ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 71 / 172

ประโยค - คำอธิบายพระบรมปฐมฤกษ์ ยกศพนี้แปล กภาค 3 - หน้าที่ 20 เรื่องกุลบุตรคนใดคนหนึ่ง 5. 45/17 ตั้งแต่ ตสุ สด สายชาติ กุลบุตรี เป็นต้นไป ก็ได้ว่า (มาดาบิดโร) อ. มาตาและบิดา ท. อานาสู่ นำมาแล้ว กุลบุ

คำอธิบายพระบรมปฐมฤกษ์เป็นเอกสารที่มีความสำคัญซึ่งอธิบายถึงสถานการณ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา โดยจะเน้นที่กุลบุตรและการเข้าใจเรื่องราวที่เกี่ยวข้อง หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติมสามารถติดตามได้ที่

หมวดฺคิด อุปมาโถ อ ควมเกิดขึ้น วิ.อุปปายะ อุปปาโถ อุ+ปะ+อ ลงระที่สุดดู อุ+ปะ+อ ลง ณุ อนุพันธ์ อุ+ปะ+อ พาหุ คือ เป็น อา อุ+ปะ+อ ช้อน ปู อนุพันธ์ อุ+ปะ+อ นำประออบ ลง สิ อุปปา+สิ อุปปาโถ ภาพรูป ภาคสาธนะ

เนื้อหาเกี่ยวกับบทเรียนบาลีที่อธิบายคำศัพท์ต่างๆ เช่น อุปมา, อุปปาโถ, ผรุโซ โดยเน้นการวิเคราะห์และแยกหาความหมายพื้นฐานของคำศัพท์ในภาษาบาลี ที่มีการใช้ในวรรณกรรมและการสื่อสารภาษาศาสนา คำว่า อุปมา หมายถ

ประโยค - พระอัมพฺพุทธภาค ๑ - หน้า 42 "พ่อมาฉพ ท่านผู้ปรารถนาของที่ไม่ควรปรารถนา เป็นคนเขลาแท้ ๆ, ข้ามเข้าเข้าใจว่าท่านอาจเสียเปล่า จัดไม่ได้พระองค์ฯ และพระอาทิตย์ยั้ง ๒ เลย." ลำดับนั้น มามพึงพูดคะพรา

บทความนี้สำรวจความคิดเห็นในพระอัมพฺพุทธเกี่ยวกับการเข้าใจความปรารถนาในสิ่งที่ไม่ควรปรารถนา โดยมีการสนทนาระหว่างพราหมณ์สองคนที่พิจารณาความเขลาและความเข้าใจในธรรม อภิปรายถึงการปรารถนาและการเห็นคุณค่าของ

ประโยค - พระธัมปทปิฏกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 99 ทรงทำหนอ? วานนี้ อันตรายแห่งบรรพชา เกิดขึ้นแก่ลูกคน เพราะการล่วงหน้าไปก่อน วันนี้ อันตรายมีม์ เพราะกิเลสอันล่วง หน้าไปก่อน บัดนี้ พระศาสดา รับส่งให้พระมหากษ

ในพระธัมปทปิฏกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 99 เสนอการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิญญาเกี่ยวกับอันตรายจากบรรพชาและกิเลสที่มีผลกระทบต่อพระมหากษัตริย์ พระศาสดาแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของฝ่ายบุญและอุปการะ ที่ตั้งอยู่บนค

ประโยค - พระเกียรติที่ฐกุชาดแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 100 "ผู้ตามเห็นอารมณ์ว่างาม ไม่สำรวมในอินทรีย์ทั้งหลาย ไม่รู้สมในโภชนะ เกื้อ ครั้น มีความเพียรเวลามีอยู่ ผู้นั้นแล มาร ย่อมรังควานได้ เปรียบเหมือนต้นไม้

ในบทนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับการเห็นอารมณ์ว่างามและการสำรวมในอินทรีย์ทั้งหลาย โดยแบ่งเป็นสองกลุ่ม คือ ผู้ที่ไม่สามารถควบคุมอารมณ์มักถูกมารรังควาน และผู้ที่มีศรัทธาและสามารถสำรวม ทำให้มารไม่สามารถเข้า

ประโยคสมบัติ- พระมหาปัทธูรภีสกุลแต่ง ภาค ๑ - หน้า 130 เราให้ตำแหน่งที่ตน ๆ ปรารถนาแล้ว ๆ นั้นแล แก่กุเผล่านี้; ก็อัญญาโกณฑัญญะ เมื่ออวทานเนื่องด้วยข้าวกล้อันเลิศ ๕ ครั้ง ในราวข้าวกล้าเรานั้น ก็หาได้ปร

