พระ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 75 / 1823

ปรโญค๒ - คิฌฐิพระมําเทวุฎกถา ยกศิษฝาแปล ภาค ๒ - หน้า ๑๗ ได้ไปแล้ว สนุก ค่อย ๆ ๆ อก ครั้งนั้น ราชา อ. พระราชา ปลูไกลสานปวดา ทรงยรรยาบูชให้ร้องเรียกมาแล้ว น โมลห ซึ่ง นายโสมทะนั้น ตี ๑ จานโต จากที่นั่น

เนื้อหาในคิฌฐิพระมําเทวุฎกถา ภาค ๒ เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการสื่อสารและการบูชาของเทพ โดยมีการเล่าถึงความสนุกสนานและบทสนทนาระหว่างพระราชาและเทพซึ่งยกตัวอย่างกิจกรรมต่าง ๆ ที่แสดงถึงความสำคัญของความเชื่อ

ประโยค๒- คำฉันพระธัมมปัตถสุข ยกศัพท์แปล ภาค ๒ หน้าที่ 26 รอยเท้านี้ ป่า เป็นรอยเท้า ปูจากฆคุณเสวโนะ ปูคลอสสุ ของ บุคคลผู้เสพที่ถามคุณ ๕ โดยปกติ (โหติ) ย่อมเป็น น หามได้ อิต ที่ดี ๆ พราหมณ์โณ อ. พราหมณ

บทความนี้สำรวจความหมายและบทบาทของรอยเท้าของสมณะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพระธัมมปัตถสุข โดยมีการวิเคราะห์คำศัพท์และแนวความคิดที่เกี่ยวข้องจากพระศาสดา เน้นย้ำถึงความสำคัญในการศึกษาเพื่อการเข้าใจพระพุทธศาสน

๙. ๔๕/๑๓ ตั้งแต่ ดำ สุขวา อายสมา อานนท์ สดวก เป็นต้นไป. อานนท์ อ. พระเถระชื่ออานนท์ อายสมา ผู้มีอายุ สุขวา ฟังแล้ว ดำ วาน ซึ่งดำนัน อาไว ได้กรรมบุตรแล้ว เอาด วานนี้ ซึ่งดำว่าวา ภูด ข้าแต่พระองค์ผู้เจร

ප්‍රවඥ ๒ - คํานุกรมพระปฐมวัตถุฤกษ์ภาค ๒ - หน้า ๒๙ (สถุตา) อ.พระศาสดา (ปุจฉี) ตรัสถามแล้วว่า มนุษเสสสุ ครับเมืองมนุษย์ ท. ตุตุ ญฺเญ ในเมืองนั้น อกโกสนเสสตุ คำอยู่ มัย อ.เรา ท. คมินสา คํ่าไป คุ้คิ ธาน

เนื้อหาบทนี้กล่าวถึงการถามตอบระหว่างพระศาสดาและพระเถระเกี่ยวกับสถานที่และสภาพในเมืองมนุษย์ ซึ่งมีการอภิปรายถึงความสำคัญและความหมายของการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องในสังคม รวมถึงการนำเสนอข้อคิดเกี่ยวกับการกร

ประโยค๒- คำบูชาพระบำทัณฑ์ตา ยกหัวท่านแปล ภาก ๒ - หน้าที่ 61 เรื่องพระจุฬัปบกเถร ๑๓.๗๕/๔ ตั้งแต่ อา น สุตา กม์ ปน คิว จุฬปนุก เป็นคำไป อ คำนี้ สุตา อะ.พระศาสดา อาท ตรัสแล้วว่า จุฬปนุก คู่ก่อนจุฬปนุก ป

ในบทนี้พูดถึงคำบูชาพระบำทัณฑ์ตาและนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับพระจุฬัปบกเถร โดยมีการอ้างอิงถึงพระศาสดาและบทสนทนาที่เกี่ยวข้องกับคำสั่งสอน การดำเนินชีวิตที่ถูกต้องในศาสนา ความสำคัญของคำสอน และพี่น้องในสำนัก

