หญิง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 39 / 70

…ามว่า พิงถึงภาวะเกี่ยวหลักสื่อ. ก็เพราะภิกผู้ถึงภาวะผู้จักสื่อื่น นี้ๆ ส่งไปแล้ว จำต้องไป ในนั่งบา, หญิงและชายที่นามประสงค์อาในสกลาบานนี้ โดย พระบาลเป็นต้นว่า อิติญฺ ยาว ปรุงสมฺ ข้างนั่นแหละ, ฉะนั้น เพื่อ…

บทนี้วิเคราะห์ถึงการสื่อสารความประสงค์และความพอใจของชายและหญิง ตามพระบาลีในทัศสนัสนปาสา โดยมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'อิติญฺ ยาว ปรุงสมฺ' และวิธีการที่พระผู้…

…าเปล กาด - หน้าที่ 77 บทว่า ชารุตตนา คือ ในความเป็นชู้. อธิบายว่า เมือ้อภิญญ บอกความประสงค์ของชายแก่หญิง ชื่อว่ามบอกในความเป็นชู้. อีกนึ่งหนึ่ง เมือ้อความประสงค์ของชายนี้และแก่หญิง ชื่่อวา บอกในความเป็นเม…

…รุตตนา' เชื่อมโยงกับความเป็นชู้และความเป็นภรรยา โดยมีการอธิบายถึงวิธีการแสดงความประสงค์ระหว่างชายแก่หญิง ด้วยการกล่าวถึงการมีความสัมพันธ์ทั้งสองลักษณะในฐานะของภรรยาและชู้ ทำให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างคำส…

…ภาค ๑ หน้าที่ 78 แก้ชายอย่างนี้ว่า "เธอจับเป็นหัวขั้วคราว." บ่นติชมทราบว่าต้องส่งทีก็เสสด." [อธิบายหญิง ๑๐ จำพวก] บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า เพื่อทรงแสดงหญิง จำพวกที่ทรงประสงค์ในคำว่า อิตถียาว ปริสมนิ นี…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์หญิง ๑๐ จำพวกในนาฏศิลป์จานกาเปล โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติและบทบาทของผู้หญิงในแง่ต่า…

…รรมร่วมกัน คือ ชนผู้ชอบศีล พระศาสดาพระองค์เดียวกัน และชนผู้นันท้องในคนเดียวกันรั แล้ว ท่านเรียกว่า "หญิงอันโครงรักษา หญิงอันธรรมรักษา" เพราะฉะนั้น ท่านจึงกล่าวว่าภายในชนะแห่งบทเหล่านี้โดยยืนเป็นตั... สโคต…

ในบทนี้พูดถึงหญิงหลายประเภทที่มีความสำคัญในการรักษาศีลและธรรม ในขณะที่การคบหากันระหว่างชายหญิงยังมีลักษณะต่างๆ แตกต่า…

ประโยค (ฉบับนี้) หญิงใด ย่อมอยู่ด้วย โภคะ; เหตุฉนั้น หญิงนั้น ชื่อว่า โภค-วาสินี. คำว่า โภคาวาสินี นั้น เป็นชื่อแห่งหญิงใ…

เนื้อหานี้สำรวจชื่อและบทบาทของผู้หญิงในสังคม โดยเน้นไปที่ชื่อที่แสดงถึงบทบาทและหน้าที่ต่างๆ ของหญิง เช่น โภคาวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่ม…

…ริโภ ภิกษุ ปฏิญาณ เป็น อติ จัดต่อไปนี้ :- ภิกษุนั้นรับคำว่าชายั้นนั้นกล่าวอย่างวีว่า ท่านโปรดไปพูดคะหญิง ที่มีมารคาปกครองชื่อนี้ว่า ได้ยินว่า หลอนงไปเป็นภรรสนได้ของชาย ชื่อ นี้ ดังนี้ ด้วยล้นวาจาด้วยอาการ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของภิกษุชายและหญิงในบริบททางศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการรับคำ `ภิกษุ` และการตอบสนองของหญิงในวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้น การวิเ…

…งนี้ว่า " ได้ยินว่า หล่อจงเป็นภรรยา ชาย ปาชบดี มารดาของบิดร แม่เรือน แม่เจ้เรือน แม้ครัว นาง- บำเรอ หญิงบำเรอกาม ของชายชื่อดัง" ดังนั้น คำใดคำหนึ่ง ความผิด สังเกต ย่อมไม่มี ฉะนั้นแด คงเป็นอาบัติแท้ เพราะค…

…องปิตุภูติและความสัมพันธ์ในครอบครัว ข้อความนี้ยังเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจด้านจริยธรรมและบทบาทของหญิงในสังคมด้วย

ประโยค (ตอน) - ทูเดย์สนั่นป่าสำหรับกะเปล กาล - หน้าที่ 84 [ อธิบายเรื่องภิกษุบรรจงหญิงผู้ว่านเป็นต้น ] บรรดาแต่ล่ะั้น วาทว่า รับ ได้แก่ รับคำสั่งของผู้ว่าน ท่าน บอก ได้แต่ ไปส่งยังขวานว…

