หญิง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 39 / 72

…ดูในตัวเองสัมมาให้สสด บรรยากาศดูๆ พึงทราบวินิจฉัยในเรื่องโลภ ดังนี้: - ภิกขุ นั่นกล่าวหมายถึงมิติของหญิง, หญิงนอกนี้ไม่วิ่ง, เพราะฉะนั้น จึงเป็นทุกข์ ว่า กกุสโลม แปลว่า มีนมากด้วยขนสั้น ๆ. ว่า อากิณูโลม แ…

…และดูตัวเองในบริบทของบรรยากาศและโลภะ สัญลักษณ์ต่างๆ ถูกอธิบายให้เข้าใจถึงความหมายของคำที่สัมพันธ์กับหญิงและพิธีกรรม ซึ่งรวมถึงอธิบายลักษณะของสตรีในบริบทของคำต่างๆ ที่มีความหมายลึกซึ้ง แนวคิดที่ถูกนำเสนอนั…

…น้าที่ 67 การทำให้พิธีฟังหลาย ที่คลงไปไม่สมบูรณ์กัน ให้สมบูรณ์กัน ในนหว่านที่ดอน บรรดาพิธีเหล่านั้น หญิงนี้กล่าวหมายเอพิธี อย่างใดอย่างหนึ่ง ในเรื่องทาง คำว่า “ ของของเธอรันรับหรือ ? ” ภูกุนัน กล่าวหมายถึ…

บทความนี้สำรวจการทำให้พิธีฟังหลายสมบูรณ์ในบริบทของการประกอบพิธีกรรมต่างๆ โดยการอธิบายความหมายของคำว่า 'ของของเธอรันรับหรือ?' ในแง่มุมทางศาสนาและวรรณกรรม ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางการปฏิบัติที่ถูกต้องและเหม

…อกมา อธิบายว่า "ย่อมหลังออก" บทว่า นิฐฐิวา แปลว่า บ้านเภะให้ตดไป ด้วยคำว่า กิลาสะ เกน หยามิ ดังนี้ หญิงนั้นแสดงว่า " เราคืออย่านว่าหญิงอื่นคนไหน ? ว่าโดยอะไร ? คือ ว่าโดยโกละ ก็ทาม โดยเครื่องแต่งตัวก็ทาม…

…ริวาส รวมถึงปัจจัยที่เกิดขึ้นในชีวิตและความสำคัญของคำที่เกี่ยวข้อง เช่น บริจาร วาสล และการแสดงออกของหญิงในสังคม นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์ถึงความสัมพันธ์ของคำศัพท์ต่างๆ ที่อยู่ในบริบทเดียวกัน สามารถศึกษาร…

…่วนบทสัมภาษณ์ และวิจัยอธิบายในสถานนี้ นี้ พึงทราบ ดังนี้ :- คำว่า เอตทคุสิ ๆ เป ๆ ปริเอรย มีความว่า หญิงใดพึง นำเผื่ผู้ประพฤติพรรษา มีลักษณะธรรมเช่นเรา ด้วยธรรม นั่น. ขึ้นชื่อว่าการนำรัดี ของหญิงนั้น ผู้เ…

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการบำเรอด้วยอรรถรสในบริบททางธรรม การชี้แจงถึงความหมายของคำว่า 'เอตทคุสิ' ที่เกี่ยวข้องกับการนำรัดีในสตรี การสื่อสารทางธรรมผ่านภาษาที่ละเอียดอ่อน สอนให้เห็นคุณค่าของการประพฤติธ

…วทะ ได้แก่ การส่งเด็กสาวของตนไปสู่ตระกูลอื่น. กล่าวว่า ว่าเรียญาก ความว่า การสุขว่า "พวกท่านงให้เด็กหญิงสาวน้อยแก่เด็กชายหนุ่มน้อยของพวกเรา" หรือทำการกำหนดวัน ฆษย และยาม. กล่าวว่า ปรุงคุณถี่ ความว่า วรรฺย…