ประโยค ๒๓. ๑๒๘/๑/๑๕ ตั้งแต่ อด น สตฺถา ก็ ภิกฺขุ น คฺวา คตฺฏ เป็นดังไป อด ครับนั้ น สตฺถา อง พระศาสดา ปุํจิ ฯร ศาสดาแล้ว น ภิกฺขุ ซึ่งภิกฺขุนั้นว่า ภิกฺขุ คู่วก่อนภิกฺขุ อ.เธอ น วสส ยอมไม่อยู่ ตกฺฒา ใ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับบทบาทของภิกขุในพระพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วยการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างภิกขุกับพระศาสดาและการปฏิบัติธรรม โดยได้กล่าวถึงความสำคัญของภิกขุในการศึกษาเหตุและผลของพฤติกรรมต่าง ๆ และการ

ประโยค- คำฉัตรพระฐิมปทถูกต้อง ยกศพห่อเปล ภาค 2 หน้าที่ 131 ออกไปแล้ว คณุฑวา ไปแล้ว สนฌิฏิก สูสำนัก สุตของพระ ศาสดา อนุโมทนตามลำดับ คณุฑวา ถวายบังคมแล้ว นิสิทธีสุด นั่งแล้ว เอากุฑติ คณะสงฆ์หนึ่ง ๆ ออก

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิกษุ รวมถึงการสอนและคำสั่งสอนในพุทธศาสนา ที่เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆ รวมถึงการยกคำผู้พระองค์ในสมัยนั้น โดยมีการเน้นย้ำเรื่องการมีเมตตาและความสำรวมในคำพูดและการ

ประโยคโต๊ด-คำนี้พระธรรมปิฏกถูกต้อง ยกศัพท์เปล่า ภาค ๒ หน้าที่ 140 พักอยู่ ตฺถุ คําปฐวี ในสมาบัติขั้น นาว่า น กริยฺย ไม่พึง กระทำ อายํ ซึ่งความอาลัย (ตฺถุ คําปฐวี) ในสมาบัตินั้น อิติ ดังนี้ ๑ (สุตฺต)

บทความนี้เกี่ยวกับการศึกษาพระธรรมปิฏกในภาคที่ ๒ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์คำว่า 'ปฐวี' และความเข้าใจในสมาบัติ ซึ่งในข้อความกล่าวถึงการไม่พึงกระทำอายํในสมาบัติและการสำแดงของธรรมนอกจากนี้ยังมีการอธิบ

ประโยค คำสัตย์พระธรรมปฏิทัษ ยกพัธีเปล่า ภาค 2 หน้า 146 ศาสดา สุนาติ สตฺถิอยู่ ธมฺมิ ซึ่งธรรม ยาวติ ดูรอิวนอวนอยู่ สตฺถิซึ่งพระศาสดา อกมณฑตาย เพื่อประโยชน์แก่สังเสดียวน สวนุญาณ สู่ก่อนเป็นที่อยู่ อคุต

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประทับของพระศาสดา สุนาติ และบทบาทของพระอาจารย์ในการสอนธรรม ทั้งยังกล่าวถึงนายโคบาลที่เข้าไปฟังธรรมจากพระศาสดา ขณะเดียวกันยังมีการพูดถึงความสำคัญของญาณและความเข้าใจในพระธรรม เพื่อต

ประโยค - คำพีพระมามีทัศนียภาพ ยกคำที่แปล ภาค ๑ หน้าที่ 3 (มวย) สุขสิต อันเราแสดงไว้ดีแล้ว กุโล มาาเกิโร ปุผู่ (ปิจฉนโตะ) อิว รายา อ. นายมาลาการ ผู้นำลาด เลือกอยู่ซึ่งดอกไม้ เสลโบ อ. พระเสะ วิชาสูติ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายคำพีพระมา โดยมีการกล่าวถึงทัศนียภาพและการเลือกดอกไม้ในธรรม การเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์โลกและเทวโลก รวมถึงการรู้แจ้งในธรรมผ่านวิชาสุต ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญในการศึ

