สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 290

โลเกียวอัญญา ได้มาถึงแก่บูชาสิก้านโดยธรรมนันแล นางออกจากสุข อันเกิดแต่ธรรมและผลแล้ว ตรวจดูด้วยทิพพชาญใคร่ครวญอยู่ว่า "เมื่อไรหนอแหละ ? พระผู้เป็นเจ้าทั้งหลายก็ว่าทั้งหมด ยังมีราคา ยังมีโทษ ยังมีโมหะ พ

โลเกียวอัญญาได้ทำการบูชาสิก้านและใคร่ครวญถึงความสุขและทุกข์ในพุทธธรรม โดยตรวจสอบคุณธรรมของพระผู้เป็นเจ้าและวิเคราะห์ว่าบุคคลสามารถมีความสุขได้จริงหรือไม่ อาหารและโภชนาที่เรียกว่าเป็นที่สบายจึงถือเป็นส

ปรัชโธค๒ - พระธรรมปิฏกฐจถูกแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 192 ปลื้มใจจริง อุษาภานี้ได้เป็นที่พึ่งของเราอย่างสำคัญ" ดังนั้นแล้วใคร่วญ (ต่อไปอีก) ว่า "แม้ในกาลล่วงแล้ว อุษาภานี้ได้เคยเป็นที่พึ่งของเราหรือเปล่า? ต

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่อุษาภาเป็นที่พึ่งของผู้เขียนในอดีต โดยมีการระลึกถึงภาพเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นตลอด ๘๕ อัคคาปะ พร้อมความรู้สึกต่อการที่อุษาภาได้ให้ชีวิตแก่นาง การได้พูดคุยกับน้องในเรือนถึงการไม

ประโยค - พระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 45 ชานไปโดยอากาศต่าง ๆ ในอารมณ์อันยังไม่ถึงแล้ว ด้วยสามารถแห่งความปรารถนา ในอารมณ์ที่ยังไม่ถึงแล้ว ด้วยสามารถแห่งความยินดี บทพระตรากว่า อติฏฐเมย คามสูบ ว่า ผู้

เนื้อหาในพระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 45 กล่าวถึงการเข้าถึงอารมณ์ที่ยังไม่ถึง ณ จุดนั้นด้วยความปรารถนาและความยินดี พร้อมกับการแสวงหาความรู้และการพัฒนาตนเอง บทพระตรากว่าได้พูดถึงความไม่อิ่มในวัฏฏะและค

ประโยค - พระจัมปภัฏฐ์ถูกถามแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 63 บาทพระคาถา ว่า อุดโน ว อถุกเขยย ความว่า กุลสูตร ผู้บวชด้วยศรัทธา เมื่อจะเกลี้ถังกรอว่า "บรรพชิต พิงจิพจนา เมือง ๆ ว่า วันคืนล่วงไป เราทำอะไรอยู่" ดังน

เนื้อหาพูดถึงคำสอนของพระจัมปภัฏฐ์เกี่ยวกับการบวชด้วยศรัทธาและการปฏิบัติธรรม โดยมีการนำเสนอถึงความสำคัญของการพิจารณาและมองดูการทำตามแนวทางศาสนา อธิบายถึงลักษณะของอนิจจัง ทุกขัง และอนัตตาในชีวิตที่ต้องด

ประโยค- พระธรรมปาฐิโมกข์ แปลภาค ๑ หน้าที่ 146 จักกำหนดพุทธวิสัย พุทธศิลป์ ในวันรุ่งขึ้น พระศาสดา ได้เสด็จ ไปประตูเรือนของคร mphith กับภิกษุ ๕๐๐ รูป. คร mphith นั้น ออก จากเรือนแล้ว ถวายนั่งองค์ด้วยเบญ

ข้อความนี้พูดถึงการเสด็จเข้าของพระศาสดาไปยังเรือนของคร mphith และการสนทนาระหว่างพระศาสดากับคร mphith ซึ่งพูดถึงความรู้และการกำหนดจิตของสัตว์ พระศาสดาได้ทำการสนทนาเกี่ยวกับนิมิต 16 ประการ ข้อความยังบอก

