ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 70 / 172

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐานาเปน ภาค ๕ - หน้า ๓ [ ทานของพระมหามนให้ผลตามตาเห็น ] พระเจ้าทันทิกโภคเด กำลังทรงฟังธรรม ได้เสียงนั้นแล้ว ตรัสว่า " พวกท่านถามพระมหามนธนันดุจอะไร ? " พระมหานั้นถูกพวกราชบูชาถาม

ในพระธรรมปิฎกฐานาภาค ๕ ได้บรรยายถึงการถวายทานของพระมหามน ซึ่งเป็นการแสดงความดีงามและจริยธรรมของการให้ของพระมหานี้ โดยได้สั่งให้พระราชาประทานผ้าสากเป็นการตอบแทน มีความหมายที่กระตุ้นให้ผู้ฟังหรือพวกมหาบ

ประโยคคต - พระอึมปตีฏีกาแปล ภาค ๕ - หน้าที่ ๕๖ ถิ่นที่ประสงค์แล้ว จึงพากันลงจากเรือหลังกไป [ ภาค ๓ รูป อาหาร ๓ วันในเง่า ] ภิกษุ ๓ รูปขึ้นพาหนึ่ง ไปจากปัจฉิมจนบ เพื่อเลิกการเผา พระศาคตา เวลเย็น เข้าไป

ในภาคที่ ๕ ของพระอึมปตีฏีกา มีการสอบถามเกี่ยวกับทริปของภิกษุสามรูปที่เดินทางไปยังวัดแห่งหนึ่ง แต่หลังจากเข้าไปในถ้ำ พวกเขาพบว่าแผ่นหินได้ปิดประตู ทำให้ไม่สามารถออกไปได้ ในวันที่สามแผ่นหินกลับคลี่ออกเอ

ประโยค - พระธัมม์ปิฎกฉบับแปล ภาค ๖ - หน้า ๑๖๙ พระเณร: พระผู้มีพระภาคนั้น เป็นพระศาสดา, ข้าพเจ้าเป็น สาวกของพระผู้มีพระภาคนี้ [ พฤกษ์ชมเชยพระศาสดา ] พระศาสดาประทับนั่งบนอาสนะแล้ว, หมู่อภิปรายคอง อัญช

เนื้อหาพูดถึงบทสนทนาระหว่างพระศาสดากับสาวกเกี่ยวกับความสำคัญของที่พึ่งในพระพุทธศาสนา เช่น พระพุทธ, พระธรรม, พระสงฆ์ และความสามารถในการขจัดทุกข์ โดยพระศาสดาได้สอนให้สาวกมองหาที่พึ่งในธรรมชาติ และชี้ให้

प्रโพค - พระธรรมปฐมที่ฤๅษีแปลภาค ๖ - หน้าที่ 199 6. เรื่องพระเจ้าปเสนทิโกศจ * [๑๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารถนาพระจ้า ปเสนทิโกศจ ครับพระธรรมเทศนานี้ยาวว่า "อาเรุ

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสสอนพระราชาเกี่ยวกับความทุกข์ที่เกิดจากการบริโภคอาหารมากเกินไป ขณะที่พระราชาทรงสัมผัสว่าตนเองยังไม่อิ่มหรือยังไม่บรรเทาความเมาจากการกิน พระศาสดาจึงเตือนให้รู้ว่าความทุกข์นี้เกิดจ

ประโยค - พระอธิษฐานทุข์ข้อความแปล ภาค ๖- หน้าที่ 285 [ สาวของพระพุทธเจ้าตั๊ดเสมอ ] พระศาสดา ทรงสั่งคำของนางปุณณานั้นแล้ว จึงสดัวว่า " ปูฉนฺเจ้าไม่หลบ เพราะอันตรายคือทุกข์ของตัวก่อน ส่วน สาวทั้งหลายขอ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอธิษฐานและคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า โดยเน้นเรื่องทุกข์และการเข้ามาของสาวทั้งหลายที่ไม่หลบหนีทุกข์ เนื้อหาทั้งหมดถูกนำเสนอในบริบทของการเรียนรู้ไตรสิกขาและการเข้าถึงพระนิพพาน เพื่อสร้าง

