ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 49 / 3693

ประโยค (ค) - ปฐมสมันปะสาทิทานภาค ๒ - หน้าที่ 74 ควรสอบสวนอัตโนมัติในอัตริวา. ถ้าหลงกัน สมกัน ควรถือเอา, ถ้าไม่ลงกัน ไม่สมกัน ไม่ควรถือเอา, ควรตั้งอยู่ในอัตริวาเท่านั้น การถือเอา (มัด) ของตนนั้นแเล คว

เนื้อหานี้เน้นเรื่องการสอบสวนอัตโนมัติในอัตริวา และการตัดสินใจว่าควรถือเอาหรือไม่โดยพิจารณาว่าสิ่งนั้น ๆ เป็นกับปิยะหรืออภิปะ โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับการทำให้มีกำลังในหลักฐานที่เสนอ เนื้อหาเน้นความสำค

ประโคง-ปฐมสมันตปาสาณาแปล ภาค ๒-หน้าที่ 132 [ลาสิกขาภับนวนวิกฤตเป็นต้นไม่เป็นอันบอกลา] พระผู้พระภาคเจ้า ครั้งทรงแสดงลักษณะแห่งการบอกลา ลักขณา อย่างนี้แล้ว เพื่อความไม่ละเลยในการไม่บอกลา และเพื่อแสดง ค

เนื้อหานี้เกี่ยวกับลักษณะการบอกลาในพระธรรมคำสอนซึ่งพระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดง โดยมีเนื้อหาที่ตีความเกี่ยวกับการดำเนินการและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อไม่บอกลาในสำนักภิกษุ ทั้งนี้ยังมีการวิเคราะห์ความเข้าใจทา

ประโยค - ปฐมสนับปลาสำคัญแปลภาค ๒ - หน้า 135 แก้วว่า "แม้ฉลาดพูดคำก่อนพลายเป็นคำอื่น ก็คิดอำนาจ ความเร็ว." แต่บุคคลผู้พลั้งพลาดังว่า "เราจำพูดอย่างหนึ่ง" พลาดไปพูดอย่างนี้ ถึงเพราะความที่ตนเป็นกัน เป็

บทนี้พูดถึงการพูดและการประกาศของภิกษุในศาสนาพุทธ โดยอธิบายถึงลักษณะของผู้ที่พูดไม่ชัดเจนและการมีอยู่ของผู้ที่มีความประสงค์ในการกล่าว แต่ก็ไม่สามารถทำให้ผู้ฟังเข้าใจได้ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับกลุ่มค

เมื่องบนไป เพียงปลายเส้นผม. ก็แฉ โอกาสที่จะมดม (ขอนไม้) ถูกน่ำเป็นฐานของเรือที่เขาขึ้นขึ้นบนแล้วงนไม้หมอนสองอัน. เพราะฉะนั้นวิฉัยในเรือที่วางบนบนไม้หมอนนั้น พึงทราบตามมั้ย ที่กล่าวแล้วในผ้าลูกเนื้อเชิ

บทความนี้เล่าถึงการสร้างเรือที่ใช้ไม้หมอนเป็นฐานและการควบคุมลมเพื่อให้เรือเคลื่อนที่อย่างมีประสิทธิภาพ โดยเริ่มจากการกำหนดตำแหน่งของเรือและการใช้เชือกในการควบคุมทิศทาง รวมถึงการปรับเปลี่ยนท่าทางในเรือ

ประโยค-ปัจจุบันสมุปสาครภาค ๓-หน้าที่ ๑๙ “อนาปานสุดติสมาธิ” นี้ พึงทราบใจความอย่างนี้ว่า “สมาธิ ประกอบด้วยอนาปานสุดติ หรือสมาธิในอนาปานสุดติ ชื่อว่า อนาน- ปานาสมาธิ.” บทว่า ภาวิโต แปลว่า ให้เกิดขึ้น หร

