หน้าหนังสือทั้งหมด

ชัยชนะครั้งที่ ๑: ชนะพญามาร
81
ชัยชนะครั้งที่ ๑: ชนะพญามาร
…ระช ชัยชนะครั้งที่ ๑ (ตอนที่ ๒ ชนะพญามาร) ៨០ สัตว์ร้ายท่องไปในกลางหาว ส่วนหมู่ทวยเทพทั้งหลายเห็นมาร ประสงค์จะประหารพระมหาสัตว์ ผู้เป็นเทพยิ่งกว่าเทพทั้งปวง ต่างพากันเอ็นดูและส่งเสียงคอยเป็นกำลังใจอยู่ห่างๆ พ…
เนื้อหาเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพระมหาสัตว์และพญามารที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ ซึ่งพระมหาสัตว์ใช้กำลังบารมีและธรรมาวุธในการป้องกันตนจากการโจมตีของพญามาร มารพยายามทำลายพระมหาสัตว์ด้วยฤทธิ์ต่าง ๆ แต่ไม่สาม
เคล็ดลับความรวยจากมนุษย์เงินเดือนสู่เจ้าของธุรกิจ
3
เคล็ดลับความรวยจากมนุษย์เงินเดือนสู่เจ้าของธุรกิจ
ภายในไม่กี่ปี มี 5 โรมาน ภายในไม่กี่ปี มีตั้ง 5 โรงงาน ภาพ : วิชิน ปรีดาเกษมศักดิ์ / ประสงค์ เปรียบยอดยิ่ง มนุษย์เงินเดือน ควรอ่านเรื่องนี้ คนอยากมีกิจการ ควรอ่านเรื่องนี้ คนมีปัญหาธุรกิจ ควรอ…
เรื่องราวของคุณมนู-วรรณพร ไตรเนตร คู่ชีวิตที่เคยเป็นมนุษย์เงินเดือนธรรมดา แต่ด้วยความพยายามและความตั้งใจ พวกเขาได้สร้างธุรกิจที่ประสบผลสำเร็จในภาวะเศรษฐกิจที่ท้าทาย โดยเริ่มจากการรับออร์เดอร์ชิ้นส่วนย
รวมพระธรรมเทศนา ๓: พระราชภาวนาวิสุทธิ์
18
รวมพระธรรมเทศนา ๓: พระราชภาวนาวิสุทธิ์
…คนจึงต้องตั้งใจปฏิบัติ ธรรม เพื่อให้เข้าถึงจุดนี้ให้ได้ จึงจะได้ชื่อว่าเป็นชาวพุทธที่แท้จริงตามพุทธ ประสงค์ (นำนั่งสมาธิ) เมื่อเราอยากจะเข้าให้ถึงรัตนะทั้ง ๓ เราจะต้องเอาใจของเรามาหยุด นิ่งอยู่ที่ตรงนี้ ใจที…
การปฏิบัติธรรมเป็นการฝึกใจให้หยุดนิ่งและเข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้กาย วาจา ใจ สะอาดและบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นภาวะที่เหมาะสมในการเป็นที่พึ่งทางจิตใจ สิ่งที่เป็นสรณะที่แท้จริงคือการเข้า
ธรรมะเพื่อประชาช
276
ธรรมะเพื่อประชาช
…่ประพฤติดีปฏิบัติ ชอบอื่นๆ ตลอดจนคนกำพร้าหรือยาจกเข็ญใจกลับไม่ยอมให้ พระโพธิสัตว์ล่วงรู้ด้วยวาระจิต ประสงค์จะสั่งสอนบุตร เพื่อให้ทานแก่ทุกๆ คน โดยไม่เลือกชั้นวรรณะ โดยเฉพาะอย่าง ยิ่ง ให้รู้จักให้ทานกับผู้ประ…
…ณะที่นางตั้งครรภ์ได้คลอดบุตรชื่อ มัณทัพยกุมาร ซึ่งมีทิฏฐิมานะในการให้ทานเฉพาะพราหมณ์ พระโพธิสัตว์ได้ประสงค์ที่จะสอนบุตรให้รู้จักการให้ทานกับทุกคน แต่กลับถูกความโกรธจากมัณทัพยกุมาร พระโพธิสัตว์ไม่ถอดใจ และยัง…
ผู้นำแห่งสันติภาพ: พระราชาและการปฏิวัติศีลธรรม