ข้อความในรูปภาพคือ: ปรโวค — พระปัจเจกะปฏิ+สกฏาแปล ภาค ๑ หน้า ๓๑ ๑. เรื่องอุบาล๓[ ๒๕๔๕ ] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภอุบาล๓ ค น ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "โย ปาณมิาเปติ"

เนื้อหาเน้นที่การถวายบังคมของอุบาล ๓ แก่พระศาสดา และพระศาสดาทรงสอนเกี่ยวกับศีลที่ช่วยรักษาชีวิตสัตว์ คำสอนที่ได้รับคือการไม่ทำร้ายชีวิตและการถือเอาทรัพย์สินของผู้อื่น ซึ่งเป็นหลักธรรมที่ควรนำไปปฏิบัติ

ประโยค - พระปิฎกปรกบนปัญจุบรรทัด จักขุข้าวสวย, ก็คือเพียงพอเพียงมือเดียวเท่านั้น; ฉันจักขุขมอะไรมะ ? นาย. เศรษฐี. ปิจฉ่อย่างอื่นของพวกเราไม่มี, พวกเราต่อบริโภคข้าวสวยแล้วก็ฉีกขาด; หลอดจงจักขุข้าวสวย

เนื้อหากล่าวถึงการแจกจ่ายข้าวสวยของเศรษฐีเพื่อถวายพระปิฎก ระบุว่าความหิวไม่เกิดขึ้นเมื่อมีสมบัติ แต่ขณะที่ไม่มีความเป็นอยู่ก็เกิดปัญหา พร้อมทั้งยกตัวอย่างการทำอาหารเพียงพอสำหรับจำนวนคนข้างเคียง การถวา

ประโยค - พระอาทิตย์อัสดงกลายเป็นภาค ๑ หน้าที่ 49 ทำความสงเคราะห์แก่เราหรือบอแกล ? เห็นความทึบหล่านั้นเป็น ผู้มีศรัทธา ทั้งสามารถเพื่อจะทำความสงเคราะห์ จึงถืออาบัติวิจาร ไปแสดงคนยืนอยู่ที่ประตู (เรือน)

บทนี้กล่าวถึงการที่เศรษฐีคนหนึ่งประสบปัญหาและรู้สึกผิดจากการไม่ให้ทาน เมื่อได้เห็นพระปัจเจกพุทธเจ้าเข้า เขาจึงตัดสินใจถวายอาหารทั้งหมดที่ตนมี พร้อมตั้งจิตอธิษฐานเพื่อไม่ให้มีอุปสรรคในชีวิตอีก โดยแสดงใ

ประโฒค - พระมังปฏิญญาพิษฎาภาเสา ภาค ๑ - หน้า ที่ 55 เครื่องล้างการทั้งปวง เทียนโถ่งทองที่แหกทองคำด้วยเชือกทองคำ ถือตะด้านมะงอกทองคำ ให้ของหอมอันบุคคลพึงเจิมด้วยนิวทั้ง ๕ แก่ โถทั้งหลาย สวมปลอกทองคำที่

ในขณะที่พระสาดาเสด็จมา พระเศรษฐีได้เตรียมการรับเสด็จอย่างเฉลียวฉลาด โดยนำสิ่งของอันมีค่าและบุญกุศลขอโพธิสตาร์ จึงเกิดการสนทนาระหว่างพระสาดากับเศรษฐี ซึ่งในช่วงนี้ เศรษฐีได้รับความเข้าใจเกี่ยวกับโทษของ

ประโยค - พระบำบัดปัญญาแปล ภาค ๑ หน้า 68 "บุคคลไม่ชื่อว่าเป็นบัณฑิต เพราะเหตุเพียงพูดมาก;(ส่วน) ผู้มีความเมตตา ไม่มีเวร ไม่มีภัย เราก่าวว่า"เป็นบัณฑิต" [แก้อรรถ] บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ยาวา เป็นต้น

ในบทนี้มีการกล่าวถึงความหมายของบัณฑิตในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การมีเมตตาและการไม่มีเวร ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สำคัญกว่าการพูดมาก ในบริบทของการบูชาพนา ชนหลายคนบรรลุอริยผล เช่น โสดา-ปฏิสัมปันนาในยุคนั้น มี