บทความนี้นำเสนอเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระมหาปัทธูรภีสกุล เมื่อมีการมอบตำแหน่งให้กับภิกษุในสังคม ชี้ให้เห็นถึงการทำบุญและการทบทวนความสำคัญของธรรมะ รวมถึงการถวายอาหารที่เหมาะสมแก่พระพุทธเจ้า ส่วนการปล

บทที่ ๒. สมาส (ต่อ) ๒. พุทธพิธีสมาส ในแบบเรียนของสมเด็จพระมหาสมณเจ้าพิเทศ ข้าเจ้าเรียกตามคำก็รับสิมิไหรจากุฏิใจความสูงคือ พุทธพิธี หมายถึง สมาสัมมิทธ์ นันเป็นประธานึงถึงในสมาสัมมิทธ์จะมีนานามอยู่ดัง

บทนี้กล่าวถึงพุทธพิธีสมาส แบ่งประเภทพุทธพิธีสมาสออกเป็น 9 ชนิด โดยเริ่มจาก 5 ชนิดแรกที่อธิบายในหลักสูตรบาลีสนามหลวง และ 4 ชนิดที่เหลือที่ไม่มีกำหนดในหลักสูตร โดยมีการสำรวจความหมายและลักษณะของพุทธพิธีส

ประโยค / พระจันทร์ถูกฉากแปลง ภาค ๒ - หน้า 38 ในครั้งนั้น เศรษฐี กล่าวว่าภรรยา "นางมังเจริญ ผู้นา โดยท่านองนี้ ย่อมไม่ถูกใจแม่ของแม้บังเกิดเกล้า ทราบว่า สหาย ของเราสะทรัพย์วันและพัน ให้ท่านแก่คนเดินทาง

เรื่องราวในหน้าที่ 38 ของ 'พระจันทร์ถูกฉากแปลง' กล่าวถึงเศรษฐีผู้ที่ไม่พึงพอใจในความคิดของมารดาของเขา โดยมีการนำเสนอภาพของการช่วยเหลือคนกำพร้าและการแบ่งปันอาหารในชุมชน ขณะเดียวกัน มารดาและลูกสาวก็ได้ย

ประโยค๒ - พระธัมม์ทัตฎอภิสฺสนา 2 - หน้าที่ 152 ช่าง. ถ้าในเรือนของใคร ๆ มีซ่อฟ้าที่ทำไว้ขาย ซึ่งเขาทำเสร็จแล้วเก็บไว้ไซร้ ควรแสดงหาซ่อฟ้าที่นั่น พวกเขาาสงอยู่ เห็นในเรือนของนางสุธรรมา แล้วให้ทรัพย์พ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างศาลาโดยมีช่างที่มีหน้าที่รับผิดชอบในการทำงาน รวมถึงการสนทนาระหว่างนายช่างและผู้คนเกี่ยวกับการแบ่งส่วนสำหรับการใช้ชีวิตร่วมกันในหลายรูปแบบ เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงการทำงานที่ร่ว

ประโยค- พระธัมม์ทัณฑาถูกฉลุลายภาค 2 - หน้า ที่ 158 แม้นางสุจิตรา ถึงแก่วรมแล้ว ก็ได้ไปเกิดในนภาวังค์ นั่นเหมือนกัน. สวนชื่อจิตตลา มีประมาณ 500 โยชน์ ที่พวก เทพพาเหล่าทพบุรุษผู้มีบุญนินทิตเกิดแล้วให้หล

พระธัมม์ทัณฑาได้กล่าวถึงการเกิดใหม่ของนางสุจิตราในนภาวังค์และการเกิดใหม่ของนางสุขาดาในซอกเขา นำเสนอการสนทนาของท้าวสักกะกับนางสุขาดาถึงที่เกิดใหม่และการทำบุญ เป็นบทสนทนาที่เปิดเผยถึงชีวประวัติและการเวี

ประโยค๒ - พระฐัมม์ทัฬฐถูกแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 164 เข้าไปสู่สุริยตามทางที่มาแล้วนั้นแล ไม่ยกสะขึ้นอีก. ฝ่ายท้าวสักกะ ทรงนางสาวอรุושרซื้อสุขาไปพนนครแล้ว ทรงสถานาไว้ในตำแหน่งหน้าหมานองอัปสร ๒ โกฏกิ่ง. งาม