173
ผู้นำแห่งสันติภาพ: พระราชาและการปฏิวัติศีลธรรม
…งราชย์ จักให้ฆ่าคนที่ทุศีลในรัชกาลของพระองค์ ให้หมด แล้วกระทําพลีกรรมต่อเทวดา บัดนี้พระองค์มีพระราช ประสงค์จะให้ฆ่าคนที่ทุศีลประมาณพันคน แล้วให้เอาเครื่องใน เอาหัวใจ ปอด ตับของคนเหล่านั้น ไปทําพลีกรรมแก่เทวด…
ในเนื้อหานี้พระราชาทรงให้คำสั่งกับพวกอำมาตย์ให้ประกาศการลงโทษผู้ประพฤติเสียผิดศีลธรรมในรัชกาลของพระองค์ โดยให้ฆ่าคนที่ทุศีลเพื่อนำไปทำพิธีกรรมแก่เทวดา ซึ่งส่งผลให้ทุกคนในเมืองพาราณสีหันมารักษาศีลธรรมอ
หญิงงามเมืองผู้มีใจงาม
535
หญิงงามเมืองผู้มีใจงาม
…มาประคับประคอง ทำให้เธอเป็นผู้ที่มีศรัทธาใน พระพุทธศาสนา มีความต้องการที่จะบรรพชาเป็นภิกษุณี เธอ จึงประสงค์ที่จะไปกรุงสาวัตถี เพื่ออุปสมบทในสำนักของพระผู้ มีพระภาคเจ้า เมื่อนางมีโครงการที่จะเดินทางไปอย่างนี้…
เรื่องราวเกี่ยวกับอัฑฒกาสี หญิงสาวที่มีความงามและมีค่าตัวสูง แต่ต้องเผชิญกับผลแห่งบาปจากอดีตที่ตามมา ทำให้เธอมีชื่อเสียงว่าเป็นหญิงแพศยา แม้ว่าเธอจะมีเจตนาในการบรรพชาและทำความดี พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเ
ธรรมะเพื่อประช: เส้นทางสู่สันติ
26
ธรรมะเพื่อประช: เส้นทางสู่สันติ
…ุ่งผ้าแดง ถือเมณฑกมหาธนู และโก่งสายสีแก้วประพาฬ ขณะจะยิง ได้กราบทูลพระราชาว่า “ข้าแต่มหาราช พระองค์ ประสงค์จะให้มะม่วงพวงนี้ตกลงมาด้วยลูกศรตอนขึ้นหรือลูกศร ตอนลง พระเจ้าข้า” พระราชารับสั่งว่า “พ่อคุณเอ๋ย เรา…
เนื้อหานี้เล่าถึงการที่พระกุมารยิงลูกศรเพื่อให้มะม่วงตกลงมาจากต้น เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถและการใช้ธรรมะเพื่อบรรลุถึงความสงบและสันติ เริ่มจากการซักถามพระราชาว่าจะให้ยิงลูกศรขึ้นหรือลง ซึ่งแสด
การออกเดินทางของอุปกาชีวก
91
การออกเดินทางของอุปกาชีวก
…ายนามแด่ท่านผู้มีปรีชา สามารถในการผจญมารว่า พระอนันตชิน” พระบรมศาสดาผู้ทรงพระมหากรุณายิ่งใหญ่ มีพระ ประสงค์จะให้พระนามนี้ติดแน่นในใจของอุปกาชีวก จึงตรัส สำทับว่า “บุคคลในโลกนี้ ที่ผจญมารจนได้รับชัยชนะไม่มีเล…
พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงปรารถนาจะยังศรัทธาของอุปกาชีวก จึงตรัสว่า ตถาคตไม่มีครูอาจารย์ นอกจากนี้ อุปกาชีวกได้แสดงความเลื่อมใสและถวายพระนามพระอนันตชินให้แก่พระองค์ เมื่อได้ยินคำรับรองจากพระสัมมาสัมพุทธเจ
การขอสิ่งในทางธรรม
283
การขอสิ่งในทางธรรม
