ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2844 / 3007

พระมนัสมาศ ธนวัฒโน M.D., Ph.D. แต่เมื่อใดการเปลี่ยนแปลงมันมากจนเกินขอบเขตปกติ เมื่อบั้น เราก็จะป่วย เพราะว่าผลต่างๆ ของร่างกายมันปรุงแต่งไม่สมดุลเสีย แล้ว แต่การป่วยถือเป็นภาวะสมดุลชั่วคราว ถ้าเราปรั

ในบทความนี้ มีการพูดถึงความสำคัญของการปรับสมดุลระหว่างร่างกายและจิตใจเพื่อการรักษา โดยยกตัวอย่างการทดลองที่แสดงให้เห็นว่า คำพูดเชิงบวกสามารถส่งผลต่อการฟื้นตัวของผู้ป่วยได้ อธิบายว่าการรักษาไม่เพียงแต่

มาก คนใช้ที่ปลายเตียงเขียนว่าเราแข็งแรงขึ้น ปรากฏว่าเกือบจะหายป่วยแล้ว แต่ห้องที่เขียนว่าเราทรุดลง ปรากฏว่าอาการทรุดหนักลงไปกว่าเก่า เรื่องนี้ดูเหมือนเป็นเรื่องแปลก แต่เป็นสิ่งบ่งชี้ชัดเจนว่า ใจมีผลต่

เนื้อหาแบ่งปันว่าจิตใจมีอิทธิพลต่อสภาวะร่างกายอย่างไร โดยมีตัวอย่างจากการทดลองเกี่ยวกับสุขภาพนักโทษที่เลือกการประหารแบบมีชื่อเสียงและการทดลองทางการแพทย์ การศึกษาชี้ให้เห็นว่าสุขภาพจิตมีความสำคัญในการร

ทันโลก ทันธรรม 1 สงบ ๆ พร้อมกันนั้นก็มีเครื่องวัดตรวจจิพจรดูว่าตอนนี้เป็นอย่างไร ยังมีชีวิตอยู่ไหม ตายหรือยัง ปรากฏว่านักโทษคนนั้นตายลงในเวลาไม่นิ่งหนึ่งชั่วโมง ทั้งที่ความจริงแล้วเป็นเพียงการทดลองหลอ

เนื้อหาเกี่ยวกับการทดลองที่ทำให้เห็นว่า ความคิดของคนสามารถส่งผลกระทบต่อร่างกายได้อย่างมีนัยยะสำคัญ โดยเฉพาะกรณีของนักโทษที่ถูกหลอกว่ากำลังเสียเลือด ซึ่งในความเป็นจริงเขาไม่ได้รับบาดเจ็บแต่ตายไปเพียงเพ

ต้องตัดถนนไปทางไหน เพื่อจะไปถึงเป้าหมายปลายทางที่ต้องการ เมื่อทิศทางชัดเจนเราจึงลงมือทุ่มเทตัดถนนไป สุดท้ายก็จะถึงเป้าหมาย ประเด็นที่สอง คือ ความรวยหรือความจน นั้นมีสองแบบ ขอพูดถึงความจนก่อน เพื่อจะท

บทความนี้พูดถึงการตัดสินใจในการเดินทางสู่เป้าหมายที่ชัดเจนและการมองเห็นความรวยในรูปแบบที่หลากหลาย โดยกล่าวถึงคนจนสองประเภท ได้แก่ คนยากจนที่ขาดทรัพย์สิน และคนอยากจนที่ไม่พอใจในสิ่งที่มี นอกจากนี้ยังมี

ดังที่เคยมีตัวอย่างจริงเกิดขึ้นมาแล้ว ในอดีติมีพระเจ้าจักรพรรดิ์ พระองค์หนึ่งทรงพระนามว่า พระเจ้ามนราชฐราช มีบุญเดิมสังสมไว้มาก รัตนะ 7 ปังเกิดขึ้นได้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิ์ครองสมบัติทั้ง 4 ทวีป อยู่มาว

เมื่อพระเจ้ามนราชบุญมากถึงได้ขึ้นครองสวรรค์ชั้นจาตุมหาราชิกาและดาวดึงส์ แต่เนื่องจากความโลภที่เกิดขึ้น พระองค์จึงเริ่มคิดที่จะแย่งอำนาจจากพระอินทร์ จนทำให้ต้องกลับมาคิดว่า สวรรค์และอำนาจยังไม่พอหากมีค

ทัณฑโลก ทัณฑธรรม 1 ต้องมาตอบสนอง เพื่อให้เรามีความสุขในงานนี้ และใช้เป็นอุปกรณ์แสงบุญเป็นเสียบติดตัวไปในภพเขาหน้า จนกระทั่งถึงเป้าหมายอย่างยิ่งคือ พระนิพพานในที่สุด อย่างนี้จึงจะได้ มีคนกล่าวไว้ว่าค

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการควบคุมทรัพย์สินและไม่ให้เงินเป็นนายเรา เราควรใช้เงินอย่างถูกต้องเพื่อสร้างความสุขในชีวิตและพัฒนาตนเอง โดยยกตัวอย่างการบริโภคที่ไม่เหมาะสมเมื่อมีตระหนี่ แม้จะมีทรัพย์มากก็ไม

