ภายใน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 66 / 110

ประโยคษะ - มังคลัตถาบนี้นิสมอ เล่ม ๕ - หน้าที่ 39 [บัญญัติศีลชื่อว่าพรหมจรรย์] [๔๕๓] บัญญัติศีลชื่อว่าพรหมจรรย์ ในติติรชาดกว่า "ภิญญู ทั้งหลาย บัญญัติศีลแสดง เป็นพรหมจรรย์ ชื่อว่า ติตติระ ( ของนก กระ

…ริบทของพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทในการเข้าถึงพรหมโลก และการประพฤติที่ปราศจากความประพฤติที่ไม่ประเสริฐ ภายในหลายสูตร เช่น มหาวารตและโบสถสูตร กำหนดลักษณะของพรหมจรรย์อย่างชัดเจนในมุมมองที่หลากหลาย

ประโยค๑ - มังคลัตถกิจนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า 84 อรหัตผลวา อนุปทาเปรียนนิพนธ์ เพราะพระบาถล่าวา จงติดอม หยุดพันธ์จากอาสวะทั้งหลาย เพราะไม่ถือมั่น ง บว่า น จ อุปาทาน- สมุจฺจุ ความว่า พระอรหัตผลนั้น หามีธร

…การทำความเข้าใจและการปฏิบัติตามหลักธรรม ทั้งยังเจาะลึกถึงการเข้าถึงนิพพานและการหลุดพ้นจากอาสวะต่างๆ ภายในบริบทของพระไตรปิฎก โดยพระอรหัตผลเป็นการรักษาความตระหนักรู้ทางธรรมชาติ การไม่ยึดติดในอาสวะและอุปาทาน …

…รองนั่งเสล่ ว่า โลกมุติมี ได้แแก่ อันโลกธรรมทั้ง ๘ มีลาและเสื่อมลา เป็นต้น ศัพท์ว่า โลกมุติมี เป็นคำภายใน ผู้อรรถ ศัพท์ว่า น แต่ กมปติ ได้แก่น ไม่หวั่นไหว คือไม่ละเทอ. กล่าวว่า อโลคิ คือ ไม่ มีโทษ ได้แก่มิ…

… แสดงถึงพระพุทธคุณและคุณธรรมที่เสริมสร้างจิตใจ โดยกล่าวถึงอุดมมงคลและการไม่หวั่นไหวต่อโลกธรรมทั้ง ๘ ภายในเนื้อหาจะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการมีใจที่ปราศจากโทษ พร้อมกับการยกตัวอย่างของความไม่หวั่นไหวในทาง…

…ลถึงความเศร้า ชื่อว่า ภาวะแห่งบุคคล หรือแห่งจิตผู้เศร้า บทว่า อนุญาณ์ ความว่า ความโศกนั้น ชื่อว่ายังภายในแห่งอัตภาพให้หดแห้ง เพราะความดีดเป็นผู้เศร้าหมอง ชื่อว่า ยังภายในแห่งอัตภาพให้หดแห้ง เพราะอำนาจแห่งค…

บทความนี้กล่าวถึงความเศร้าและอาการที่เกี่ยวข้องในจิตใจตามพระธรรม โดยพระอรรถกถาจารย์ได้เผยถึงสภาพความโศกที่เกิดขึ้นในชีวิตและสภาพอันเป็นตัวแทนของบุคคลซึ่งมีความเศร้าใจ ภาวะแห่งบุคคลหรือจิตที่เศร้าเป็นส

… ยังความอินทะยไรประโยชน์ให้ เกิด ความโลก ยังจิตใจให้รก. ชนย่อมไม่ หยั่งรู้ซึ่งภัยนั้น อันเกิดแล้ว ณ ภายใน, คนโลก ย่อมไม่รู้รอด, คนโลก ย่อมไม่เห็นธรรม. ความโลก ย่อมครอบงำจิตใจคนใดใจ; ความ มีดมน ย่อมมีในโลก…

บทความนี้กล่าวถึงการที่จิตใจของเรามักถูกโมหะครอบงำ ซึ่งส่งผลให้เราไม่สามารถเห็นภัยที่เกิดขึ้นภายในตนเองได้ และเสนอวิธีการในการคลายจิตใจจากอิทธิพลของโมหะ เพื่อเข้าใจธรรมชาติที่ถูกต้องในชีวิต การศึกษา…