ประโยค - พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ - หน้า 164 พระศาสดา เมื่อจะทรงแสดงคาถาที่สัตว์วนรนั่น กล่าวไม่เต็ม ทำให้เต็ม จึงตรัสอย่างนี้ว่า :- "เรา ทั้งหลายเหล่าใด เมื่อโศกะทั้งหลาย มีอยู่ ไม่ได้อวยทาน ไม่ไ

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสสอนเกี่ยวกับการทำบุญ และกรรมที่มนุษย์ได้กระทำ โดยจะอธิบายว่าการมีชีวิตอยู่ซ้ำซ้อนคืออะไร และการทำบาปส่งผลต่อชีวิตอย่างไร การใช้เสียงแห่งคำสอนนี้เพื่อสร้างความเข้าใจในธรรมได้เป็น

ประโยค - พระธรรมปิฏกฤๅบติพจน์ ภาค ๑ - หน้าที่ 167 แล้วแล้ว พบคนเดินสวนทางมา ถามว่า "บ้านข้างหน้าไกลเท่าไร ?" เมื่อเขาบอกว่า "โยชน์หนึ่ง," ไปได้อีกหน่อย ก็ถามคนแม่ อีก, ก็ถามแมคนั้นนั่นบอกว่า "โยชน์หน

บทนี้กล่าวถึงการเดินทางที่ผู้เดินถามถึงระยะทางและได้คำตอบเป็น 'โยชน์หนึ่ง' หลักการเกี่ยวกับการรู้แจ้งถึงประโยชน์ในโลกนี้และในโลกหน้า ผู้ที่ไม่รู้แจ้งมักไม่สามารถทำที่สุดแห่งสงสารได้ พร้อมทั้งสรุปว่า ส

ท่านผู้มีสัตย์ ย่อมออก ย่อมไม่ย่อมดีใน ที่อยู่; ท่านละความห่วงใยเสีย เหมือนฝูงงง ละเปื้อนตามในวันนี้ [ แก้วรถ ] บรรดาบทเหล่านั้น บาทพระคาถา ว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ความว่า ท่านผิงความไพบูลย์แห่งสัต

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของการมีสัตย์และการปล่อยวางจากความห่วงใยในชีวิต ผ่านการอ้างอิงถึงบทพระคาถา เช่น บาทพระคาถาว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ที่เน้นถึงการกำหนดจิตและการบริหารสมาธิเพื่อให้เกิดความผาสุกใ

ประโยค - พระบรมปัณฑุภูมิฉบับแปล ภาค ๔ หน้า 131 แล้ว " ได้รสพระคาถานี้ ในพรหมนวรรค ว่า :- " บุคคลใดในโลกนี้ ล่วงเครื่องของ ๒ อย่าง คือบุญและบาป, เราเรียบบุคคลนั้น ผู้ไม่ โลก ปราศจากกิเลสเพียงดังธุลี ผู

ประโยค - คำนี้พระธรรมปัท穆ภัทรฤกษ์ ยกศพหแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 76 แล้ว อิส ย่อมเป็นหรือ อิติ ดังนี้ สุขา วรรถดังแล้ว (เฉลสุส) อาคตภาวะ สิ่งความที่แผงพรเกษเป็นผังแล้ว สุทธิ พร้อม ภิกขุ ด้วยภิกษุ ท. ปูนุสเต

พระธรรมปัทมุภัทรฤกษ์ในภาคที่ 1 นี้กล่าวถึงอิทธิพลของพระธรรมในชีวิตของภิกขุ รวมไปถึงการตีความความหมายของคำที่พระพุทธเจ้าทรงสอน แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้ธรรมและการปฏิบัติตามคำสอนอย่างถูกต้อง อีกท

ประโยค ๒ - คำนี้พระมะรังผุฏฏา ยอ่มไม่เพ้อ อิต ตัง (วาเน) คำนี้เมื่อคำว่า อมม แนะแม่ ตูอ. เธอ ภายสย ย่อมกลัวหรือ อิต ตังนี้ (มยอ) อันข้าพระองค์ (จตุเต) กล่าวแล้ว (จตุวา) กล่าวแล้วว่ากินฤคภาคิน แนะน้องช

