มจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 27

…ว ก็ต้องนำความรู้นั้นมาไตร่ตรองเพื่อให้เข้าใจ เพราะหากเพียงแค่จำ 1 สังคีติสูตร, ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค, มจร. เล่ม 11 ข้อ 107 หน้า 271. บทที่ 1 0 วิ ท ย า ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก DOU 283

บทความนี้อธิบายถึงการแสวงหาความรู้ในพระไตรปิฎกซึ่งรวมถึงสามประเภทของปัญญาคือ สุตมยปัญญา, จินตามยปัญญา และ ภาวนามยปัญญา โดยเน้นความสำคัญของการฟัง การคิดและการฝึกฝน เพื่อนำไปสู่ความรู้ที่ลึกซึ้งและมีคุณ

…มาก คำว่า “น้ำคือกระจกแห่ง ดวงจิต” ซึ่งเป็นคำพูดที่มีมาแต่โบราณจึงเป็นจริง ทีมถ่ายภาพทุกคนรู้สึกปลื้มจนแทบร้องไห้ เรารู้สึกซาบซึ้งในบุญคุณของผู้ให้ความร่วมมือจากทั่วประเทศมาก เราเริ่มรู้สึกว่าความคิดของ…

เมื่อปี พ.ศ.2540 มีการทดลองในการเปลี่ยนแปลงน้ำประปาที่สกปรกให้เป็นน้ำสะอาดโดยการส่งกระแสจิตจากประชาชนทั่วญี่ปุ่น ผลการทดลองแสดงให้เห็นถึงพลังของจิตที่สามารถรวมกันเพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้จากผ

…. * ภัททาลิสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์, มก. เล่ม 13 ข้อ 134 หน้า 150 -151. ขุททกนิกาย เถรคาถา, มจร. เล่ม 26 ข้อ 983 หน้า 500-501. 320 DOU สรรพ ศ า ส ต ร์ ในพระไตรปิฎก

การรับประทานอาหารอย่างพอดีช่วยให้เรามีความสุข ไม่หิว และไม่อึดอัด บทความนี้พูดถึงความพอดีในการรับประทานอาหาร โดยอ้างอิงถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระภิกษุในสมัยพุทธกาล ซึ่งแนะนำให้รับประทานเพียง

…้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ยากสำหรับแพทย์และชาว โลกที่ไม่ได้ศึกษาพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะวิบากกรรมจากอดีตชาติ อย่างไรก็ดี วงการแพทย์อาจไม่ได้ให้ความสนใจที่จะศึกษาเกี่ยวกับความละเอียดลึกซึ้งในด้านนี้แ…

…การแพทย์ที่ต่างกันระหว่างหลักการแพทย์ในพระไตรปิฎกและการแพทย์แผนปัจจุบัน ที่อาจไม่ครอบคลุมถึงวิบากกรรมจากอดีตชาติ สุดท้ายเน้นย้ำถึงโรคใหม่ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในปัจจุบัน ที่อาจมีความเกี่ยวข้องกับกรรม…

…ลงและหายในที่สุด 2.3) การรักษาอาพาธด้วยการทำสัจจกิริยา การทำสัจจกิริยา หมายถึง การนึกถึงบุญ หรือ ความจริง ที่เคยทำไว้จริง ของตนเอง หรือของบุคคลที่ต้องการจะบำบัดรักษา แล้วกล่าวสัจจวาจาโดยอ้างถึงบุญ หรือ …

การเจริญสมาธิภาวนาเป็นวิธีหนึ่งในการรักษาอาพาธที่มีผลดีต่อผู้ป่วย โดยมีการกล่าวถึงเรื่องราวของภิกษุที่ใช้สมาธิในการรักษาอาพาธของตนเอง และพระพุทธเจ้าที่ทรงใช้สมาธิในการขับไล่อาการประชวร ความพยายามในการ

…บริสุทธิ์ด้วยประการต่าง ๆ ซึ่งในที่สุดจะก่อให้เกิด ประโยชน์ อย่างกว้างขวางแก่สังคมส่วนรวม ๓ ที. ปา, มจร. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐

บทนี้กล่าวถึงพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแก่สิงคาลกะเกี่ยวกับวินัยของอริยบุคคลที่สามารถละกรรมกิเลสและทำให้ตนเองเป็นผู้บริสุทธิ์เพื่อพัฒนาตนเองและสร้างประโยชน์ให้แก่สังคม โดยมุ่งเน้นการทำความ