ประโคม - พระกรรมปิญญาแปล ภาค ๑๓ - หน้าที่ 73 ๔. เรื่องพระคุณภูมิทิพย์เถร* [๔๔๓] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวฬุวนาราม ทรงปรารภพระ ภูมิทิพย์เถร ครั้นพระธรรมเทสนานว่า "น เต โข โสด

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเทศนาของพระศาสดาเมื่อพระองค์ประทับอยู่ในพระเวฬุวนาราม โดยมีการพูดถึงพระภูมิทิพย์เถรซึ่งพวกภิภพเข้าใจผิดว่าเป็นสามเณร พระศาสดาอธิบายให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างพระเถระและสามเณร พร้

ประโยค - พระธรรมปฏิญาณฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 74 ผู้ใดแทงตลอดลั่งต่อหลายแล้ว ตั้งอยู่ในความเป็นผู้ไม่เบียดเบียนมหาชน ผู้ว่าเป็นเณร ดังนี้แล้ว ได้รับพระคาถานี้ว่า - "บุคคล ไม่ชื่อว่าเป็นเณร เพราะมีผมหงอกบนศ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำสอนในพระธรรมปฏิญาณ กรณีเกี่ยวกับการเป็นเณร และนักปฏิบัติธรรม โดยเน้นถึงคุณสมบัติที่แท้จริงของผู้มีปัญญา บทความกล่าวถึงการทรงจำในธรรม และความสำคัญของพระธรรมที่จะทำให้บุคคลเ

ประโยค - พระอธิษฐานทัฬฆาถูกแปล ภาค ๓ - หน้า 179 [สัทบุรุษย่อมปรากฏในที่ไกล] ในขณะนั้น แม้นาฏินทิกเศรษฐ์คัมภีร์ธรรพจแล้ว นิมิต พระศาสดา เพื่อเฉลยในวันพรุ่งนี้ พระศาสดา ตรัสว่า "ฤคหนดี อาตมาภาพรับมิตร

ในบทนี้พระศาสดาได้ตรัสให้อนาถินทิกเศรษฐ์ทราบเกี่ยวกับนิมิตที่จะเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้ และนำเสนอการเปรียบเทียบสัตบุรุษที่แม้จะอยู่ไกล ก็ยังสามารถปรากฏชัดเจนได้เหมือนภูเขาหิมพานต์ รวมถึงการพูดถึงอธิกรที่

ประโยค - พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 219 ๓. เรื่องมุตรของพราหมณ์เก่า [๒๔๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสนา เมื่อประทับอยู่ในฏุษาควาที ทรงปรารถนาพาก บุรุษ ของพราหมณ์เก่าแก่คนใดคนหนึ่ง ตรัสพระธรรมเ

เนื้อหาตั้งอยู่ในบริบทของพระธรรมปิฎกที่กล่าวถึงเรื่องราวของพราหมณ์ที่มีสมบัติจำนวนมากและความรับผิดชอบของบุตรในการบำรุงดูแลพราหมณ์จนกระทั่งท่านจากไปด้วยการพูดจาและแสดงความกตัญญู เพื่อหวังที่จะได้สมบัติ

ประโยค - พระธัมปุตฺตปัจจโยา หน้า 8 ใหญ่ ดังงานตัวปรารถนาผลไม้ยอดไปในป่า จะนั่น ขั้นนั่นเป็นธรรมชาติโลกาม มัทแน่ ช่างไปในอารมณ์ต่าง ๆ ในโลก ย่อมครอบงำ บุคคลได้ได้ ความโศกทั้งหลายย่อมเจริญ บุคคลน

เนื้อหานี้พูดถึงความเจริญในชีวิตและการจัดการกับความโศกในโลก โดยอ้างถึงธรรมะและการพัฒนาตนเองเพื่อหลีกเลี่ยงอุปสรรคในชีวิต การมีสติและการเข้าใจธรรมชาติของความรู้สึกเป็นสิ่งสำคัญต่อการพัฒนาอย่างยั่งยืน แ