…อนระหว่างตัวละครในวรรณกรรมไทย โดยเฉพาะการรับคำสั่งและการไม่สามารถบอกต่อได้อย่างมีประสิทธิภาพ ตัวละครหญิงมีบทบาทสำคัญในการส่งสารและแสดงความรู้สึกซับซ้อน ด้วยการสื่อสารที่ซับซ้อนนี้ สะท้อนถึงความหมายและวิธี…

…ั้น ยอมต้องอาบัติ ตั้ง ๑๐๐ ตัว ก็ได้ ตั้ง ๐๐๐ ตัวก็ได้ นี่แหละ เหมือนอย่างว่า เป็นอาบัติหลายในเพราะหญิงมากหลายแก้กิริปูเดียว ที่ชายคนเดียววานไป ฉันใด ชายคนเดียววากิญญูมากหลายไปยังสำนักงานของหญิงคนเดียว เ…

…คัญของการกระทำและผลของการกระทำที่อาจส่งผลให้เกิดอาบัติหลายตัว โดยเฉพาะเมื่อชายคนเดียวไปยังสถานที่ของหญิงหลายคนหรือในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับภิกษุรุปอื่น ๆ ความเข้าใจในบทความนี้จึงสำคัญเพื่อให้เห็นภาพรวมแ…

…วยหัวแม่มือ แล้วล้มมาบอกด้วยหัวแม่มือ อาบัติเกิดโดยลำพังเท่าใด. เมื่อใคร ๆ กล่าวแก่ภิกษุผู้นั้นว่า "หญิงชื่ออี" จงมา, ท่านพึงทราบจิตของนาง "แล้วว่า" ดีละ. บอกนางผู้นั้นมา เมื่อพระกลับไปแล้ว บอกน้องชายให้ภ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างอุปลาสถานและหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการไม่เป็นอาบัติของภิกษุซึ่งออกจากสถานที่ไปยังสำนักอุปลาส รวมทั้งการสื่อสารข่าวสารระหว่างภิกษุและการวิเคราะห์ความเข้าใจในกระแสคำสั่งเพิ่มเติ

…ป็นทุกกูล เพราะเป็นแต่เพียงรับ. ในเรื่องทะเลาะกัน มีวิจฉนิฉันนี้ :- บทว่า สมโมทนีย อทกิ ความว่า ให้หญิงนั้นนิยมอมแล้ว ได้กระทำบ้านให้เป็นสถานที่อารักขาไปอีก. บทว่า นางสาวนิยา มีธรรมาก ยังไม่หร่างกัน. จร…

…ิเคราะห์ในเชิงปรัชญา บทนี้กล่าวถึงการสื่อสารข่าวสารและการทะเลาะในบริบทของศีลธรรมโดยใช้ตัวอย่างของผู้หญิงที่คิดจะหย่า ในการบริบทนี้ หญิงที่มีการทะเลาะกันไม่ได้ถือว่าผิดศีลธรรมตามพระบัญญัติ การศึกษาปัญหาทาง…

…วยอำนาจาได้เห็น คือ ภาพรูปหนึ่่งเข้าไปยังพุ่มไม้แห่งหนึ่่ง ใกล้หมู่บ้าน ด้วยการถ่ายอุปจาระและใสสวะ. หญิงแม่นคนใด คนหนึ่ง ก็เข้าไปยังพุ่มไม้แห่งอำนาจในอย่างเดียวกันแล้ว กลับไป, ทั้งก็ญูรู้ไม่ได้เห็นผู้หญิง…

บทนี้สำรวจความหมายของการไม่เห็น ไม่ได้ยิน และการไม่รังเกียจในมุมมองของพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และการกระทำของบุคคล ที่เรียกได้ว่าเป็นการเข้าใจตามอิทธิประสาทที่มีอยู่ เข้า

…ไป เป็นทุกกุมทุก ๆ อย่างเท่า. เดินไปแล้วนั่ง เป็นทุกกุอย่างเดียว พอเมื่อมาตะมานั่ง เป็นปัจจติยิ. ถ้าหญิงนั้นพูดคุย ง ด้วยกรณีอย่างง เป็น ปัจจติยิ. ในการนั่งทุก ๆ ครั้ง ภูมิจูงหมายไปหาหญิงใด ไม่พบ หญิงนี้ …

บทนี้กล่าวถึงการปรับตัวและความยินดีในการนั่งในที่ลับโดยอธิบายถึงแง่มุมต่าง ๆ ของฤดูกะและกิเลสที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการใช้คำสอนในการวินิจฉัยปัญหาสังคมและจิตใจของบุคคลในกระบวนการเรียนรู้และการปฏิบัติที่ดี

…าสถาบันทีหนึ่งนั่นแล. ก็ในสถานที่นี้ มีความแปลกกันเพียงอย่างเดียวว่า "คนรู้เดียงสาผู้หนึ่งผู้ใดเป็น หญิงก็ตาม ชายก็ถาม ไม่เป็นคนตาบอด และหูหนวก ยืนหรือร้อง