…มีปัญญาทั้งหลาย เห็นผู้ขอมาแล้วจะไม่รู้สึก บึ้งเคียด พระคุณเจ้าเป็นที่รักของโยมเหลือเกิน พระคุณเจ้า ประสงค์สิ่งใดขอให้บอกเถิด เพราะการบอกของพระคุณเจ้า คือสิ่งที่ยังความปีติให้กับโยม” แม้พระราชาจะตรัสให้รู้ถึ…
เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระโพธิสัตว์และพระราชาเกี่ยวกับการขอสิ่งที่ควรขอ การให้และการขอในครั้งนี้สะท้อนถึงความเข้าใจในธรรมและจิตใจที่เต็มไปด้วยการให้ พระโพธิสัตว์กล่าวว่าการขอสิ่งที่ไม่สมควรนั้
การทำบุญในพุทธศาสนา
489
การทำบุญในพุทธศาสนา
…ด้ตรัสไว้จริงหรือ เขาไม่ได้ใส่ความพระโคดม ผู้เจริญด้วยเรื่องอันไม่จริงหรือ ความจริงพวกข้าพระองค์ไม่ ประสงค์จะใส่ความพระโคดมผู้เจริญเลย ขอพระองค์ได้โปรด แก้ข้อสงสัยในดวงจิตแก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด” พระผู้มีพร…
ในบทสนทนานี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตอบคำถามเกี่ยวกับการทำบุญว่า การทำบุญที่แท้จริงนั้นมิได้จำกัดอยู่แค่สาวกของพระองค์เท่านั้น แต่ทุกคนสามารถทำบุญได้ และการให้ทานไม่ควรมีการแบ่งแยก พระองค์ยืนยันว่าไม่มีใคร
อานิสงส์ของการถวายพวงมาลัย
225
อานิสงส์ของการถวายพวงมาลัย
…เถรเจ้าด้วยดอกมะลิอันหอมกรุ่น แล้วก็เอาน้ำอ้อยงบที่มี รสชาติหวานหอมใส่ลงในบาตรของพระเถรเจ้า พระเถระ ประสงค์จะกล่าวคำอนุโมทนาแล้วแสดงธรรมพอเป็นเครื่อง- ประดับสติปัญญาจึงได้นั่งลงอีกครั้งหนึ่ง ธิดาของอุบาสกเห็…
…าโมคคัลลานเถระ ลูกสาวเกิดความปีติยินดีและได้สร้างบุญด้วยการถวายดอกมะลิและบูชาพระเถระ พระมหาโมคคัลลานประสงค์จะอนุโมทนาและแสดงธรรมเพื่อเสริมสร้างปัญญาแก่ผู้มีศรัทธา อย่างไรก็ตาม ความรักเคารพในพระก็ยังมีอยู่ในใ…
การศึกษาพยัญชนะในไวยกรณ์บาลี
11
การศึกษาพยัญชนะในไวยกรณ์บาลี
…ง, ช ฌ ญ ฑ ฒ ณ ท ธ น พ ภ ม, และ ย ร ล ว ห ฬ, ๒๑ ตัวนี้ เป็น โฆสะ, นิคคหิต นักปราชญ์ผู้รู้ศัพทศาสตร์ ประสงค์เป็นโฆสะ, ส่วน นักปราชญ์ฝ่ายศาสนา ประสงค์เป็นโฆสาโฆสวิมุตติ พ้นจากโฆสะและ อโฆสะ, และเสียงของนิคคหิตน…
บทความนี้สำรวจการแบ่งประเภทพยัญชนะในไวยกรณ์บาลีออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยอธิบายเสียงและการอ่านตามวิธีบาลีและสันสกฤต รวมถึงการจำแนกพยัญชนะตามเสียงหย่อนและหนัก อย่างมีระเบียบในการจัดกลุ่มเพื่อการศึกษาที่เข
บาลีไวยกรณ์: โฆสะและอโฆสะในพยัญชนะ
15
บาลีไวยกรณ์: โฆสะและอโฆสะในพยัญชนะ
…ารให้เป็นตัว ๆ ในที่นี้ท่านกล่าวไว้ต่างหาก ส่วน อาจารย์ผู้ทำสูตรเล่าเรียน [มิใช่พระสูตรในพระไตรปิฎก ประสงค์ เอาสูตรเช่นในมูล ] กล่าวตัว ล ในที่ตัว พ พยัญชนะ คือ ฬ นี้ แม้ถึงท่านไม่ได้พิจารณาว่าเป็นโฆสะหรืออโ…