ประโยค๔ - มังกรดำที่เป็นปลาย เล่ม ๕ หน้า ๑๓๔ กำเนิดเป็นอาทิ ซึ่งเกิดขึ้น ณ ภายใน คือในภายใด ได้แก่ ในจิต ของตนนันแลอง บทกาหว่า ลูโฬ อตุ้ม น ชานาติ ความว่า บุคคล ผู้โลก ย่อมไม่อรรถ …

บทความนี้พูดถึงความเกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ โดยระบุว่า บุคคลที่ใช้ชีวิตอยู่ในโลกย่อมไม่เห็นความจริงและคุณประโยชน์ในตัวเอง ความดีของคนเกิดขึ้นในใจ และการที่โลกมีบทบาทในการครองบำรุงความดีในจิตใจ. การวิเ

…าวไว้แล้ว เพราะความที่สภาว ( วิชฺช) มีความไม่รู้ อันเป็นเบื้องต้นและที่สุดเป็นต้น เป็นธรรมหยั่งลงใน ภายในคำนั้น ( คือรวมลงในคำว่า ความไม่รู้ในชั้น ๔ )" [เพิ่มเติม: บรรดาโยคะ ๕ นั้น คำที่พึงกล่าวในกามโยคะแ…

…และกรรมภาพ โดยการเชื่อมโยคะและธรรมนั้นมีบทบาทสำคัญในความเข้าใจและการประสมอาศัยในการปฏิบัติท่องเที่ยวภายใน. การไปที่กล่าวถึงในแต่ละประเภทของโยคะนั้นเป็นวิธีการที่ช่วยให้บุคคลเข้าถึงความรู้สึกที่ชัดเจนในเส้น…

…โทนสูตร และอรรถกถาดตุปิณฑะในอุตุฏฐิกายว่า มิโน ปู. ๑/๔๕, ป. สุต. ๑/๙๘, ตสุติ ๑/๑๙๔, ช. สุต. ๒/๒๖๐ * ภายใน() สนามหลวงออกบุพพกา ป. ๓๗ พ.ค.๒๕๔๙

ในอรรถกถามังคลสูตร เล่ม ๔ หน้า ๕๓ วิเคราะห์ถึงการทำเภสัชโดยใช้น้ำมันจากมือของภิกษุ พร้อมอธิบายถึงธรรมะและความสำคัญของการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่ความเป็นพระภิกษุที่เข้มแข็งและน่าเคารพ พร้อมพูดถึงบทเรียน

ประโยค - มังกรดำนี้เริ่มแปล เล่ม ๔ หน้า ๘๙ ภายในท้องทางทางของช่างนั้น ด้วยอำนาจแห่งความมัวหมอง เมื่อวาริปิด ไม่อาจจะออกได้ อยู่เป็นทุกข์ในท้องช่างนั…

บทความนี้วิเคราะห์ความมัวหมองตามหลักพระธรรม โดยระบุว่าผู้ที่มีความไม่รู้จักประมาณในการรับรู้จะมีพฤติกรรมที่แสดงออกในทิศทางที่ผิดและมีอาการของความไม่เชื่อมั่นในศรัทธา นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความปรารถนาลา

… นิครร. ในวันนั้นนั้นแล แม่หญิงสะใภ้ของอุปรเศรษฐี ไปสู่เรือนแห่ง ตระกูล เพื่อคลอดบุตร ได้คลอดบุตร ณ ภายในดังนี้แห่งหนึ่ง ในระหว่างทางแล้วก็กลับ ชนทั้งหลาย ตั้งชื่อเด็กนั้นว่า โต้โต. มหาเศรษฐี ให้นำเด็กทั้ง…

เรื่องราวนี้เล่าถึงการเกิดและการเติบโตของเด็กสองคนซึ่งเกิดในตระกูลที่แตกต่างกัน โดยมีชื่อว่า นิครร และ โต้โต หลังจากคลอดบุตรได้ถูกตั้งชื่อและเลี้ยงดูในวิถีชีวิตปกติ เด็กๆ โตขึ้นพร้อมกันและไปเรียนศิลปะ