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอิทธิฤทธิ์ลักษณะที่ ๒ และการปฏิบัติในการนั่งใจของภิกษุ ในส่วนของภาวะภาพและคำอธิบายถึงความสำคัญของการรักษาการนั่งให้ถูกต้อง รวมถึงการสังเกตสถานที่ที่เหมาะสมในการนั่ง แส

…) แจก อี การันต์ในปู่ลิงค์ (อุอี) แจก อุ การันต์ในปู่ลิงค์ (วฤกู) อ การันต์ในปู่ลิงค์ แจกอย่าง วูร (หญิงสาว) อ การันต์ในอิติลิสค์ แจกอย่าง กุล (ตระกูล) อ การันต์ในอิติลิสค์ แจกอย่าง อุกี (นัญิกา) อ การันต…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการแจกอาการณ์ในปู่ลิงค์และอิติลิสค์ ซึ่งมีตัวอย่างจากผู้รู้และครูในหลายกลุ่ม การแจกอาการณ์นี้พิจารณาจากวิธีการต่างๆ ของแต่ละคนในศาสตร์ของปู่ลิงค์และอิติลิสค์ โดยมีการอธิบายชัดเจนเพื

…อย่างเช่น เมื่อต้องพูดถึงมนุษย์ หรือสัตว์ เราก็ใช้คำลักษณะของเพศประกอบลักษณะของมนุษย์ว่า "เพศชาย-เพศหญิง" หรือกำหนดลักษณะของสัตว์ว่า "เพศผู้-เพศเมีย" เป็นต้น ในภาษาบาลีเช่นเดียวกัน มีการใช้สัญลักษณ์เป็นเค…

…่ยวกับนามศัพท์ที่มีส่วนประกอบของลิงค์ ซึ่งเป็นเครื่องหมายบอกลักษณะและเพศของคำนั้นๆ เช่น เพศชายและเพศหญิง ในภาษาบาลีและไทย โดยมีการยกตัวอย่างและการอ้างอิงจากพจนานุกรมต่างๆ เช่น พจนานุกรม มค-ไทย และพจนานุกร…

…ง "ลิงค์" อันดับแรก ท่านคือแบ่งเป็น 3 ประเภท คือ 1. บุรุษลิงค์ หมาว่า เพศชาย 2. อิศลิงค์ หมาว่า เพศหญิง 3. นุตสลิงค์ หมาว่า มีเพศลิงค์มิใช่เพศหญิง นามศัพท์ เป็นลิงค์ต่างกัน คือ นามนาม เป็นลิงค์เดียว คื…

…นคำที่หมายถึง 'เพศ' การแบ่งประเภทของลิงค์มีทั้งหมด 3 ประเภทได้แก่ บุรุษลิงค์ (เพศชาย), อิศลิงค์ (เพศหญิง), และ นุตสลิงค์ (มีเพศลิงค์มิใช่เพศหญิง) นอกจากนี้ยังมีการกำหนดนามศัพท์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลิงค์…

…นทั่วไป ฎ. เช่น 7. ไป....วัด ฏ. จาก 8. ออก....บ้าน ช. กว่า 9. ถวาย....พระ ญ. แก่ 10. พูด....หญิงสาว ญ. ใน ตอนที่ 2 ให้เด็กบอกศัพท์ต่อไปว่าเป็นกาวันต์อะไร 1. อารีย์ 2. พาหา 3. นิศ 4. กร…

เอกสารนี้มีวัตถุประสงค์ในการประเมินความรู้ของนักเรียนในเรื่องอายตนะบาดและกาวันท์ โดยแบ่งออกเป็น 2 ตอน ตอนแรกให้เลือกคำเติมในช่องว่าง และตอนที่สองให้บอกกาวันทันทีที่เจอสศัพท์ที่กำหนด เอกสารนี้สำคัญเพื่

รายงานใจยกร์ (ภาษาไทย) อายุ การันต์ ในอิฎิลึงค์ แจงอย่าง รูป ( หญิงสาว) มีวิธีเปลี่ยน วัฒนิต และ การันต์ ดังนี้:- 1. เกก. รูซี (ลง คำ สัม เสียบ) วรุโณ (ลง ค…

รายงานนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยน วัฒนิต และการันต์ ในภาษาไทย โดยมีขั้นตอนที่ชัดเจนและรายละเอียด รวมถึงตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ในรูปแบบของการทำ อาทิ การเสริมคำ, และการลงเสียงต่าง ๆ เพื่

…ม้ ท." ตรงกับข้อใด? ก. กาปี้น กลกิ ข. กาปี้น กลา ค. กาปี้น กุลา ง. กาปีใน กุลี ๖. คำว่า "อ.หญิง ผู้บันม" ตรงกับข้อใด? ก. ทุกโ๋ อดิศัย ข. ทฤฐิ อติอิ ค. ทฤฐา อติคา

แบบประเมินผลนี้ออกแบบมาเพื่อให้นักเรียนประเมินความรู้เกี่ยวกับการแปลเศษเป็นไทยและการแปลไทยเป็นเศษ โดยนักเรียนจะต้องอ่านคำถามและเลือกคำตอบที่ถูกต้องที่สุดสำหรับแต่ละคำถาม เนื้อหาประกอบไปด้วยคำถามเกี่ยว