ยินดี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 20 / 32

…้น เหตุนี้ วิสัยนั้นจึงชื่อ รส (วิสัยเป็นที่ชอบใจแห่งสัตว์หลาย) ความ (แห่งศัพท์) รสญาติ- ชอบใจ) ว่า ยินดี (รู้สึกอร่อย) ธรรมอันชื่ออากาย เพราะเป็นอายะ (ที่มา)แห่งอจินตรธรรม (ธรรมลา) คือสาสธรรม (ธรรมที่เป็น…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และอธิบายศัพท์ประโยชน์ในภาษาธรรม และการแสดงถึงธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางสัมผัส เช่น กลิ่น รส และการเชื่อมโยงในสิ่งที่รู้จักได้ผ่านอายตนะซึ่งอาจส่งผลต่อชีวิตและคว

…คศิลเป็นธรรมที่พึงริไว้ด้วยมือคือ ศรัทธา เพราะเหตุที่สังวรัตน์ สําผลาน ๔ วิถีธรรม ๔ วีธีถิ่นาม วี-* ยินดีวิริยะ และวิธีสัมโพธญ์ นับเข้าในมรรคสัง โดย อฺปเทสคือสัมมาสติ สติปิฎฐาน ๔ สติธรรมิ สติผละ และสติสัม-…

ในบทนี้พูดถึงวิธีการของสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ และสัมมาอาชีวะ ซึ่งทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของอริยมัคคศิลที่เกี่ยวข้องกับธรรมที่มีพระธรรมคำสอนที่สามารถทำได้ผ่านการเข้าถึงด้วยศรัทธาและการรักษาสติในชีวิตประจ

ประโยค- วิชาชีววิทยาแนว ปลาย ค ศ ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 354 ครูปฏิตน่านั่นและ เมื่อใด (มัน) ยินดีปราบดันที่มาสูงล่องลอย ด้วยอำนาจความพอใจทางถามเป็นไป เมื่อมัน (มัน) ก็ได้ชื่อว่า เป็นกามัตหา เมื่อใด…

ในบทนี้กล่าวถึงวิชาชีววิทยาแนวปลายที่อธิบายเกี่ยวกับอารมณ์และวิธีการต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อความพอใจและจิตใจของมนุษย์ โดยแยกประเภทของอารมณ์ออกเป็นกามัตหา, ภวัตถหา และวิวัตถหา ตลอดจนการจัดแบ่งวาระแห่งการมองเ

…่าในตอนนั้น บุคคลนั้นยังเป็นเด็กอ่อนซุกซนอยู่ 10 ปีต่อมา ชื่อจิตทบทแล้วด้วยในตอนนั้นเขานาไปด้วยความ ยินดีในการเล่น 10 ปีต่อมา ชื่ออานทบทแล้วด้วยในตอนนั้น ส่วน ผิวพรรณของเขายอร่อมด้วยความไฟบุลย์ 10 ปีต่อมา …

บทนี้ได้สำรวจวิถีชีวิต 100 ปีของบุคคล โดยแบ่งเป็นช่วงต่างๆ ตั้งแต่เด็กทารก จิตใจ การสื่อสาร วัฒนธรรม และปัญญา ที่มีการเปลี่ยนแปลงในแต่ละช่วง และว่าด้วยการทบทวนประสบการณ์ในช่วงชีวิตที่สำคัญ เช่น ความสน

…ที่ไม่น่ากลัวปลอดภัย หาไม่นิ ได้ ก็มีอยู่" ดังนี้ได้ให้ หรือว่า ก็เพราะธรรมทั้งหลายมีอุปปาปะเป็นต้น ยินดีน (ปรากฏให้เห็น) โดยเป็นของน่ากลัวแก่พระ โยควรรั้งนั้นอยู่ จิดของเจริญน้อมไปใน ธรรมที่ตรงข้ามของธรรม…

ในตอนสุดท้ายนี้ได้กล่าวถึงวิธีการเห็นและรับรู้ซึ่งเป็นเรื่องของปัญญา โดยมีการแสดงอานิสงส์แห่งทิพย์และผลกระทบของสิ่งที่น่ากลัวที่มีอยู่ในธรรม สิ่งที่เราเห็นทั้งหลายมีที่มาและผลกระทบต่อจิตใจ ซึ่งเชื่อมโ