ประโยค - พระธัมมปฏิรูปคำแตะภาค ๙ - หน้า 44 ในที่นี้ การฟ้องคดี การบีบคีด การประโคมคีด ที่บุคคลจัดตั้งขึ้น มีได้มั๊ย เม่นางงาม ผู้มี ตะโทนอีงผาย ทำไมล่ะ ? แมงซีซึ้งใน กาลเป็นที่ร้องไห้.." "สุขบจึงออก

ในที่นี้สื่อสารถึงการฟ้องคดีและการกระทำต่างๆ ของบุคคล โดยแสดงถึงโทษของคนอื่นๆ ที่สามารถเห็นได้ง่าย แต่โทษของตนมักเห็นได้ชัดเจนกว่า นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเรื่องราวของผู้ที่เสื่อมจากคุณธรรมและการใช้ช

ประโคด - พระบรฺม์ทัตสูญกลางแปลภาค ๔ - หน้าที่ 131 กล่าวว่า "มี" หรือว่า "ไม่มี" อันนภตะ แสงสว่างอ่อนมีมากกว่า ขอยรับ พระปิยะกพะ. ฉันนั่นน่ะ ท่านผู้เป็นบุตรต ถ จะเป็น ข้าวกุฏิครุยบวชหนึ่ง หรือภิกษุพัทธ

ในเนื้อความนี้กล่าวถึงการให้ส่วนบุญและอานิสงส์ของการให้ในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างผู้ให้และผู้รับ ซึ่งเน้นความสำคัญของศรัทธาและการทำดีให้แก่กัน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงคำแนะนำที่จะมีส่วน

ประโยค 3 - คำฉันท์พระบรมปฏิ polls ยกภีม สัปดาห์ 5 - หน้า 3 อดิ ตั้งนี้ อนุสนธิ มุฒฒา เทศโน เมื่อจะทรงสัปด่อ ซึ่งอนุสนธิ แสดงซึ่งธรรม อา ตรัสแล้ว คำนี้พระฉลาด อิม นี้ว่า ( ปุกคลโอ ) อ. บุคล อติฏฐเรศ

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมะและการปฏิบัติที่เหมาะสมตามหลักคำสอนของพระ Buddha โดยเน้นถึงการมีจิตใจที่ดี การหลีกเลี่ยงความชั่ว และการทำดีเพื่อให้เกิดสุขในชีวิต กล่าวถึงบุคลิกที่ดีและการอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างม

ประโยค- คําสาธฺพระธัมมปุรึษาว สภา ๕ หน้า ๘๐ อุฏฐิ้ววา ยกขึ้นแล้ว ปาตี ซึ่งถาด สังเอา เองนั้นเทียว คณฺวา ไปแล้ว สนุกิ สู่ล้านนก ปูจฺจาํ พระปิวนก พุทธสุต ของพระปิวนกพระเจ้า ทฎทา ให้แล้ว ปาตี สังถาด หกเด

บทความนี้นำเสนอคำสาธิของพระธัมมปุรึษาวซึ่งมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการกล่าวถึงการบูชาพระปิวนกและอุปกรณ์ในการปฏิบัติศาสนา รวมถึงการอธิบายถึงพุทธสุตและผลกระทบต่อผู้ที่ปฏิบัติคำสาธิและหลักธรรมใน

ประโยค - คำฉัทท์รัธมป์ที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล่า ภาค 6 - หน้า 107 ส่วนว่า อุดโถ อ.เนื้อความ ปฏิทัศสุพ จแห่งเพลงขับ ตอบ (ปณฏิเทน) อันบันติเต (เวทพิทโพ) พิงทราบ; (อุดโถ) อ.อรฤท ฮโย ปุกโถ อ.บุคลใด อภิ biti

เนื้อหาดังกล่าวสนับสนุนการทำความเข้าใจเกี่ยวกับคำฉัทท์รัธมป์ในบทบาทต่างๆ ของพระราชา โดยมีการวิเคราะห์และยกตัวอย่างบุคลิกที่เกี่ยวข้องกับคำนี้ ตลอดจนการใช้คำในบริบทเพื่อสร้างความเข้าใจที่ชัดเจนและถูกต้