…หบดีบุตร อริยสาวก ละกรรมกิลส (กรรมเครื่อง เศร้าหมอง) ๔ ประการ ได้แล้ว ไม่ทำบาปกรรมโดยเหตุ ด ที. ปา, มจร. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐

คัมภีร์นี้เสนอแนวทางเพื่อเตรียมคู่รักก่อนแต่งงาน โดยมุ่งเน้นที่การเป็นพ่อแม่ที่ดี ซึ่งมีผลต่อการเลี้ยงดูและการอบรมบุตร ทั้งยังสอนว่าการสร้างบุตรที่ดีต้องคำนึงถึงสิ่งแวดล้อมทั้งจากคนและธรรมชาติ ผู้เขีย

…มายถึง นัยพิเศษ หรือนำไปให้วิเศษ คือนำผู้ปฏิบัติให้ดีขึ้นตามลำดับๆ ต สิงคาลกสูตร ที.ปา. ๑๑/๒๔๔/๒๐๐ (มจร)

คัมภีร์กู้วิกฤตชาติอธิบายถึงวินัยของพระอริยเจ้าภายในบริบทของพระธรรมเทศนาที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงแก่สิงคาลกะ โดยนำเสนอคุณค่าของการปฏิบัติธรรมและหลักเกณฑ์ในการหลีกเลี่ยงบาปกรรมเพื่อการครองโลกและการ

…เด็ก เลี้ยงก็ง่าย ไม่งอแง ไม่เป็นโรค ไม่มีใครคิดอยากจะไปทำร้าย สาเลยยกสูตร, มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ มจร, เล่ม 12 ข้อ 475 หน้า 478 บ า ที่ 7 ก ร ณี ศึ ก ษ า เ รื่ อ ง ก า แ ห่ ง ก ร ร ม DOU 145

บทเรียนนี้กล่าวถึงวิบากที่มาจากกรรมชั่วและกรรมดีที่ทุกคนต้องทำ เพื่อนำไปสู่การมีชีวิตที่ดีในอนาคต โดยอธิบายถึงกรณีศึกษาที่จะทำให้เข้าใจเรื่องกรรมชัดเจนขึ้น และชีวิตของมนุษย์ที่ไม่สิ้นสุดเมื่อสิ้นร่างก

…้จะได้แสดงเป็นวาระตั้งแต่ต้นตามที่ปรากฏ ดัง ต่อไปนี้ 1 โพธิราชกุมารสูตร, มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ มจร. เล่ม 13 หน้า 399. บทที่ 5 พุทธประวัติพระสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์ปัจจุบันช่วงปฐมกาล DOU 131

เนื้อหานี้กล่าวถึงการบำเพ็ญเพียรของพระโพธิสัตว์ในช่วงที่พระองค์ประทับอยู่ในสถานที่อุรุเวลาเสนานิคม โดยมีอุปมา 3 ข้อในการอธิบายความหมายของการปล่อยวางจากกาม ทั้งนี้ เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการละ

54 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ติ ตญฺเจ อนุโสเจยย ย ย์ ตสฺส น วิชฺชติ อตฺตานมนุโสเจยฺย สทา มจฺจวส์ ปตฺติ ฯ ถ้ามาเศร้าโศกถึงคนตายที่ไม่มีตัวตนอยู่ ก็ชอบที่จะเศร้าโศกถึงตัวเอง ซึ่งตกอยู่ในอำนาจขอ…

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 57 ทหรา จ หิ เย วุฑฒา เย พาลา เย จ ปณฺฑิตา อทธา เจว ทลิททา จ สพฺเพ มจฺจุปรายนา ฯ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ทั้งคนโง่และคนฉลาด ทั้งคนรวยและคนจน ล้วนบ่ายหน้าไปหามฤตยูทั้งนั้น ที่…

94 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) มจฺเฉรา จ ปมาทา จ เอว ทานํ น ที่ยุยติ ปุญฺญ์ อากงุขมาเนน เทยย โหติ วิชานตา ฯ เพราะความตระหนี่กับความปร…

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 95 ยสุเสว ภีโต น ททาติ มจฉรี เทวาททโต ภย์ ฯ คนตระหนี่ กลัวจน จึงให้ทานไม่ได้ ความตระหนี่นั้นจึงเป็นภัยสำหรับคนที่ไม่ให้ ที่มา…

96 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ตสุมา วิเนยย มจฺเฉร ทชชา ทานํ มลาภิฏ ปุญฺญ์ หิ ปรโลกสฺมี ปติฏฐา โหนติ ปาณิน ฯ ดังนั้น พึงกำจัดความตระหนี่ถี่เหนียว …