…ติ และสัตตวา ทั้งปวง เปรียบประดุจอสุวรรณ- ราชาหลังผู้ภิรมย์อยู่ที่ชิงจิตรกุฏ (ในหิมพานต์) ย่อมไมนิยมยินดี ในบ่อ (น้ำครำ) โสโครกข้างประตูหมู่บ้านคนฉันถลำ ยินดีนักแต่ ในมหาสะท้อน ฯ เท่านั้น ฉันใดฉันนั้น แมพร…

เนื้อหานี้สนทนาเกี่ยวกับการเห็นชัดในสังขารและความไม่ยินดีในสิ่งที่ไม่ใช่ของที่ดี ความเข้าใจในนิพพานและปรมฤทธิมินิพพานจึงเป็นจุดสำคัญที่สามารถศึกษาได้ เพื่อเข…

…องนั้น) ยอมรับดีแต่ในป่ามิพานดั้นอันกว้างได้ ๓,๐๐๐ โยชน์ เท่านั้นแน่ พระโสเภณีพระนี้ก็รับนับ ต่อนิยมยินดีมั่นใจใน สุดคิดพึ่ง ๓ ยอมรับแต่ในอนุชา ๓ เท่านั้น อุปมาถึง พญาช้างจันทร์ อันเป็นช้างสรรพเวศก (เพื่อ…

…องดอง โดยกล่าวว่าอนุปปโก เขม-อนุปปะทะเป็นธรรมอันไม่มีการกำเนิดขึ้น มีการชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของการไม่ยินดีในสงครามและการสร้างสรรค์สันติ จบด้วยหลักธรรมที่เรียกว่า ภยุปปฐญาณ ซึ่งเกิดจากการมองเห็นสิ่งที่น่ากลั…

…าวจา) อิสวิติ แล้วรัลสะ ลง ส อามฺ อาราเธส ให้อินดีแล้ว อาบหนหน้า ราช ธาดา ในความสำเร็จ พร้อม-ยินดี ณ ปัจจัย (กัตวาวจา) อิสวิติ รัลสะ อิ เป็น อิ พฤทธิ อูที่ รู้ เป็น โอ แล้งลง ส อามฺ อ…

เอกสารนี้มุ่งเน้นการอธิบายการใช้ลำไวยากรณ์ในภาษาไทย ด้วยการเน้นถึงหน้าที่และการใช้ประโยคในบริบทสื่อสารที่หลากหลาย โดยสรุปถึงโครงสร้างที่สำคัญและความเข้าใจในบริบท หมายเลข 1-10 ของประโยคที่แสดงถึงการใช้

…ัย อุ ธิติ แปล อุ เป็น อิสูนปลอด ธา ธาตุ เป็น ทุ. โอรมิสุตติ จังกะวัน โอ บทหน้า รม ธาตุ ในความเล่น-ยินดี อปัจจัย สุดติ ลง อิ อมหลังธาตุและปัจจัย. โอสารนุติ ย่อมรวมลง-ประชุม โอ บทหน้า สรุ ธาตุ ในความ ไป-ถ…

บทความนี้ศึกษาตำราเกี่ยวกับอภิปรายสาและการถ่ายอุจจาระในบริบทของธาตุและปัจจัย โดยมีความสำคัญในการเข้าใจวิธีการเรียนรู้ในพุทธศาสนา เนื้อหาเน้นอธิบายความหมายของแต่ละธาตุและปัจจัยเชื่อมโยงกับความเข้าใจที่

…ายติ ย่อมบรรร้อง เค ธาด ในความบรรร้อง ๐ ปัจจัย ค ดิ วิตติติ เอา แห่ง เค เป็น อาย. คิชุตติ ย่อมกำนด-ยินดี-มีมาก คิช ธาด ในความอยากจัด ๘ ปัจจัย ติ วิตติติ แปลง ย กับ ธ ที่สุดครู เป็น ชุน. คิดติ ย่อมคลี่นิน…