บทความนี้เสนอการอธิบายคำในพระไตรปิฎก โดยเริ่มจากการกล่าวถึงความกลัวและการใช้คำในพระวจนะของพระผู้มีพระภาคเจ้า รวมถึงการพูดถึงตัวละครที่เกี่ยวข้อง เช่น พระเศรษฐีและนางเทวี ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างที่ช

ประโยค ๒ - คำฉันพระสัมมาทิญพุทธ อกัศพแปล ภาค ๑ - หน้า ๑๗๙ เจริญแล้ว ปาปุณนตี ย่อมบรรลุ มคผลานน ซึ่งมรรคและผล ท. ภาคิน เป็นผู้มีส่วน สามบุญสูง แห่งคุณเครื่องความเป็นแห่งสมณะ โหนติ ย่อมเป็น ใครามิก

ในข้อความนี้ได้พูดถึงแนวทางการบรรลุธรรมของพระสัมมาทิญพุทธ และคุณสมบัติของผู้เข้าถึงพระกัมมัฎฐาน โดยอธิบายถึงลักษณะนิสัยและการประพฤติในทานศีล ภิกษุผู้มีศีลเป็นอย่างดี ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญในการปฏิบัติธร

ประโยค๒ - คำนี้พระมัญญ์มาทุ่งถูก ยกศัพท์แปล ภาค ๒ - หน้า 15 อ. เศรษฐี ม โดติ ตายแล้ว อดี ตัง นี้ดี คูวา ไปแล้ว อาโรฬัส กรมบังคับกูลแล้ว ธนโถ แดพระราชา อุตสาส พระนามว่า อุน ฯ ราชา อ. พระราชา การบู๊ต ว

ในบทร้อยกรองนี้มีการหยิบยกเรื่องราวของเศรษฐีและพระราชา ที่มีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และการสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างตัวละคร ราชาได้กล่าวถึงการบูรณะของสังคม และคำตอบที่เกิดขึ้นในวันนั้นของบุตรเศรษฐี

ประโยค ๒ - คำฉันพระธัมมะ วิสุทธิ คำฉันพระธัมมะ ยกคัทแปล ภาค ๒ - หน้า 36 คฑจ จงทรงถึง ตูอว ปลูกฉัน ซึ่งบุคคลนั้นเทียว สารสั ว่า เป็นที่ระลึกถึง อิติ ดังนี้ ๆ สามวดี อ. พระนางสาววามดี สมภาวสมุทพุทธ- สาว

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงคำฉันพระธัมมะ วิสุทธิ ภาคที่ ๒ ประกอบด้วยคำสอนเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า พระนางสาวความดี รวมถึงความหมายของการเป็นที่ระลึกถึง และความสำคัญของการพึ่งพิงพระพุทธเจ้า เนื้อหายังกล่าวถึงพระราช

ประโยค๒- คันธิพระมิมปฏิญญา ยกคำศัพท์แปล ภาค ๒ - หน้าที่ 46 อุปมาหมูลูก เป็นสภาพมีความไม่ประมาณเป็นมูล อุปมาห- สโมสรนา เป็นสภาพมีความไม่ประมาณเป็นที่ตั้งลงพร้อม (โหตุ) ยอมเป็น อุปมาห โอ ความไม่ประมาณ (

เนื้อหานี้เน้นการอธิบายแนวคิดทางธรรมว่าด้วยความไม่ประมาณ และการเปรียบเทียบต่าง ๆ ที่พระผู้พระภาคเจ้าได้ตรัสไว้ เช่น แนวคิดเรื่องนิพพาน และความหมายของคำว่าอมติ รวมถึงการรักษาสติ เมื่อเข้าใจถึงนิพพานและ