การศึกษาเกี่ยวกับพยัญชนะในบาลีไวยกรณ์ แบ่งออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยในที่นี้ได้กล่าวถึงหลักการในการเรียงลำดับเสียงเบาและเสียงหนัก พร้อมทั้งการวิจารณ์เกี่ยวกับตำแหน่งการจัดเรียง เช่นที่ตัว ห ที่ส่วนโฆสะ อ
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ - สัพพนาม
49
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ - สัพพนาม
…๑ สำหรับออกชื่อคนและสิ่งของ ที่ผู้พูดออกชื่อถึง เช่น คำในภาษาของเราว่า "เขา" เป็นไตรลิงค์ ที่ว่านี้ ประสงค์เอา ต ศัพท์ ที่ท่านใช้แต่ลำพังอย่างเดียว เป็นประถมบุรุษ, ต ศัพท์ที่ท่าน ประกอบด้วยนามนามที่เป็นประถม…
สัพพนามในภาษาบาลีแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก ได้แก่ ปุริสสัพพนาม ซึ่งหมายถึงศัพท์ที่ไว้แทนชื่อของบุคคลหรือสิ่งของที่ได้กล่าวถึงไปก่อนหน้านี้ แบ่งออกเป็น 3 บุรุษ ได้แก่ ต ศัพท์ (ประถมบุรุษ), ตุมห ศัพท์ (ม
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
68
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
… เนื้อความต่างไปจากความเดิม เหมือนคำว่า สวรติ ปิด มี วิ นำหน้า เป็น วิวาติ มีเนื้อความวิปริตจากเดิม ประสงค์เอาความว่า "ปิด" ขมติ ย่อมอดทน มี นิ นำหน้า เป็น นิกขมติ ประสงค์ความว่า "ย่อมออก" เป็นต้น. นิบาต [๕๒…
บทนี้นำเสนอเกี่ยวกับการวิเคราะห์และตีความคำบาลีอย่างละเอียด โดยเฉพาะในส่วนของนามและอัพพยศัพท์ ซึ่งแบ่งแยกตามหน้าที่และหลักการใช้งานในการสร้างประโยค บางคำมีการนำหน้านำเข้าอิทธิพลที่ส่งผลต่อความหมายของค
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
69
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์
…พวก ๆ พอเป็นที่สังเกต. นิบาตบอกอาลปนะ อคเฆ เป็นคำสำหรับร้องเรียก ให้คนสูงกว่าตนตั้งใจฟังคำที่ผู้พูด ประสงค์จะว่า ไม่มีคำแปลในภาษาของเราให้ตรงกันได้ และคำ เช่นนี้ ก็ไม่ใคร่มีใช้นักในภาษาของเรา เห็นมีอยู่แต่คำ…
ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงคำในบาลีหลายคำที่ใช้ในบริบทต่างๆ เช่น 'อคเฆ' ที่ใช้เรียกคนสูงกว่าและ 'ยคเฆ' ที่สามารถใช้พูดได้ทั่วไป รวมถึงการใช้คำพูดที่บ่งบอกถึงความเคารพ เช่น 'สรวมชีพ' และ 'ขอเดชะ' ที่ใช้สำห
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 171
171
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 171