บทความนี้กล่าวถึงการอธิบายลิ้วกวนในอำเภอาด โดยมีการวิเคราะห์คำต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรม ปัจจัยที่มีผลต่อการสื่อสารอาจารย์ตลอดจนถึงการตีความที่ซับซ้อน เช่น การแสดงบทบาทของครูชิตและปัจจัยที่ส่งผลต

…ตุปัญญู เช่น ธาตุ มู และ นู เป็นที่สุด ลงที่สุด ธาตุเสีย คโต ไปแล้ว คบ ธาตุ ในความไป ความถึง รโต ยินดีแล้ว รม ธาตุ ในความยินดี แปลกที่สุดจตุูบ เช่น ธาตุ มู จ, ช, ป, เป็นที่สุด เอาที่สุด ธาตุเป็น งู …

บทความนี้เน้นการอธิบายเกี่ยวกับปัจจัยในบาลีที่ใช้สำหรับนามและกริยา โดยมีการอธิบายถึงปัจจัยที่สำคัญทั้ง ๕ วาจา และการใช้ปัจจัยในการแสดง นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างของธาตุในแต่ละกรณี เช่น ธาตุที่เป็นที่สุด แ

…ัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า 136 อิโคลิส [มิกิอูปาสก.๑/๒๖] เขาทำทั้งบุตรและภรรยาได้เป็น ผู้มีศีล มีคุณธรรม ยินดีในการแจกจ่ายกันแล้ว ขา แต่นี่ซึ่งมีวิกฤติก็ตั้งแต่ ๒ บทขึ้นไป เรียงกรีบไว้ หน้าสุดมีอู...:- คุสุเส…

บทความนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุตรและภรรยาในบริบทของอิโคลิส ที่แสดงให้เห็นถึงผลกระทบที่มีต่อชีวิตและความได้รับสมบัติ การมีศีลธรรมและคุณธรรมยังคงเป็นห่วงโซ่ที่สำคัญในการสร้างครอบครัวที่มีความสุข

…ปฏิคกเหตุพนฺทิว วนโต วินเย ฯ วินติ นาม ฯ อุตฺถู อเวมปฏิคุณได ปฏิฏิยี เอวํ ทุกฺฐนี วานโต ฯ จ อภิวนเน ยินดี นามาติ วานติ ฯ ตสมุ โชวา ชาตรปุรชฺษฎ เญยําจิตเตน ประสนุคี คณุหนุตสํ ยกวาอจู ปรารชิตลูจอ ทกกฺล ฯ อวเ…

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับสารตฤทานีและการใช้สมุนไพรในการเสริมสร้างกรรมคุณ โดยเน้นการรักษาที่เสริมความสุขและความเจริญในชีวิต พร้อมกับแนวคิดที่เกี่ยวข้องในการใช้งานสมุนไพรเพื่อสุขภาพที่ดีและเป็นมิต

…าริย์นี้แล้ว เกิดพระ ปีติปราโมทย์ ตรัสแก่กษัตริย์ผู้ว่า "ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าเห็น ปฏิหาริย์นี้แล้ว ยินดี จะชูต้นมหาโพธิ์ ด้วยราชสมบัติในวิมา" จึงได้ถวายการอภิเษก พระราชาทรงทำสัจจะธูปเทียน ครั้งนั้น พระรา…

ในครั้งนั้น พระราชาเสด็จออกจากนครปฐมภิญูตร์ไปยังต้นมหาโพธิ์พร้อมด้วยเสนาสัตว์ มีการจัดงานบูชาที่ละเอียดประดับด้วยเครื่องอัญมณี พระราชาถวายพระมหากษัตริย์ รวมถึงอภิเษกและทำสัจจะธูปเทียนเพื่อถวายบูชา พร้

…นี้ ที่อยู่ในบทว่า “พ่อสุทิน!” ถ้าเช่นนั้น พ่ออิงให้พิษพันธุ์ไว้บ้าง,” คือมาราคาได้พูดว่า “ถ้าพ่อยง ยินดีจะประพฤติพิษหมองธรรมไซร้,” ขอพ่อองประพฤติยัง ปริณทพนฺท บนอากาศเถิด, แต่ว่า พ่อองให้บุตรชายคนหนึ่งจะเ…