…องชนเหล่านั้น แล้ว จึงถ่าย บังคมพระผู้มีพระภาค ไปในแว่นสุภานั้น เข้าพรราอยู่ ในบูฏกวาราม บรรจวิโศa๓ ภายในพรสานนั้นเอง ปรินิพพาน แล้ว. ความอึมงคลนี้เพียงเท่า นี้ ส่วนความผิดดาร พิสูจดู ในปูณโณวาสตุ พร้อมทั้…

ในเอกสารนี้พูดถึงคำว่าทมะซึ่งหมายถึงการระงับอารมณ์ที่ไม่ดี และอุปสมที่มีความเกี่ยวข้องในการปฏิบัติธรรม โดยชี้ให้เห็นว่าบัณฑิตต้องรู้จักการอดทนและปราบปรามบาปธรรม การบรรยายถึงการพัฒนาความอดทนและความเข้า

…งลูกขึ้นสายเล่า? อาทิตย์สีวัว " จึงโกรธน้อยใจ ได้ทำหน้็นว. ที่นั่น นางกาพี คิดว่า "ความโกรธมีอยู่ ณ ภายในของแม่เจ้าของเราเท่านั้น, มีใช่ไหม, ถ้าครัย เราพิงทดลองให้มาดังนี้แล้ว ไปดั่งนี้ ในวันรุ่งขึ้น จึงลู…

…ราวนี้กล่าวถึงนางกาพีที่เป็นทาสหญิงขยันและความสัมพันธ์กับนางเวเทหาที่เป็นเจ้าของซึ่งมีอารมณ์โกรธอยู่ภายใน นางกาพีทดลองที่จะวัดความโกรธของนางเวเทหาหลังจากที่เธอลูกขึ้นในเวลาสาย นางเวเทหาจึงสอบถามถึงความไม่ส…

ข้อมูลในภาพคือ: คู่มืออาชาเปลี่ยนไทยเป็นครู ป.ร.5-7 2. เรื่องกาล ต้องระวัง ถ้าสำนวนมั่งกาลไว้ชัด เช่น อยู่ แล้ว ควร เป็นดังนี้ ให้เรียงไปตามสำนวนั้น ส่วนสำนวนว่า "จะ" อาจเป็นได้ทั้งปัจจุบันและอนา

คู่มือนี้เน้นการใช้สำนวนไทยให้ถูกต้อง โดยเฉพาะการใช้คำว่า 'ว่า' และการทำความเข้าใจรูปแบบเวลา ภายในจะมีตัวอย่างคำพูดที่ใช้คำว่า 'ว่า' ในประโยคเพื่อช่วยให้เข้าใจหลักการเรียงคำและการใช้กาลให้ถูกต้อง เช…

ประโยค๕ : มงคลคุณทีปนี้ (ปฏิรูปาภาโค) - หน้า 58 คาถาอาทิส ปูชาราเห ปูชโต พุทธะ อภิชา สาวก ปปญฺชสมฺภติคณฺห ติญฺญาณโลกาปริเทว เต ตาทิส ปูชะโต นิพฺพุต อนุตโตเม น สกฺกา ปูชนสงฆา อิมนคฺคมิโปเกนจิ จตุหนฺปี

…และมีความหมายลึกซึ้งเพื่อสร้างความสงบสุขและความมั่งคั่งแก่ผู้ปฏิบัติ เช่น การจุดธูปและการทำบุญต่างๆ ภายในพิธีกรรมยังได้มีการกล่าวถึงการทำความดี และคุณธรรมที่สำคัญในชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนา ดังนั้นการอ่านแล…

ประไพร๔ - มงคลฤๅบปีนี้ (ปฏิทิน ภาค๑) - หน้า๗๔๑ สุทธาชาโต อุปสงฺกมติ อุปสงฺมิวิฒฺวา ปฏิรูปสตฺโต โสโต โอทฺคติ โอทฺคติสโต ธรรม สุฒา สุวา ธมฺม ธาราติ ธาตาน ธมฺมาน อฏฺฎู อุปปริมาณ อฏฺฎู อุปปริมาณโต ธมฺมา น

…และชีวิตที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาจิตใจ นอกจากนี้ยังมีการแนะนำการพัฒนาสติเพื่อเข้าถึงสัจจะและความสงบ ภายในเนื้อหานี้ยังกล่าวถึงการตัดสินใจและแนวทางการใช้ชีวิตที่สอดคล้องกับหลักธรรม