…รัสไว้ เพราะหาไม่ได้ ก็ไม่ใช่ ๆ จริงอยู่ การไม่ตรัสธรรมชาติ แม้ที่หาได้อยู่ ไว้ในที่บางแห่ง ด้วยพระ ประสงค์บางอย่างย่อมปรากฏ เช่นในธรรมสังคหะ หทัยวัตถุ แม้หาได้ อยู่ พระผู้มีพระภาคก็มิได้ตรัสไว้ เพื่อจะเลี่ย…
เนื้อหานี้กล่าวถึงการตีความในอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกาเกี่ยวกับจิตวิปัลลาสและตทาลัมพนะ ซึ่งไม่มีแก่พระขีณาสพ ท่านอาจารย์ได้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างโสมนัสและโทมนัส และเหตุผลที่พระ
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
271
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
…นเหตุแห่งความผ่องใสของมหาภูตทั้ง ๔ ฯ ก็ประสาทรูปนั้น มีลักษณะทำภูตรูปที่มีกรรมเป็นสมุฏฐาน อันมีความ ประสงค์จะดู จะฟัง จะดม จะลิ้ม และจะสัมผัส เป็นเหตุให้ผ่องใสตาม ลำดับ ฯ [อธิบายประสาทรูป] ය บรรดาประสาททั้ง …
เนื้อหาพูดถึงธาตุสี่ที่ประกอบสร้างสรีระมนุษย์ ได้แก่ ปฐวี, อาโป, เตโช, และวาโย ซึ่งแต่ละธาตุนั้นมีลักษณะของตนเอง ทว่าเมื่อรวมกันจะก่อให้เกิดและเสริมสร้างการดำรงอยู่ของชีวิต พร้อมกับการทำงานของประสาทรู
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
278
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
…่าปริเฉทรูป)ฯ [อธิบายวิญญัติรูป ๒ ] ન ธรรมชาติที่ชื่อว่ากายวิญญัติ เพราะอรรถว่า ยังคนอื่นให้รู้ความ ประสงค์ด้วยกายที่เคลื่อนไหวอยู่ และตนเองก็ และตนเองก็รู้ด้วยกายที่เคลื่อนไหว อยู่นั้น ๆ ที่ชื่อว่าวจีวิญญัต…
…นการของกลาปต่าง ๆ ตามหลักอภิธัมมศึกษา นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงธรรมชาติของกายและวาจาในการแสดงออกถึงความประสงค์ ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางการเข้าใจในธรรมะตามหลักการของพระพุทธศาสนา การศึกษานี้ช่วยให้เข้าใจถึงปริเฉทรูป…
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
280
อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา
…ความเกิด (ปรากฏ) ในที่อื่น เพราะ ธรรมทั้งหลายจะก้าวไปจากที่ ๆ เกิดแล้ว แม้เพียงปลายผมก็ไม่มีฯ เมื่อ ประสงค์จะถือเอาความอย่างอื่น ธรรมเหล่านั้น ก็ไม่พึงมี ความขวน ขวายและความประกอบในขณะ ฯ บัณฑิตพึงทราบความสัน…
เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของคู่โคที่ถูกเทียมในแอกต่าง ๆ และผลกระทบที่มีในสิ่งที่เกิดขึ้นจากสหชาติรูป โดยใช้ตัวอย่างเกี่ยวกับวาโยธาตุและการเกิดในที่อื่น นอกจากนี้ยังได้กล่าวถึงการเคลื่อนไห