ในบทนี้กล่าวถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร โดยเฉพาะท่านสุทินที่มีความคิดเป็นทุกข์เมื่อรู้สึกว่าหลายต่อหลายคนไม่ต้องการเขา ซึ่งเกิดความรู้สึกโศกเศร้าทำให้เขาสลบลงในสถานที่ที่เขาอยู่ สถานกา

…ันนั้นน่อง. จึงตรัสพระสูตรนี้ว่า ‘ดู๋ก่อนภิภูทั้งหลาย ! สมัยหนึ่ง พวกกิญญูได้รับประองค์จิตของเราให้ ยินดีแล้วหนอ." ๑. บทว่า ปุปผผล นี้ ต้นเป็น ปุปิเป อสาส ลบ อักษรตัวตัน และลบ ส ที่เป็นวัตสะกด เสย จงสมาิก…

เนื้อหาเล่าถึงการดำรงอยู่ของสัตว์ในครรภ์ การเกิดของสัตว์จากการบิดไข่และโทษของมักนิน เมื่อพระพุทธเจ้าทรงบัญญัติเรื่องปุปผผลเมื่อ ๒๐ ปี ในปฐมโพธิกาล โดยเนื้อหามีการยกตัวอย่างความสามารถของภิกขุในการประพฤ

…บัติ จะเห็นอนาบัตรที่ท่านแสดงไว้แล้ว ในสิกขาบทนั้น ๆ อย่างนี้ว่า "คู่อภิภู! ไม่มีบ่อบัดเกลือกูฟูไม่ ยินดี ไม่มีใจจิต ไม่มีความประสงค์จะให้ตาย ไม่มีความประสงค์จะอด ไม่มีความประสงค์จะให้คลื่นา ไม่แข็งกล้า ไม…

…อุปมัยได้แก่ เมื่อดูหมิ่นก็พึง คืออ่องดูพระเถระนั้น องค์ หมายความว่า "ย่อมคิดไปทางความลามก" บทว่า ยินดี ตคามว่า ย่อมพูด คือประจานโทษของพระเถระนั้น. บทว่า วิปาจารย์ ตคามว่า แต่งเรื่องให้กว้างขวางออกไป คื…

ในบทความนี้กล่าวถึงพระคุณเจ้าในฐานะที่เป็นพระอรหันต์ และมีอิทธิพลต่อผู้คนที่อยู่ในบริษัทนั้น ๆ พระราชดำรัสที่มีผลต่อความคิดของมนุษย์ และการกระจายข่าวเกี่ยวกับพระเถระที่อาจมีผลทางลบต่อภาพลักษณ์ของพระสม

…อุปัชฌาย์ ในเพราะ เขาตาย. ถ้าภิกษุผู้นั้นเว้นของเธอนั้นแล้มอปิ่น เกี่ยววารี ไปนิวาร พบศัตรานั่นแล้ว ยินดีอยู่ว่า " ระออสัตรานี้เป็นของที่ธรรูนี้ วางไว้ เพื่อเป็นเครื่องสงฆ์, ดีละ จำตายให้สนิทเกิด" เดินไป เ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ความหมายของประโยคใน 'ปฐมสมันต์คาถาแปล' โดยจะมุ่งเน้นที่ความเข้าใจเกี่ยวกับบริบทและความสำคัญของที่ตั้งศักดิ์สิทธิ์สำหรับภิกษุ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับการทำกรรมและการพ้นจากอุปสรรค

ประโยค - ปฐมมันปลากถามแปล ภาค ๑ หน้า 114 ยินดีความตาย จนกระทั่งนี้เหมือนกัน. ก็ ถ้ากำบญแม้มัน กำหนดไว้ว่า "ก้อนหยาพิ้ลไป" จึงทำให้จ้องขึ้น หรือกำห…

เนื้อหาพูดถึงการกำหนดชะตาและผลของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับปราชญ์ในบทบาทต่าง ๆ ในเรื่องของชีวิตและความตาย โดยเสนอว่าสถานการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นนั้น ล้วนมีสาเหตุและผลสัมฤทธิ์ที่แตกต่างกันไป ซึ่งปราชญ์ถูก