ภิญญู : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 7

…ปลาสำหรับ นาม วินญูฤกษา อดุโภชา (ฤทธิ์โโยโก) - หน้าที่ 404 เอวมสุข วาจนี้โฉติ อะห มะ ป ช มดี เอาว์ ภิญญูสูงโม วาจนี้โโย อสูส ภายูย ฯ นิภจิตตาวุต สิติวาสมาทาติ วัดวี นิภจิตฺวา วศิฺติ- กมุเตย ฯ อถาว นิภจิตต…

ในเนื้อหาได้พูดถึงอภิญญาและความสำคัญของวาจาในด้านธรรมะ พร้อมกับวิธีการในการพัฒนาจิตใจและการทำสมาธิเพื่อให้เกิดความสุขภายใน ตลอดจนการเข้าใจในสิ่งที่เรียกว่า 'วาจา' และวิธีการในการบรรลุถึงอภิญญาสูงสุด ซ

… ปกนุต ฯ [๕๔] สีเมโด้..ย ปาน วิจูฬโภ ย เอกวิสติ ภิกฺษุ คุณฤติ..ภิกฺษุฯ คุณฤติ ฯ ทวด ปารา ญ ควิสตฺ-ฺ ภิญญู นิสิต นินทนา น คฤดีตํ สมุมโภ ฯ อุดทกิ วิสติ ภิกฺษุ นิสิตท่า น คฤนุตดี คุสุ โศ มายา เหตุ ษิญลินเทน ก…

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรปลาสาทกาและการใช้ยาสมุนไพรเพื่อสุขภาพ การอธิบายถึงส่วนประกอบและคุณสมบัติของสมุนไพรในบริบททางการแพทย์เพื่อการรักษาและบำรุงร่างกาย นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงการใช้ยาจากสมุนไพรในฤ

…หน้า 317 คำทวาเร อดทุมาวาติว วุฒิ ๙ ตคฺ ตคต คณวุตติ อนุคร- วีถอที่สุ ตคต ตคต จิตานี สมุทิกิ คณวุต๎ ภิญญู อุตถาย มรฑวาเร งปฐวา ทิยมนาชีป เบสา นิวา๎ นิวตฺตติวา วุฒปดาติ วุตปเทนิวตฺติวั วุฒิดิ วุฒิดิ วุฒิกถ…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของคณวุตติในชีวิตและวุฒิที่ประกอบไปด้วยหลากหลายแง่มุม รวมถึงการทำความเข้าใจในคุณธรรมและจิตวิญญาณ ที่มักถูกมองข้ามในชีวิตประจำวัน. เนื้อหานี้ยังเสนอแนวคิดทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่ก

…นิ ชานาํ วนามตตฺเตนวา น สกฺกา วิญฺญาดัฑฺ ชินภาสิ สุตฺต อาหารภาติ อาหุสุ, สุดฺด อาโรโภ อิมํ เฃ สุภญา ภิญญู สมมา วินิรยฺยุ อุสฺฉโณ โลโก อรหนเตฺดํ อสฺตาสํ ปฏิปฏิมูลิ มหาราช สุตฺสลาทํ ปฏิฤติสารํ มหาราช สุตฺสลา…

เนื้อหาเกี่ยวกับสารตฤกษ์และสมุนไพรที่มีบทบาทสำคัญในวิทยาศาสตร์การรักษา มีการอธิบายคุณสมบัติและการใช้สมุนไพรในวิถีโบราณ สารแห่งความรู้ที่ควรศึกษาโดยละเอียดเพื่อประโยชน์ในการดูแลสุขภาพ.