อนาปานสุดติสมาธิเป็นสมาธิที่เกิดจากการนั่งสงบ โดยไม่มีเครื่องรัดหรือเจือปน ความสงบนี้เกิดจากอารมณ์ที่ละเอียดและมีการประดิษฐ์ที่ชัดเจนการทำสมาธิในลักษณะนี้ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงสภาวะที่สงบและไม

ประโยค(คำ) - ปฐมกับปฐมจะคาเปล ภาค ๓ - หน้า 74 ปลุง, ภิกษุผู้นั้นเป็นผู้อยู่ คือลู่วพร้อมอยู่, และการปลุงนั้นของภิกษุนั้น เป็นความแกล้ง คือฝ่าฝืนละเมิด; เพราะเหตุนี้ เพื่อจะไม่ทำความ อึดอัดในเพญชนะ แส

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายความรู้และการตระหนักรู้ของภิกษุ รวมถึงการนำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและการตระหนักถึงธรรมชาติของสัตว์ในครรภ์ การอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า 'สงจิตจ' และอำนาจของจิตที่

ประโยค (๒) - ตุคตสมําปนาปสาทิกาแปล ภาค ๑ - หน้า 102 คำว่า มาเม วิทิสสนา อญ มีความว่า ความเป็นผู้ไม่ เป็นที่รัก อย่าได้มีแล้วแก่ข้าเจ้า อธิบายว่า " ข้ามเจ้าอย่าได้เป็นที่ เกลียดชัง คือ ไม่เป็นที่รักของ

บทความนี้พูดถึงคำว่า 'ไม่เป็นที่รัก' ซึ่งมีความหมายที่ชัดเจนในพระพุทธศาสนา โดยการอธิบายเกี่ยวกับคำคำที่เกี่ยวข้อง เช่น การอ้อนวอน และอุปกรณ์ในการขอสิ่งของ รวมถึงคำที่ใช้ในการบรรยายเกี่ยวกับการโบกฉาบภู

ประโยค (ตอน) - ดูดซับสมุนไพรจากกะแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 129 เป็นของประดิษฐ์แสนจะประดิษฐ์ พึงประมวลให้แจ้งตั้งแต่พระเกษ จนถึงพระนวก. แม้กันนั้น ในวันที่ถึงแก่วิญญตะและกุมภะชนนี้ กายเป็นของลา หรือพากษาชา

เนื้อหาเกี่ยวกับการดูดซับสมุนไพรและการเตรียมการปรุงอาหารจากกะแปลง โดยกล่าวถึงวัตถุดิบสำคัญและขั้นตอนการเตรียมการที่มีความประณีต และอธิบายถึงศัพท์เฉพาะที่ใช้ในกระบวนการนี้ ความสำคัญของอุปกรณ์และเครื่อง

ประโยค(ตอนที่ 1) - จุดสำคัญของตำแหน่งแปล ภาค 1 - หน้าที่ 279 ได้รับมอบอำนาจึงอรนะให้ตั้งขึ้นในอากาศ ก็เป็นนิสัคคีย์เหมือนกัน ก็ยันติพึงราบการกำหนดเรือนในวา ยสมี มาระ ในวิสัยว่าบ้านของตระกูลเดียวนี้ โ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ตำแหน่งแปลในบริบทของการจัดการบ้านเรือนในสังคมไทย โดยเน้นถึงลักษณะเฉพาะของบ้านของตระกูลต่าง ๆ และการอยู่บริเวณใกล้ประตูเมือง รวมถึงข้อกำหนดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสภาและการดำ

ประโยค (๑) - ทุติยสัมผัสทากฏกฏกาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 295 ย่อมใหม่ เป็นทุกข์กฏกฎทุกๆ ประโยค ในฐานะฝนวัง แม้ในการทบ ก็พิสูจน์ประโยคอย่างนี้ ข้อว่า องฺฤฏิย องฺฤฏิสฺฏิ ปราณีอิว รโวาปติ มีความว่า ถ้าไม่นำ