ประโยค-ง-มงคลฤทธิ์นี้ (ปฐม ภาค๑) - หน้าที่ 144 ปุณณสรไตโพลด โอฬํ ๙ มนุสสา คนรบปุปผัทหฤๅ โพธิสุตฺตสฺส ชมมิ โโล คตา ๙ โส เ ต เต สวา ปุณณิวา คมฺมติยา คมฺมติ ถวา เสนา ปฏิฤติ โกติ จีร มนุสสา โส โภ คาถา มฺ

…ารยกตัวอย่างจากประวัติศาสตร์และปรัชญาในการตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์และความหมายของชีวิต ภายในเนื้อหายังมีการกล่าวถึงการกลั่นกรองบุญบารมีและผลของการกระทำในช่วงต่างๆ ของชีวิต ทำให้ผู้อ่านสามารถเข…

ประไภญ๖-มงคลด๖ทปีนี้(ปูร๖ิมภาโก) - หน้าที่ 292 ยุคด๖รป๖ วาทาวานูดิ ปสนฺนฺอิทธิ๑ โกฏฺะ ภว๖ิชฺวา ขคุ๖ คฤ๖ิ คฤ๖ิ ปฺติญฺญา คจฺฉวาทาย๖ มานเว โสติ๖ปี ป๖สุต๖ มาตาธ๖ วา ฐ๖าท๖ุ ปสนฺนาม๖ ต๖ ฐาน๖ เอ๖โต ปฺฐาย ปฺม

…ดำเนินชีวิตที่เหมาะสมในสังคม เขียนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมปัญญาและการพัฒนาตนเองในแง่มุมต่าง ๆ ภายในบริบทของพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง.

ประโยค ๔– มังกรตัวนี้เป็นแผล เล่ม ๒ หน้า ๑๖ "ความโศกที่สามารถให้เกิดน้ำตา ภายในของพราหมณ์นั้น น่าจะมี (เป็นแน่) ซึ่งถามถึงเหตุแห่งความโศกนั้น. แก้กล่าวคำเทพดา บอก แล้วถามว่า "ข้าพ…

ในบทสนทนานี้ พระโพธิสัตว์ตั้งคำถามกับพราหมณ์เกี่ยวกับเหตุแห่งความโศกและความตาย โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำและผลที่เกิดขึ้น ส่งเสริมให้เข้าใจถึงการสะท้อนในชีวิตและการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุ

…แห่งผิวสวยทั้งหลาย อภิยว่า "เหตุเป็นที่ทำแห่งการเกิดขึ้นแห่งสัมผัส มีกุญแจผัสเป็นต้น ได้แก่ อายตนะ ภายใน มีกุญแจเป็นต้น" ชื่อว่า ผิวสวยตนเองในปฐมสังเคยสูตรนั้น. บทว่า อนุฎา แปลว่าไม่ฝึกแล้ว, บบทว่า อลาสวา…

…ที่ล้วนต้องการการฝึกฝนเพื่อให้เกิดความสบายใจ โดยอ้างถึงเหตุแห่งผิวสวยที่เกี่ยวข้องกับสัมผัสและอายตนะภายใน นอกจากนี้ ยังอธิบายถึงหลักการที่ทำให้ผิวสวยสามารถเกิดขึ้นได้อย่างเหมาะสมและเป็นประโยชน์ในชีวิตประจำ…

ประโยค ๔ - มึงคลิดที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ๒๑๑ "ถ้าผมดาบิดเป็นใหญ่ ไม่หวังตอบแทน (ปฏิกรณ์) ไม่ทำ (ปฏิ- การ) ก็จาก. แต่อ่านท่านทั้ง ๒ ดำรงอยู่แม่ในราชสมบัติแล้ว ยังหวังตอบแทน (ปฏิ- กร) อยู่, ไม่ทำ (ปฏ

…ดถึงการทำสังชาไทยและความสัมพันธ์ระหว่างการตอบแทนของผู้ที่อยู่ในราชสมบัติกับผู้ที่ไม่ได้หวังผลตอบแทน ภายในบริบทของพระธรรมที่อาจารย์หลายท่านได้แสดงไว้ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับการห้ามและการเป็นอาณัติ…