ธนวัฒน์โตมิ่ง หรือ พระมหามงาย ธานาวุฒโม นายแพทย์สมชาย วิจารณ์โรจน์ แพทย์ศาสตรบัณฑิต รุ่นที่ 35 ของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย เกิดวันพุธที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2504 จ. นราธิวาส พ.ศ. 2514 ครอบครัวย้ายไปอยู๋สกล

ธนวัฒน์โตมิ่ง หรือ พระมหามงาย ธานาวุฒโม เกิดเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 2504 ที่จังหวัดนราธิวาส หลังจากนั้นครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่สกลนคร เขาได้เริ่มต้นการศึกษาที่โรงเรียนบางนราวิทยาและต่อยอดในโรงเรีย

หน้าที่ - ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย ดูแลงานด้านการศึกษาและการเผยแผ่ธรรมะ - อธิการบดามหาวิทยาลัยธรรมกายแคลิฟอร์เนีย - ประธานสงฆ์ วัดพระธรรมกาย ประเทศญี่ปุ่น การทำงาน - ประธานคณะทำงานฝ่ายไทย ร่วมมื

ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายมีหน้าที่สำคัญด้านการศึกษาและการเผยแผ่ธรรมะ เช่น การดูแลงานการศึกษาที่ วัดพระธรรมกาย รวมถึงการเป็นอธิการบดามหาวิทยาลัยธรรมกายแคลิฟอร์เนีย และประธานสงฆ์ในประเทศญี่ปุ่น นอกจ

ธรรมธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับรวมที่ 3 ปี 2559 บทนำ "ชาดก" (Jataka) เป็นเรื่องราวที่กล่าวถึงประวัติการสร้างบารมีในอดีตชาติต่าง ๆ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อครั้งยังเป็น “พระโพธิสัตว์” (

บทความนี้นำเสนอความสัมพันธ์ของชาดกในพระไตรปิฎกและภาพสลักหนี่สัญลักษณ์ภูมิปฐพุ โดยศึกษาเรื่องราวการสร้างบารมีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในฐานะพระโพธิสัตว์ ผ่านคัมภีร์และภาพสลักที่เก่าแก่ที่สุด ความสำคัญของช

ธรรมหาธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับรวมที่ 3 ปี 2559 ในด้านหนึ่งของงานวิจัยเกี่ยวกับชาดก เป็นผลงานที่เกี่ยวข้องกับ “การวิเคราะห์เชิงพุทธศิลป์” ในยุคอินเดียโบราณ อาโม ประดิษฐกรรม ภาพสลักที่เล่

ในบทความนี้ศึกษาการวิเคราะห์เชิงพุทธศิลป์และการวิจัยเกี่ยวกับชาดกที่พบในคัมภีร์ที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน โดยแบ่งประเภทคัมภีร์ออกเป็น 2 ประเภทคือคัมภีร์ที่มีเนื้อหาชาดกเฉพาะและคัมภีร์ที่มีชาดกแทรกในเนื้

ความสัมพันธ์ของจัตตาก (Jātaka) และอรรถกาจัตตาก (Jātakatthakathā) เป็นจัตตากที่ปรากฏอยู่ในพระไตรปิฎกและอรรถกาถากบเล่าว่าซึ่งเราคุ้นเคยกันเป็นอย่างดี มีเรื่องราวดีๆ ติดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีรายละเ

ความสัมพันธ์ของจัตตากและอรรถกาจัตตากเป็นประเด็นที่สำคัญในพระไตรปิฎก โดยจัตตากมีอยู่ในรูปแบบของร้อยกรองและมีทั้งหมด 547 เรื่อง ในขณะที่อรรถกาจัตตากเป็นการบรรยายที่อยู่ในรูปของร้อยแก้ว ซึ่งแบ่งออกเป็น 4

ยังต้องอาศัยเนื้อหาที่อยู่ในคัมภีร์ชาดกอื่น ๆ ดังที่กล่าวแล้วข้างต้นมาประกอบด้วย ชาดกที่ปรากฏในภาพสลักหินที่สลักภารหตุ นักวิชาการส่วนใหญ่งอมรับภาพสลักหิน “สัญลักษณ์หตุ” ว่าเป็นภาพสลักหินเล่าเรื่องชา

ภาพสลักหินที่เรียกว่า "สัญลักษณ์หตุ" เป็นที่ยอมรับว่าเป็นเรื่องชาดกที่เก่าแก่ที่สุด นักวิชาการมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับระยะเวลาที่สร้างภาพสลักนี้ โดยส่วนใหญ่เห็นว่าเป็นช่วงพุทธศตวรรษที่ 3 หรือ

ความสัมพันธ์ของชาดกในคัมภีร์และชาดกในภาพสลักหิน ใน 2 หัวข้อที่ผ่านมาได้กล่าวถึงชาดกที่ปรากฏในคัมภีร์และชาดกที่ปรากฏในภาพสลักหินแล้ว มาถึงหัวข้อนี้จะได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของชาดกที่ปรากฏในคัมภีร์และภา

บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างชาดกในคัมภีร์กับชาดกในภาพสลักหิน โดยแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กรณีศึกษาทั้งสองกลุ่มอธิบายถึงการใช้คาถาชาดก vs. อรรถาคาถาดก ในการอธิบายเนื้อหา ตัวอย่างที่นำเสนอมีการแบ่งกลุ่ม

ธรรมจารา วรรณารักษาทางพระพุทธศาสนา ฉบับรวมที่ 3 ปี 2559 ตรงนี้เป็นเหตุการณ์ในบทสนทนาที่สืบเนื่องจากเหตุการณ์ที่ 1 ที่พระยาวางถามถึงผู้ที่บอกที่อยู่ของตนให้แก่วรรณาทรงทราบ และพระราชาที่รัสตอบว่าชายผู้

ในวรรณกรรมฉบับนี้ได้บรรยายถึงเหตุการณ์ในการสนทนาของพระราชาและบุคคลต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ โดยเฉพาะการช่วยชีวิตคนที่ตกลงน้ำและการสนทนาที่มีความสำคัญเกี่ยวกับความเจริญงอกงามในธรรมะ ซึ่งเผยแพร่ความคิ

2. มีภาพสลักหินเล่าเรื่องซาดบางส่วนนี้มีเรื่องราวออกเหนือนจาก ที่ปรากฏใน “คาถาซาด” กล่าวคือ เรื่องราวเหล่านี้ไม่ปรากฏใน “คาถาซาด” แต่ปรากฏใน “อรรถกาถาด” 3. เพื่อพิจารณาถึงอายุของภาพสลักหินที่วกวุถกับ

บทความนี้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องราวในภาพสลักหินกับเนื้อหาในคัมภิริ โดยเน้นที่ความขัดแย้งของอายุของพวกเขา และความเป็นไปได้ของการรวมเนื้อหาโบราณในอรรถกาถาด ปัจจุบัน ผู้เขียนจะขยายการศึกษาไปยังคัม

ธรรมะวา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับรวมที่ 3 ปี 2559 แต่คำ “คาถา” ไม่ได้มีเพียงเฉพาะ “คาถา” เท่านั้น แต่ยังต้องประกอบด้วย เรื่องราวในปัจจุบัน (paccuppannavatthu) เรื่องราวในอดีต (atitavatthu) แล

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า "คาถา" ซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับคาถา แต่ยังเชื่อมโยงกับเรื่องราวในปัจจุบันและอดีต รวมถึงประชุมชาดก บทความตั้งคำถามว่าเหตุใดคาถาดกจึงเป็นเพียงสิ่งที่ปรากฏในคัมภีร์พระไตรป

ความสัมพันธ์ระหว่างคาถาพุทธในมนต์ศักดิ์ของในภาพสำคัญในฐานะของ The Relation between the Buddhist Scriptures and Sculptures of Bharhut Stūpa 195 อักษรย่อและบรรทัดบรรณพฤกษ์ อักษรย่อคัมภีร์ Avdś Avadā

บทความนี้พูดถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างคาถาพุทธในรูปแบบต่าง ๆ และประติมากรรมที่พบในสถูปบาฮุต โดยศึกษาอักษรย่อและบรรณพฤกษ์ของคัมภีร์ตลอดจนการวิจัยเชิงคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่

ธรรมธารา Dhammadhara Journal of Buddhist Studies ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) มกราคม - มิถุนายน พ.ศ. 2563 สำนักงานศึกษา วัดพระธรรมกาย ISSN 2408-1892

ธรรมาภิบาล วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 บทนำ จารีตภาษาบาลีพบในประเทศไทยมีจำนวนมากมายหลายหลัก มีอายุเก่าแก่ตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 11-12 จารีตด้วยอักษรพรหมมินเด

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของจารีตภาษาบาลีในประเทศไทย โดยเฉพาะความเก่าแก่ที่มีมาตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 11-12 ซึ่งจารีตเหล่านี้ส่วนมากมาจากพระไตรปิฎก เช่น คาถาเ ธ มุมาและข้อความอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระพุท

จาริกเสาแปดเหลี่ยมในชัยนาท Octagonal Pillar Inscription from Chainat: the Oldest Inscription Recording Abhidhamma Atthakathā Text in Thailand จาริกเสาแปดเหลี่ยมพท์จัยจังหวัดชัยนาท ที่อายุเท่าถึงราวพ

จาริกเสาแปดเหลี่ยมในชัยนาทเป็นโบราณวัตถุที่มีอายุถึงพุทธศตวรรษที่ 12 ซึ่งมีความสำคัญในการบันทึกอรรถกถาที่แสดงความสัมพันธ์ทางพระพุทธศาสนาระหว่างไทยและศรีลังกา โบราณวัตถุนี้ถูกค้นพบประกอบด้วยชิ้นส่วนจาก