บทความนี้อธิบายถึงกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวกับการซักเสื้อผ้าในพระธรรม โดยมีการอ้างอิงถึงขั้นตอนและการปฏิบัติต่าง ๆ ที่ควรทำเพื่อไม่ให้เกิดอาบัติแก่ผู้ปฏิบัติ รวมถึงบทบาทของนางสงฆา สามเณร และอุบาสก ในการส่งผ้าซ

ประโยค(ตอน) - ดูอิสนั่นปกสกาทกาแปล ภาค ๑ หน้า 317 "กิทายนันอยู่ในที่ใด ไปแล้ว ณ ที่นั้น" เพราะฉะนั้น จึงรัสซ้ำอีกว่า "เข้าไปหาแล้ว ณ ที่แห่งใดแห่งหนึ่ง." สองบทว่า วิภุส อนันชูฉาย มีความว่า พึงถึงความ

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความหมายของคำในพระไตรปิฎก โดยมีคำสำคัญเช่น 'สตฺ', 'วตฺ', และ 'อุปาทาย' เพื่อแสดงถึงลักษณะของความอ่อนน้อมและการกำหนดความคิด. คำว่าคฤยาณกมุฏติ อุปาทาย บ่งบอกถึงการที่ผ

ประโยค(ตอน) - ทัศนสมบัติจากกษัตริย์ภาค ๑ - หน้า 323 ก็ไม่ควรมั่ง. สองบทว่า น อามิส ปฏิคุเฑนทพุมีความว่า แม้อื่นเขา อ้อนวอนอยู่ว่า “โปรดรับอมิตต่างโดยญาณและของอันมีขึ้นตั้ง สัก เล็กน้อย ขอรับ !" ก็ไม

ในบทนี้มีการกล่าวถึงการไม่ควรรับมอบหรือกล่าวอะไรในสถานการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้น การตั้งคำถามและการตอบคำถามของภิกษุ และการให้เหตุผลในการแสดงการรมครั้งนี้ โดยเฉพาะในชุดการฝึกทางธรรมนั้น จะมีการเรียบเรียง

ข้อความที่ได้จากการ OCR คือ: ประโยค (๓) - ดูในส่วนปลากากาแปล ภาค ๑ หน้าที่ 364 แสงหา ๑) ขอเจอขุนสุทธิ (หมดจดด้วยการพิจารณา) ๑. บรรดา สุทธิ ๔ อย่างนั้น ปฏิโมกส่งรศีล ซึ่งว่าการสนสุทธิ ก็ปฏิโมกส่งรศีล

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับคำว่า 'สุทธิ' ในการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้องกับขุนสุทธิและการปรับจิตใจให้บริสุทธิ์ โดยแบ่งออกเป็นหลายประเภท เช่น เทสนาสุทธิ, สงสุทธิ, ปฏิญจาสุทธิ และ ปัจจเวนกสุทธิ ซึ่

แบบประเมินผลตนเองก่อนเขียนหน่วยที่๒ วัดคุณประสงค์ เพื่อประเมินความรู้เดิมของนักเรียนเกี่ยวกับเรื่อง "นามคำศัพท์" คำชั้นของ ให้นักเรียนอ่านคำถาม แล้วเขียนวงกลมรอบข้อคำตอบที่ถูกต้องที่สุดเพียงข้อเดียว 1

แบบประเมินนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อประเมินความรู้เดิมของนักเรียนเกี่ยวกับนามคำศัพท์โดยการให้เลือกคำตอบที่ถูกต้องจากคำถามหลายข้อ เช่น การแบ่งประเภทของนามคำศัพท์และลักษณะต่างๆ ของนามคำ เป็นเครื่องมือที่ช่วย

อ การันต์ ในปุิ่งค์ แจกลอย ครู (ครู) วิธีเปลี่ยน วิถีติ และ การันต์ ดังนี้: เอก. พูด ครู (จณ โชบ โช เป็น ไอ เอา อู เป็น อุ ครู (จณ โบ ตะ เลีย ที คะ อ เป็น อ) พฤ. คราว (จณ โบ แตก โบ เป็น ไ