ประโคม – คําบูชาพระมัญญ์พระปิยะคุณ ยกขึ้นแปลภาค 2 – หน้าที่ 71 เรื่องพาลนักรบ ๑๕.๔๕/๒๐ ตั้งแต่ สตฺตา เตสกา สตฺวา พาลานํ เป็นต้นไป สตฺวา อ. พระศาดา สตฺวา ทรงสถิตแล้ว คำ ว่า ซึ่งถ้อยคำ เตสํ อิริสาสาม

เนื้อหาในส่วนนี้กล่าวถึงเรื่องราวของบุคคลที่มีปัญญาและพาลนักรบ โดยเฉพาะการที่ผู้มีปัญญาชั่ว (พาลา) ยอมตามประกอบกับความไม่ประมาท ในขณะเดียวกันก็มีการกล่าวถึงการรักษาทรัพย์ที่มีค่าและการไม่ประมาทในชีวิต

ประโยค๒ - คำฉีพระิมปางุรฑูร ยกพักแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 79 (วิสุทธชน) อ. อันฉลว่าจะ (ธีโร) อ. ปราชญ์ (เอกวาณิชย์) ย่อมพิจารณาเห็น (พาเล ชนะ) ซึ่งชน ท. ผู้เป็นพาล ปพูพตโก ปุคคล อิวิวรานะ อ. บุคคลผู้เป็นอย

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาเห็นของบุคคลในฐานะพฤติกรรมทางจิตของพวกเขา โดยเปรียบเทียบกับบุคคลที่อยู่บนยอดภูเขาและในปราสาท ซึ่งสามารถมองเห็นชนที่อยู่ข้างล่างได้อย่างชัดเจน การวิเคราะห์นี้นำเสนอถึงความ

ประโยค- คิดูทีพระรามนาปที่ถูกต้อง ยกพัทเทปเลาะ ภาค 2- หน้า ที่ 122 ปิ่นสุด ผู้มีบุญและบาปอันละได้แล้ว ชาคโรโต ผู้ตื่นอยู่ อิต ดั่งนี้ ๆ (สกาล) อ. พระศาสดา ที่แผ่ ซ่อนทรงแสดงว่า เด่ จิตติ นาม ชื่อ อ.

บทความนี้นำเสนอการเข้าใจในเรื่องกรรมและผลกรรมซึ่งเป็นแนวคิดสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยการอธิบายถึงกรรมที่ส่งผลต่อบุคคลและสภาพจิตใจของผู้ที่มีผลกรรมที่แตกต่างกัน การศึกษาในด้านนี้สามารถนำมาใช้ในการพัฒนาตนเ

ประโยค – คำนี้พระธรรมปิฎกอธิบาย ยกพัทีเปิด ภาค ๒ หน้าที่ 123 ธรรมะก่ำ อันดำด้ยธรรมอันนี้ในฝ่าหลวงปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ๑๓ ปริจฉาสุทธาส์ ผู้ซึ่งมีความเลื่อมใสอันโลย (อุตตโน) ปริจฉาสุทธาส์ ว่า เพราะค

บทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับธรรมะและปัญญา โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีศรัทธาในการศึกษาและเข้าใจธรรมะ เพื่อการตรัสรู้ในระดับที่สูงขึ้น ทั้งยังพูดถึงจิตที่ถูกกระทบและความสามารถในการเข้าถึงปัญญาอันแท้จริง โดยอ

ประโยค - คติผู้ริเริ่มมเป็นที่ถูกอา ยกศิษย์แป ลง 2 หน้า และเป็นไปกับด้วยวิญญาณ มีนาและสวนและ โคและกระมือเป็นตัน ท. เอกสูตร โจรสูตร แห่งโจรสูตร (อุตตะ) อ.ดน อุบาศมิ ยอมผิด สุสต โจรสูตร ต่อโจรสูตร เห็นแ

บทความนี้กล่าวถึงคติความหมายของโจรสูตร ซึ่งมีบทเรียนเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและผลกระทบของการกระทำที่ไม่ดี คนที่มีเจตนาชั่วสามารถนำพาให้เกิดความเสียหายทั้งต่อตนเองและคนรอบข้าง โดยยกตัวอย่างบุคคลที่มีจิต