…ูลเพื่อตอบสนองความต้องการของเด็กหนุ่ม โดยมีการกำหนดวันและเวลาในการมอบตัวเด็กสาว มีการพูดถึงการใช้สอยหญิงร่วมกับครอบครัวที่มีฐานะทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน เช่น การมัดแขน การให้เสื้อผ้า นอกจากนี้ยังกล่าวถึงพ…

…ามว่า พิงถึงภาวะเกี่ยวหลักสื่อ. ก็เพราะภิกผู้ถึงภาวะผู้จักสื่อื่น นี้ๆ ส่งไปแล้ว จำต้องไป ในนั่งบา, หญิงและชายที่นามประสงค์อาในสกลาบานนี้ โดย พระบาลเป็นต้นว่า อิติญฺ ยาว ปรุงสมฺ ข้างนั่นแหละ, ฉะนั้น เพื่อ…

บทนี้วิเคราะห์ถึงการสื่อสารความประสงค์และความพอใจของชายและหญิง ตามพระบาลีในทัศสนัสนปาสา โดยมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'อิติญฺ ยาว ปรุงสมฺ' และวิธีการที่พระผู้…

…าเปล กาด - หน้าที่ 77 บทว่า ชารุตตนา คือ ในความเป็นชู้. อธิบายว่า เมือ้อภิญญ บอกความประสงค์ของชายแก่หญิง ชื่อว่ามบอกในความเป็นชู้. อีกนึ่งหนึ่ง เมือ้อความประสงค์ของชายนี้และแก่หญิง ชื่่อวา บอกในความเป็นเม…

…รุตตนา' เชื่อมโยงกับความเป็นชู้และความเป็นภรรยา โดยมีการอธิบายถึงวิธีการแสดงความประสงค์ระหว่างชายแก่หญิง ด้วยการกล่าวถึงการมีความสัมพันธ์ทั้งสองลักษณะในฐานะของภรรยาและชู้ ทำให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างคำส…

…ภาค ๑ หน้าที่ 78 แก้ชายอย่างนี้ว่า "เธอจับเป็นหัวขั้วคราว." บ่นติชมทราบว่าต้องส่งทีก็เสสด." [อธิบายหญิง ๑๐ จำพวก] บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า เพื่อทรงแสดงหญิง จำพวกที่ทรงประสงค์ในคำว่า อิตถียาว ปริสมนิ นี…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์หญิง ๑๐ จำพวกในนาฏศิลป์จานกาเปล โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติและบทบาทของผู้หญิงในแง่ต่า…

…รรมร่วมกัน คือ ชนผู้ชอบศีล พระศาสดาพระองค์เดียวกัน และชนผู้นันท้องในคนเดียวกันรั แล้ว ท่านเรียกว่า "หญิงอันโครงรักษา หญิงอันธรรมรักษา" เพราะฉะนั้น ท่านจึงกล่าวว่าภายในชนะแห่งบทเหล่านี้โดยยืนเป็นตั... สโคต…

ในบทนี้พูดถึงหญิงหลายประเภทที่มีความสำคัญในการรักษาศีลและธรรม ในขณะที่การคบหากันระหว่างชายหญิงยังมีลักษณะต่างๆ แตกต่า…

ประโยค (ฉบับนี้) หญิงใด ย่อมอยู่ด้วย โภคะ; เหตุฉนั้น หญิงนั้น ชื่อว่า โภค-วาสินี. คำว่า โภคาวาสินี นั้น เป็นชื่อแห่งหญิงใ…

เนื้อหานี้สำรวจชื่อและบทบาทของผู้หญิงในสังคม โดยเน้นไปที่ชื่อที่แสดงถึงบทบาทและหน้าที่ต่างๆ ของหญิง เช่น โภคาวาสินี ที่หมายถึงผู้หญิงที่ม…