ข้อความนี้อธิบายการใช้การันต์ในภาษาไทย รวมถึงวิธีการเปลี่ยนคำและการใช้งานครูในประโยคต่างๆ ซึ่งมีการอธิบายถึงการออกเสียงและการแปลด้วย เช่น การใช้คำว่า 'จณ' ในบริบทที่แตกต่างกัน และมีตัวอย่างการใช้ที่ช่

อ การันต์ ในปู่สกลิงค์ แอกอย่าง กุล (ตระกูล) มีวิธีเปลี่ยน วิถีต และ การันต์ ดังนี้ : กั ป. กุล (ลง ส เล่า เอา) เป็น ออ พฤ กุลิน (ลง โย เอา โอ เป็น ออ) เป็น อา กลาน (ลง นา เอา อ กับ นา เป็น อน) ก

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการเปลี่ยนวิถีตและการันต์ในตระกูลกุล โดยมีการอธิบายขั้นตอนต่างๆ ที่ชัดเจนเพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจและนำไปใช้ได้ โดยมีการเปรียบเทียบตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง ทั้งนี้ยังมีเนื้อหาที่สำ

กรม-สำหรับรับรองความถูกต้อง ๑๓๓ ๑๑๑๑ ๑๓๑๓ ๓. สปูฐ เอก. พาหุ ป. สปูปลา สปูป่า ท. สปูิ่นา สปูป่า จ. สปูิสูด สปูป่า ปญ. สปูสูนา สปูป่า ส. สปูโส่ สปูป่า อ. สปู สปู สปู ๔. มฐ เอก.

เนื้อหาเกี่ยวกับการรับรองความถูกต้อง ซึ่งประกอบด้วยการกำหนดคำศัพท์ต่างๆ เช่น สปูและมฐ รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับชนิดของคำและวิธีการใช้งานในบริบทต่างๆ สามารถใช้เป็นคู่มือทางภาษาในการศึกษาและทำความเข้าใจ

240 วิชาการเสียงภาษาไทย ถ่ายทอดมาจาก ถ่าย คำ นำ ในการสอน ลง รายละเอียดแบบ ปัจจุบันแบบ ปัจจุบัน เนื่องด้วย ร. วิญญา อา ที่ สะ เป็น อา 5 คบ 5 ทั้งเสีย พิฆเน้นเหมือนกันอ่อน 2 ตัว ลบตัวหนึ่ง มีเคาะหัวว่า

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการสอนเสียงภาษาไทยโดยมีการปรับปรุงวิธีการให้เข้ากับยุคปัจจุบัน โดยเน้นการศึกษาของคำและผู้สอน รวมถึงการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการของเสียงในภาษาไทยที่มีให้เรียนรู้ผ่านตัวอย่างและวิธ

แนบคำถามและตัวเลือกของแบบประเมินผลตนเองก่อนเรียน หน่วยที่ 11 ๑. อะไรคืออะไรบ้าง ? ก. ผู้สูงวัยเองเดิม ข. ผู้สูงวัย และผู้สูงวัย ค. ผู้สูงวัย และผู้สูงวัย ง. ผู้สูงวัย และผู้สูงวัย ๒. อะหนูดู แอกเหมือน

บทประเมินนี้ประกอบด้วยคำถามเพื่อประเมินความรู้ของผู้เรียนเกี่ยวกับผู้สูงวัยและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการทดสอบความเข้าใจในแนวคิดต่างๆ ที่สำคัญ เช่น ภาวะฤทธิ์และเอกวรรณะ. ผู้เรียนสามารถเรียนรู้และปร

สุข (เพื่อน) ใน ปู เอก. ท. พ.ต. ป. สยา สาโน สายโย ท. สายณา สายโน จ. สบาย สบายณ ปัญ สบาย สาย ฉ. สายณ สายาน ส. สบาย สบายฐ อา. สาย