื้อหามุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติที่ทำให้เขาเป็นผู้ชายที่ชนะ โดยมีก

ประโยค คัณธีรธรรมมที่ถูกต้อง ยกพัทธ์เปิด ภาค ๔ หน้า ที่ 123 เรื่องอนัตจุปจฉทในพาหมณ์ ๒๖.๑๗/๔ ตั้งแต่ โอฬ กิ น พรรหมณ โดย เป็นต้นไป ก็ได้ว่า โอฬ พรรหมณ อ. พราหมณ์นั้น (จินตกวา) คิดแล้วว่า สมาทมุพโธ อ.

เนื้อหาเกี่ยวกับอนัตจุปจฉทในพาหมณ์กล่าวถึงฐานะของพระสัมมาสพุทธเจ้าในการทรงทราบความเจริญและเหตุที่ไม่ใช่ความเจริญ พระศาสดาได้ตรัสว่า พุทธมห ดูอ่อนพรหมณย่อมทราบความเจริญและเหตุไม่ใช่ความเจริญ ซึ่งเป็นกา