…ริโภ ภิกษุ ปฏิญาณ เป็น อติ จัดต่อไปนี้ :- ภิกษุนั้นรับคำว่าชายั้นนั้นกล่าวอย่างวีว่า ท่านโปรดไปพูดคะหญิง ที่มีมารคาปกครองชื่อนี้ว่า ได้ยินว่า หลอนงไปเป็นภรรสนได้ของชาย ชื่อ นี้ ดังนี้ ด้วยล้นวาจาด้วยอาการ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของภิกษุชายและหญิงในบริบททางศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการรับคำ `ภิกษุ` และการตอบสนองของหญิงในวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้น การวิเ…

…งนี้ว่า " ได้ยินว่า หล่อจงเป็นภรรยา ชาย ปาชบดี มารดาของบิดร แม่เรือน แม่เจ้เรือน แม้ครัว นาง- บำเรอ หญิงบำเรอกาม ของชายชื่อดัง" ดังนั้น คำใดคำหนึ่ง ความผิด สังเกต ย่อมไม่มี ฉะนั้นแด คงเป็นอาบัติแท้ เพราะค…

…องปิตุภูติและความสัมพันธ์ในครอบครัว ข้อความนี้ยังเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจด้านจริยธรรมและบทบาทของหญิงในสังคมด้วย

ประโยค (ตอน) - ทูเดย์สนั่นป่าสำหรับกะเปล กาล - หน้าที่ 84 [ อธิบายเรื่องภิกษุบรรจงหญิงผู้ว่านเป็นต้น ] บรรดาแต่ล่ะั้น วาทว่า รับ ได้แก่ รับคำสั่งของผู้ว่าน ท่าน บอก ได้แต่ ไปส่งยังขวานว…

…อนระหว่างตัวละครในวรรณกรรมไทย โดยเฉพาะการรับคำสั่งและการไม่สามารถบอกต่อได้อย่างมีประสิทธิภาพ ตัวละครหญิงมีบทบาทสำคัญในการส่งสารและแสดงความรู้สึกซับซ้อน ด้วยการสื่อสารที่ซับซ้อนนี้ สะท้อนถึงความหมายและวิธี…

…ั้น ยอมต้องอาบัติ ตั้ง ๑๐๐ ตัว ก็ได้ ตั้ง ๐๐๐ ตัวก็ได้ นี่แหละ เหมือนอย่างว่า เป็นอาบัติหลายในเพราะหญิงมากหลายแก้กิริปูเดียว ที่ชายคนเดียววานไป ฉันใด ชายคนเดียววากิญญูมากหลายไปยังสำนักงานของหญิงคนเดียว เ…

…คัญของการกระทำและผลของการกระทำที่อาจส่งผลให้เกิดอาบัติหลายตัว โดยเฉพาะเมื่อชายคนเดียวไปยังสถานที่ของหญิงหลายคนหรือในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับภิกษุรุปอื่น ๆ ความเข้าใจในบทความนี้จึงสำคัญเพื่อให้เห็นภาพรวมแ…

…วยหัวแม่มือ แล้วล้มมาบอกด้วยหัวแม่มือ อาบัติเกิดโดยลำพังเท่าใด. เมื่อใคร ๆ กล่าวแก่ภิกษุผู้นั้นว่า "หญิงชื่ออี" จงมา, ท่านพึงทราบจิตของนาง "แล้วว่า" ดีละ. บอกนางผู้นั้นมา เมื่อพระกลับไปแล้ว บอกน้องชายให้ภ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างอุปลาสถานและหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการไม่เป็นอาบัติของภิกษุซึ่งออกจากสถานที่ไปยังสำนักอุปลาส รวมทั้งการสื่อสารข่าวสารระหว่างภิกษุและการวิเคราะห์ความเข้าใจในกระแสคำสั่งเพิ่มเติ