…นี้ นกรรมวาจาก่อน นั่นแล ย่อมควร. จริงอยู่ สมาทั้ง ๒ ย่อมได้แก่ภิญญาสง ใน สมานแห่งภิญญาสงนั้น้นา นางภิญญูนี้ทั้งหลายสมยามครอบสมา แห่นภิญญูสงทั้งหลายก็จะสมมวไพรในสมองของภิญญูทั้งหลาย นั่นก็ ย่อมควร แมในการท…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวาจาที่มีผลต่อสถานะและบริหารใจของอภิญญูในคติสมันปาสิกา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมวาจาที่เกิดขึ้นก่อนส่งผลกระทบต่อผู้อื่นอย่างไร และความสำคัญของอภ…

ประโยค- คำตอบสมุนไพรคำ อธาภาวะวิธี มหาวรรณ ตอน ๒- หน้าที่ 231 ภิญญูควรไปเพื่อขนทัพสัมภาระเป็นต้นมา หรือเพื่อใหววจวกันให้ค่าจ้างและรางวัลเป็นต้น แก่ช่างไม้เป็นต้น วิจิน…

บทความนี้วิเคราะห์การกระทำและเงื่อนไขของภิกษุในการไปร่วมประชุมที่วัด และข้อพิจารณาเกี่ยวกับการไปเยี่ยมอาจารย์ รวมถึงประโยชน์ที่อาจได้รับจากความรู้เพื่อการฟังธรรม โดยเน้นว่าภิกษุควรคิดว่า 'เราจักซ้อมอจ

…ามิสมีวาสสารเป็นต้นนั้นถวาย, อามิสนัน จัดเป็นมุมสันนิษ เป็นต้นในมหาอามิสนันก็เพียงแต่ชื่อ เท่านั้น. ภิญญูเอาเนนในที่เก็บไว้ในอากัปกิริยา และผักที่เป็นยาวชีวิต ทอดเข้าด้วยกันแล้วฉัน ผักนั้นเป็นของปราศจากอาม…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายหลักการทางพระวินัยในมหาวรร โดยมีการกล่าวถึงอามิสและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติและกฎหมายทางศาสนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างอามิสกับอากัปกิริยา และข้อกำหนดต่างๆ ที่

…นธ์ข้าง ๔ ขันธ์ข้าง โดยข้างอันหนึ่งแห่งวิภุ. คำว่า พานดคะ นี้ เป็นชื่อแห่งซ้ายทั้งสอง(แห่งจริง) ที่ ภิญญูหนีวิร ได้ขนาดพอดี ม้วนพาดไว้บนแขน มีด้านหน้าอยู่อก. จริงอยู่ นั่นแหละ ท่านกล่าวในมภารอรรถถา. [ว่าด้…

ในบทนี้มีการพูดถึงการใช้ชื่อผ้าในที่ต่างๆ รวมถึงคำที่เกี่ยวข้องกับขันธ์ในพระพุทธศาสนา มีการอ้างอิงถึงความหมายของคำว่า คุณสัม ปาม และ อนุญาตู ซึ่งมีความสัมพันธ์กับขันธ์ในบริบททางพระพุทธศาสนา พร้อมกับกล

ประโยค - ตรัสสนัปจากกา อรรถกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน 2 - หน้าที่ 372 ภิญญูอยู่ภายในสมิโมสินั่นเท่านั้น. ในชมปิสมา รัฐสมา ทิปสมา และจักรวาสิมา มี วินิจฉัยชัดดังกล่าวแล้วในสมิโ…

เนื้อหาในตอนนี้พูดถึงการวินิจฉัยและแนวทางในการถวายของทายกในโอกาสต่างๆ โดยเฉพาะในสมิโมส ผู้พูดมีบทบาทสำคัญในการสื่อสารเพื่อทำความเข้าใจในคำว่า 'สมา' รวมถึงความสำคัญของการอยู่ในสมานต่างๆ และการแบ่งปันตา

ประโยค - จุดดุลสมดุลปาสาทิกา อรรถถกาพระวันบอ อจุวรรว วรรมะ - หน้าที่ 436 ภิญญูปกติตุ๊ตต." ที่ชื่อว่า อยู่ปราศ ได้แก่ การอยู่ของภิญญูรบุเดียวเท่านั้น. ที่ชื่อว่า ไม่บอกได้แก่ …

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับการเข้าใจและการใช้ชีวิตของภิญญูในทางพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับความปกติและวิธีปฏิบัติตนในการเป็นภิญญู การเรียงลำดับความสำ…

… ภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยที่สุด แมภิณฺูผู้อยู่ริวบวาสเป็นต้น. [๒๕๔๕] จริงอยู่ บรรทิกาญ ๕ จำพวก คือภิญญูอยู่ริวาส ๑ ผู้การกลุลาไปภิกษุน ๑ ผู้การแก่นัคค ๑ ผู้ประพฤมนาค ๑ ผู้ควรแก่พาน ๑ เหล่านี้ เว้นภิญญู้อ…

ในเนื้อหาเปรียบเทียบอภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยเฉพาะผู้ปฏิบัติที่มีความรู้และประพฤติตนตามกฎของพระวินัย โดยระบุเกี่ยวกับกลุ่มต่าง ๆ ของภิญญา และความแตกต่างในพฤติกรรมและวัตรของเจ้าภิญญาแต่ละประเภท ข้อเสน

…านได้จากภาพมีดังนี้: "ประโยค - จุดยอดสมณศักดิ์ตาม อรรถกถาพระวินัย ฉัตรวรรค วรรณา - หน้าที่ 442 ชาญภิญญูยังไม่ทันรู้, แต่แบบฉบับเท่านั้น ส่วนวัตถุภาพไม่มี. ก็แล้ว จำดิบเดิมดาลาที่ได้บอกแล้วไป มีภิญญูทั้ง…

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดการภิญญูในอรรถกถาพระวินัย โดยมุ่งเน้นถึงความเข้าใจในการเก็บรักษาวัตถุและการทำอัพพาน โดยมีคำอธิบายจากพระมหาสั…

ประโยค - จุดลดสมดุลบนศากิกา อรรถถพระวันจุลวรรณ วรรณา - หน้า 465 ภิญญูนี้พึ่งประพฤติในอุทกสังโยชน์" เพราะฉะนั้น อาจารย์และอุปชามัยของนางภิญญูนี้มาแต่งตราอริกนั่น พึงไปยัง…

บทความนี้วิเคราะห์แนวการปฏิบัติของนางภิญญูในอุทกสังโยชน์และการมีส่วนร่วมในการส่งต่อวินัยกรรม โดยกล่าวถึงบทบาทของพระมหาเถรและธรรมกถิรในสถานการณ…

…ัจจัย ส่วนในกฏิคะเป็นต้นแก่ว่า "วัดที่น งภิญญานุมัติได้เก็บ บัณฑิต พึงกล่าว ตามที่กล่าวแล้วในวัตรของภิญญูทั้งหลาย," คำนั้น ปรากฏว่าควรยิ่ง เพราะวัตรทั้งหลายมีวิราวาสเป็นต้น ท่าน กำหนดด้วยอุปจารสิมา พึงบอกใ…

…กข้อมูลและวิธีที่ต้องปฏิบัติ แสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงระหว่างวัตรมากมายที่ควรถือปฏิบัติกับการบอกแก่ภิญญู ๔ รูป เห็นได้ชัดว่าการทำตามกฎและการปฏิบัติอย่างถูกต้องมีผลต่อความสงบสุขของกระแสจิต

…งเหมือนกัน แม้วัดอันนี้ส่ม พะออมเป็นตับ ย่อมถึงความว่างว่า ภานะน้ำเหมือนกัน เพราะฉะนั้น จึงเป็นทุกกฎภิญญูแผกู(เงาหน้า) ในที่ใดที่หนึ่ง บทว่า อาภารปุจฉ ย มว่าฯ เรายอนุญาตให้กิญญูงหน้า เพื่อรู้ว่า "ผลของเราม…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เนื้อหาในอรรถกาพระวินัย เกี่ยวกับการตรวจสอบและดูแลร่างกายหรือเงาหน้าของตัวเอง รวมถึงการประเมินสถานะทางด้านจิตและความสูงอายุ การใช้คำว่า 'สมควรองดูหน้า' เป็นการสะท้อนถึงความร