…องดี สุรเตโช) ทุกรูปนี้โตปี นโร สปญฺโญ อาส์ น ฉินเทยย สุขาคมาย พหู หิ ผสสา อทิตา ทิตา จ อวิตกกิตาโร มจฺจุปปชฺชนฺติ ฯ นรชนผู้มีปัญญา ถึงจะตกอยู่ในห้วงทุกข์ ก็ไม่ควรจะสิ้นหวังต่อความสุขซึ่งจะมีมา เพราะสิ่…

บทความนี้นำเสนอถึงการมีปัญญาแม้ว่าเราจะเผชิญกับความทุกข์ มันบ่งบอกว่าแม้ในห้วงความทุกข์ ผู้มีปัญญาควรจะไม่สูญเสียหวังในความสุขที่อาจจะมาถึง และส่งเสริมให้ระมัดระวังในการสัมผัสชีวิตที่มีทั้งสิ่งที่ไม่เ

…พระคุณเจ้าอยู่ในป่าช้า ควรเว้นพวกปลา เนื้อ แป้ง งา และ น้ำอ้อยเสีย : ภนฺเต สุสาน วสันเตน นาม อยุเยน มจอมสปิฎฐิติลคุฬานิ วชฺเชตพพาน ฯ (๑/๖๓) บทอนภิหิตกฤตา ที่ทำหน้าที่ขยายกิริยาในระหว่างก็ดี ใน บทสมาสก็ด…

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธนี้ออกแบบมาสำหรับนักเรียนระดับ ป.ธ.๔-๙ โดยให้ความสำคัญกับการใช้ภาษาที่ถูกต้องและวิธีการจัดเรียงประโยค สำหรับการพัฒนาทักษะการแปล รวมถึงตัวอย่างการใช้คำที่แสดงความสัมพันธ์ในประโยค

๓๘ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ : ตสฺเสกปุตฺตโก อโหสิ ปิโย มนาโป ฯ (๑/๒๓) : มจฺฉาน ขีณภาโว วิย อิเมล์ โภคานํ อภาโว ๆ : มฏฐกุณฑลี พริอาลินเท นิปนนากาเรน ตสฺส อนฺโต ปญฺญาย ๆ (๑/๒๔)…

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ นำเสนอแนวทางการแปลภาษาไทยเป็นมคธ พร้อมแสดงเทคนิคการเรียงคำที่ถูกต้องตามหลักภาษา โดยเฉพาะคำที่ใช้ในประโยคอนาทรและวิธีการจัดระเบียบบทความ ทั้งนี้ได้มีการยกตัวอย่างการเรีย

…านที่อยู่ ใกล้ชิดกิริยาที่สุด เช่น : มยาปิสฺส อชฺช ปาโต ว ทนฺตกฏฐญจ สุโขทกญฺจ ทินฺนํ ฯ : ยตฺถ ชรา จ มจฺจ จ มาโน มกฺโข จ โอหิโต ฯ (๕/๑๐๖) ๓. เมื่อควบบทที่มีบทขยายหลายๆ ศัพท์ก็ดี ควบพากย์ก็ดี มี วิธีเรียง…

คู่มือวิชานี้อธิบายการควบบทในประโยคที่มีประธานเอกพจน์หลายบทซึ่งมีกิริยาหรือวิกติกัตตาที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นให้กิริยาหรือวิกติกัตตานั้นสามารถเป็นพหูพจน์ได้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงกรณีเมื่อใช้กิริยากิตก์ว่า

…เช่น โจรสมา ภายติ, โจรสมา อุตตสติ ไม่ใช่ โจร ภายติ, โจว์ อุตตสติ สพฺเพ ตสนฺติ ทัณฑสฺส สพฺเพ ภายนฺติ มจฺจโน มา ภิกฺขเว ปุญญาน์ ภาษิตถ (๑๖) สำนวนไทยว่า เต็มด้วย ให้ใช้ เต็มแห่ง ไม่ใช่ เต็ม ด้วย ตามสำนวนไท…

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้สำนวนไทยที่ถูกต้อง เช่น การใช้คำว่า 'กลัว' ว่าจะต้องใช้เป็น 'กลัวแต่...' หรือ 'กลัวต่อ...' และการใช้ 'เต็มด้วย' ว่าจะต้องใช้เป็น 'เต็มแห่ง' นอกจากนี้ยังมีสำนวนที่เกี่ยวข้องกับการ