…ป็นทุกกูล เพราะเป็นแต่เพียงรับ. ในเรื่องทะเลาะกัน มีวิจฉนิฉันนี้ :- บทว่า สมโมทนีย อทกิ ความว่า ให้หญิงนั้นนิยมอมแล้ว ได้กระทำบ้านให้เป็นสถานที่อารักขาไปอีก. บทว่า นางสาวนิยา มีธรรมาก ยังไม่หร่างกัน. จร…

…ิเคราะห์ในเชิงปรัชญา บทนี้กล่าวถึงการสื่อสารข่าวสารและการทะเลาะในบริบทของศีลธรรมโดยใช้ตัวอย่างของผู้หญิงที่คิดจะหย่า ในการบริบทนี้ หญิงที่มีการทะเลาะกันไม่ได้ถือว่าผิดศีลธรรมตามพระบัญญัติ การศึกษาปัญหาทาง…

…วยอำนาจาได้เห็น คือ ภาพรูปหนึ่่งเข้าไปยังพุ่มไม้แห่งหนึ่่ง ใกล้หมู่บ้าน ด้วยการถ่ายอุปจาระและใสสวะ. หญิงแม่นคนใด คนหนึ่ง ก็เข้าไปยังพุ่มไม้แห่งอำนาจในอย่างเดียวกันแล้ว กลับไป, ทั้งก็ญูรู้ไม่ได้เห็นผู้หญิง…

บทนี้สำรวจความหมายของการไม่เห็น ไม่ได้ยิน และการไม่รังเกียจในมุมมองของพุทธศาสนา โดยแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และการกระทำของบุคคล ที่เรียกได้ว่าเป็นการเข้าใจตามอิทธิประสาทที่มีอยู่ เข้า

…ไป เป็นทุกกุมทุก ๆ อย่างเท่า. เดินไปแล้วนั่ง เป็นทุกกุอย่างเดียว พอเมื่อมาตะมานั่ง เป็นปัจจติยิ. ถ้าหญิงนั้นพูดคุย ง ด้วยกรณีอย่างง เป็น ปัจจติยิ. ในการนั่งทุก ๆ ครั้ง ภูมิจูงหมายไปหาหญิงใด ไม่พบ หญิงนี้ …

บทนี้กล่าวถึงการปรับตัวและความยินดีในการนั่งในที่ลับโดยอธิบายถึงแง่มุมต่าง ๆ ของฤดูกะและกิเลสที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการใช้คำสอนในการวินิจฉัยปัญหาสังคมและจิตใจของบุคคลในกระบวนการเรียนรู้และการปฏิบัติที่ดี

…าสถาบันทีหนึ่งนั่นแล. ก็ในสถานที่นี้ มีความแปลกกันเพียงอย่างเดียวว่า "คนรู้เดียงสาผู้หนึ่งผู้ใดเป็น หญิงก็ตาม ชายก็ถาม ไม่เป็นคนตาบอด และหูหนวก ยืนหรือร้อง

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอิทธิฤทธิ์ลักษณะที่ ๒ และการปฏิบัติในการนั่งใจของภิกษุ ในส่วนของภาวะภาพและคำอธิบายถึงความสำคัญของการรักษาการนั่งให้ถูกต้อง รวมถึงการสังเกตสถานที่ที่เหมาะสมในการนั่ง แส

…) แจก อี การันต์ในปู่ลิงค์ (อุอี) แจก อุ การันต์ในปู่ลิงค์ (วฤกู) อ การันต์ในปู่ลิงค์ แจกอย่าง วูร (หญิงสาว) อ การันต์ในอิติลิสค์ แจกอย่าง กุล (ตระกูล) อ การันต์ในอิติลิสค์ แจกอย่าง อุกี (นัญิกา) อ การันต…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการแจกอาการณ์ในปู่ลิงค์และอิติลิสค์ ซึ่งมีตัวอย่างจากผู้รู้และครูในหลายกลุ่ม การแจกอาการณ์นี้พิจารณาจากวิธีการต่างๆ ของแต่ละคนในศาสตร์ของปู่ลิงค์และอิติลิสค์ โดยมีการอธิบายชัดเจนเพื