…ท่าม อรรถถาคพระวนัป อุตตรวรรณ วรรณา - หน้าที่ 538 นั่นอยู่สำงาญ ครับจำพรรษาแล้วรับลากหลีกไปเสีย พวกภิญญูเจ้าวัด ไม่เหลือแสนสนะแน่นั้น แม้ชราดครูดูโทมนุษย์ ด้วยคิดว่า "พวกเราไม่ได้ลากที่เกิดในสนะแน่นะนี้ พ…

เนื้อหาพูดถึงการบำรุงศาสนาในฤดูการเข้าพรรษา โดยมีการกล่าวถึงพระมหาเถระและบริบทของการเข้าพรรษาในชีวิตของพระภิกษุ ว่าจำเป็นต้องรักษาความศรัทธาและสนับสนุนกฎเกณฑ์ที่ถือปฏิบัติในการถือศีลและบำเพ็ญกุศลเพื่อ

…ะโยค - จุดดูลสมดุลปาเสาทิกา อรรถกถาพระวินาย องครวร วรฺรา - หน้าที่ 549 พระมหาสมัฏท์ว่า "แต่ผ่า เมื่อภิญญูผู้เสนาน- ถามปะกล่าวว่า "ท่านผู้เจริญ เสนานะอันท่านคือเอาแล้วหรือ? พระมหาเถระกล่าวว่า "เราอถือเอา" ห…

เนื้อหานี้อธิบายถึงการถือเสนานะและความสัมพันธ์ระหว่างพระมหาสมัฏท์กับภิญญูผู้เสนานะ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการตัดสินใจที่ถูกต้องในเสนานะและผลกระทบที่มีต่อการถือปัจจัยและ…

…กข้เจ้าถึงแก่ใคร." พึงบอกแก่เขาตามเป็นจริง. ถ้าว่า เขาถามว่า "ผ้าถำำบรรยงแก่ท่าน" ผ้านั้นย่อมถึงแก่ ภิญญูนั่น ถ้าเขาถวายแก่สง์หรือแก่คณะ, ย่อมถึงแก่สง์หรือแก่คณะ หากว่า ภิกุทั่มากผู้ดำรรรา เป็ฯผูออรพงผังบง…

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของผ้าในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการใช้ผ้าในการถวายและพิธีการต่าง ๆ ภายในพระพุทธศาสนา เช่น การถวายผ้าถำำบรรยงแก่พระสงฆ์และการจัดการที่เหมาะสมตามหลักคำสอน นอกจากนี้ยังมีการอธิบาย

ประโยค - จุดคตสมดุลปาสากา อรรถถคพระวินัย อุจวรร วรรณา - หน้าที่ 579 ภิญญูพุให้เสมอ แสดงทางเดินในที่มีงิษทาง, สงไม่เป็นใหญ่ในที่นั้น. [ว่าด้วยสิทธิแห่งภามิภาค] ในขว่า เอก ว…

บทความนี้พูดถึงพระวินัยในบริบทของการใช้และการอนุญาตในการจัดการเสนาสนะ โดยมีหลักการเกี่ยวกับการใช้ในที่ต่างๆ และข้อกำหนดที่ควรปฏิบัติเมื่อเสนาสนะนั้นอาจได้รับความเสียหาย หรือเก่าไป เรื่องราวนี้สื่อถึงค

…มื่อทายกกล่าวว่า "ท่านเจาะจงเฉพาะสงให้พระมหาเถระ รูป ให้กุญเบนกลาง ให้กุญใหม่ ให้สามเณรมีปริญญา ให้ ภิญญูผู้กล่าวตุมาทาสี้แฉว่า "อุบาส กท่านพูดอย่างนี้ แต่ ลำดับของท่านเหล่านั้นยังไม่ถึง" ดังนี้แล้ว พึงให้…

บทความนี้สำรวจแนวทางการแบ่งปันและบริจาคในพระพุทธศาสนา โดยอภิปรายถึงการพูดคุยเกี่ยวกับการให้และรับในบริบทของภิกษุสามเณรและพระมหาเถระ ในคำสนทนาของทายกที่เน้นไปที่การแยกส่วนในการแบ่งปันน้ำบริโภคอย่างมุ่ง