ประโยค ๒ - คำฉีจพระมิมาปฏภูมิ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ๑๑ เรื่องพระเจ้าวิคฤตทุกข์ ๓. ๕/5 ตั้งแต่ สาวกดิษย์ มาหโกสรดโฃ ปุโณโ เป็นต้นไป โดย กุมารา อ. พระกุมาร ๓ อิม เหล่านี้ อิติ คือ ปุโณโ อ. พระโอรส มาห

ในเรื่องพระเจ้าวิคฤตทุกข์ มีการกล่าวถึงการเดินทางและความสัมพันธ์ระหว่างพระโอรสในเมืองต่างๆ ที่มีชื่อเสียง เช่น พระกุมาร มาหโกสรดโฃ และ ปสนทิกุมาร พร้อมกับการเรียนรู้ศิลปะจากอาจารย์ต่างๆ การเดินทางเผยใ

ประโยค๒ - คำฉื่นพระมัณฑปฐม (ยศตบทโ๖) อภ คำ ท ของดาบสชื่อว่ากับปกะ กน นู อย่างไรหนอ อิติ ดังนี้ ๆ (เกสตาปโล) อ. พระดาบสพระนามว่า เกลาะ (อา) ตรัสแล้วว่า (วานนี) อ. คำ ท. สงุณี อันไพบเราะ รวมอัธวีนาถ อนุ

บทสนทนาของพระดาบสชื่อว่ากับปกะเกี่ยวกับการเลือกบริโภคอาหารที่เหมาะสมและสะอาด รวมถึงการสร้างความสุขในชีวิต บทสนทนายังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของอาหารที่มีคุณภาพและความสามัคคีในหมู่ชน โดยมีตัวละครพระดาบส

ประโยค ๒ คำฉีพระจามม์มาม้าพ์ ปฏิญา ยกคำที่แปล ก ภาค ๓ หน้าที่ 62 โสภิต ย่องมาม อิดิ คั้งนี้ ๆ สา วิทยา อ.ยนางวิสาชา(เกนจิ) น วัดพุพา เป็นผู้เล่าใคร ๆ ฟังคำว่าไม่ใช่ (วิสาชา) อ.นางวิสาชา น โสภิต ย่อมไ

บทความนี้กล่าวถึงการเสวนาและการอธิษฐานในบริบทของงานทางศาสนา โดยมีนางวิสาชาและพระราชาเป็นตัวละครสำคัญ โดยนางวิสาชายังคงมีบทบาทในการจัดการและแสดงความเชื่อในระหว่างการพิธีกรรม เช่น การอธิษฐานและการตั้งคำ

ประโยค๒ - คำฉิชพระปิ่นปัทญญา ยกที่พอแปลง ภาค ๑ หน้า ๖๖ สตฏา อ. พระศาสดา วตุวา ตรัสแล้วว่า ภิกขเว ดูก่อนภิษฎี ท. ติฏา อ. ติฏ มุข์ ของเรา น คายย ย่อมไม่ขับร้อง ปน แต่ว่า อชฺชูมสิโป อัษฐยัษย์ อุตตโน ขอ

ในบทนี้มีการนำเสนอคำพูดและคำสั่งสอนของพระศาสดา ที่แสดงให้เห็นถึงหลักธรรมและความปรารถนาของนางวิสาขา พร้อมกับการสนทนาถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมะในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เราปรารถนาจากพ

ประโยค - คำฉันพระมามปัชญา ยกศพที่แปล ภาค ๓ หน้า ๑๗๖ เรื่องถวายบูชาพระมหากัสสมิเด ๑๗. ๕๘/๕๔ ตั้งแต่ เรายีบี ทุคศานต์ สุขุ คิริสมิเด เป็นต้นไป เรายีบี แม้ อ. พระเดช นคราภิวาไช ผู้นำหน้าเฉพาะต่อพระ นคร ค

บทความนี้กล่าวถึงการถวายบูชาพระมหากัสสมิเด พร้อมทั้งการอธิบายเกี่ยวกับการสงเคราะห์ผู้ที่ลำบากในสังคม ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการช่วยเหลือและการแสดงความกตัญญูต่อพระและชุมชนที่อยู่รอบตัว โดยมีการพูดถึงคว

ประโยค ๒ - คำอธิษฐานพระบำปนาภูธรบูชา ยกคำทิพย์แปลภาค ๑ หน้า ๑๕ ยสส ถวายพระองค์ สพุทธวราภาคี ผู้ทรงอ๋อไปแล้ว ซึ่งเวรและภัยทั้งปวง อาถม อ. ข้าพระองค์ วนุกาม ย่อมถวายบังคม ปา ซึ่งพระบาร ท. มหาวีร ข้แแต่พ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่ถวายแด่พระองค์ทรงอำนาจ ผู้ทรงมีพระบารมี ซึ่งเป็นการบูชาพระองค์ทั้งจิตใจและพฤติกรรม พร้อมทั้งอธิบายถึงพระสาวกและการเรียนรู้ในศาสนา มีการเน้นความสำคัญในการศึกษาและการปฏิบัติต

ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมงคลปฐม ย่อมกระทั่ง เอวา ที อย่างนี้แล น อางขนองดู ย่อมไม่จำนงหวัง ชีวิต ซึ่งชีวิต โคจิโก อ. ลูบฤทธิ์ว่่าโคจิะ อพุพยูหา ถอนได้แล้ว คุณฯ ซึ่งดำนา สมุท อันเป็นไปกับถ้วยกาหา ปริญญพุโ

ข้อความนี้กล่าวถึงพระมงคลปฐมและคำสอนที่สำคัญเกี่ยวกับการเสด็จของพระผู้พระภาคเจ้า โดยมีการอธิบายถึงลักษณะการบรรยายและการดำรงอยู่ของพระเณรภายในกลุ่มภิกษุ พร้อมความเชื่อมโยงกับเนื้อหาธรรมะที่แสดงถึงหลักศ

ประโยคโอวาท - คำสัตย์พระธรรมมปาที่ถูกต้อง ยกพ้นเทอ ภาค ๓ - หน้าที่ 109 อดิ ดังก์ (นาคราญา) อนันคผู้พระราชา วุตเด กล่าวแล้ว ปุนปี แม้อีก อาหาร กล่าวแล้วว่า สาม ข้าเต่นาย อง อ. ข้ามเจ้า เทมิ ยอมให้ อดิ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการสั่งสอนของพระผู้เปikkา ที่ได้ออกมาเพื่อชี้แนะแนวทางแท้จริงผ่านคำพูดที่มาจากพระธรรม อธิบายถึงการดำเนินชีวิตในศาสนา การให้ความสำคัญกับบุญ และสติปัญญาในการทำความดี การเชื่อมโยงถึงป

ประโยค - คำฉันท์พระรัตนมรรคที่ถูกต้อง ภาค ๓ - หน้า ๑๒๓ เพราะเหตุอะไร มาทิสโย อิติทิโย อ. หญิง ท. ผู้เป็นกับด้วหมอฉัน อูมมุติกา เป็นผู้เป็นบ้า โหนดุ๋ ยอ่มเป็น น หมาได้ อิติดังนี้ (ราชา) อ. พระราชา (อา

ในภาค ๓ ของหนังสือ 'คำฉันท์พระรัตนมรรคที่ถูกต้อง' มีการสนทนาเกี่ยวกับเหตุการณ์และตัวละครที่มีความสำคัญ อาทิเช่น พระราชา พระเทวี และหมอฉันในการถกเถียงถึงการดำเนินการที่เชื่อมโยงกับคำพูดพื้นฐานที่สำคัญ

ประโยค๒- คืนคริสมาสน์ที่ถูกกติกา ยกพักเปล ภาค ๓ - หน้า ที่ 124 ซึ่งศีระ โโลคณนายน ด้วยการนับซึ่งง ทสุดา เอพิทา ของแม่แพะ นั่น ปกวาเสน วิปเกน เพราะผลอันเกิดจากกรรมอันเผ็ดผล แล้ว อ่ อ. หมอแม้น อนุสรณ์

เนื้อหานี้กล่าวถึงคืนคริสมาสน์ที่ถูกกติกา และอ้างถึงความสำคัญของการนับถือพระองค์และกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับศีระและทุกข์ รวมถึงการปรับตัวและการแก้ไขทุกข์ที่เกิดจากกรรมในชีวิต นอกจากนี้ยังมีการพูดถ