เนื้อหานี้กล่าวถึงการที่ท้าวสักกะพานางสาวอรุผู้หญิงทำการขอพระราชาที่จะให้ติดตามไปในทุกที่ อีกทั้งยังมีการอภิปรายถึงพวกอรุทธที่พยายามจะรบกันเพื่อทดสอ

ประโยค๒ - พระจัณฑ์ทัศนูปภาพแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 198 ดูฐานทั้งหลายมีฤติเป็นดิน ตกไปในอาณมณอย่างใดอย่างหนึ่ง ในฐานที่ควรได้หรือไม่ควรได้ สมควรหรือไม่สมควร บทพระอาจาก่อน จิตดูฏ รกฺเฏ มธวี ความว่า คนอับผล

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ฐานของจิตในมุมมองพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นความสำคัญของการรักษาจิตด้วยปัญญา ผู้มีปัญญาย่อมสามารถปกป้องจิตของตนได้ ส่วนผู้ไม่มีปัญญามักจะเสี่ยงต่อความพินาศ บทบาทของพระโสดาบั

ประโยค- พระชัยมงคลถูกอาใจแปลภาค๒-หน้าที่ 213 ได้เปล่งเสียงว่า "เราชนะแล้ว เราชนะแล้ว" ดังนี้ ๒ ครั้ง. ในขณะนั้น พระเจ้ากรุงพลสินี ทรงปราบป้องจันทนทให้สงบราบคาบแล้วดีดจ้าถามให้ดังอุทกะ ใกล้ส่งแม่บำเหน็

ในเนื้อหานี้ พระเจ้ากรุงพลสินี ได้ทรงเปล่งเสียงว่า "เราชนะแล้ว" เพื่อแสดงความสำเร็จในการต่อสู้กับโจรภายนอก แต่ได้มีการสนทนากับกุฎาทบันทิตเกี่ยวกับความชนะที่แท้จริง เช่น ความชนะที่เกิดขึ้นภายในจิตใจ ซึ

ประโยค - พระอุ้มปุฏิปันหยัติภาค ๑ - หน้าที่ 69 แก่ผูไม่ทออยู่ (ส่วน) ดอกไม้จันทร์งาม มีสี พร้อมด้วยกลิ่น (หอม) แม้มันใจ, วาจาสุภาพ ถ้านั้น ย่อมมีผลแก้ผูทำดีอยู่! [แก้รอรถ] บรรดาบานเหล่านั้น บทว่า รุ

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับผลของการใช้วาจาสุภาพและการทำความดี โดยเปรียบเปรยกับดอกไม้ที่มีความงามแต่ไร้กลิ่น จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ตั้งใจทำความดี รวมถึงการปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธองค์ซึ่งกล่าวถึงควา

ประโยค - พระธรรมปทุฏฐกถา ภาค ๑ หน้า ๑๓๓ พระศาสดา ตรัสอธิบายไว้ดังนี้ว่า "ผลแห่งส่วนหนึ่งๆ จาก ส่วนที่ ๑๖ ซึ่งทำส่วนหนึ่งๆ จาก ๑๖ ส่วนดังนั้น ให้เป็น ๑๖ ส่วน อีกนั้นแล ยังมากกว่าาการประพฤติดบของชนพลนั

ประโยค - พระบำปฏิรูปกษัตริย์ แปลก ภาค ๕ หน้า 29 พระเทวี ถ้าพวกเจ้าอาจ ก็สิละเมือ หญิง อาจ พระเจ้าขา พระเทวี ตรัสดว่า ถ้ากระนั้น พวกเจ้ามา" ดังนี้แล้ว รับสั่ง ให้เทียบมารพันค้น เสด็จออกไปพบหญิงเหล่านั

เนื้อหาจากพระบำปฏิรูปกษัตริย์ภาค ๕ ซึ่งบรรยายถึงการเสด็จของพระเทวีที่ประกอบด้วยบทสนทนาและการส่งคำสั่งไปให้กับหญิงที่มีอยู่ในเหตุการณ์นี้ โดยมีการพูดถึงแม่น้ำและการเสด็จไปของพระราชา ขณะเดียวกันพระเทียบ

ประโยค- พระจันทิมาทัศนียภาพแปลก ภาค ๔- หน้า 66 ใส เหมือนห้วงน้ำมีน้ำใส เพราะคำของเรา " เมื่อทรงสัปสนุสนิท แสดงธรรม ตรัสพระคาถานี้ว่า:- " บันฑิตทั้งหลาย ฟังธรรมแล้ว ย่อมผ่องใส เหมือนห้วงน้ำลึก ใสดั่ง ไ

ในบทนี้, พระผู้ทรงปราชญ์ได้ตรัสถึงความสำคัญของการฟังเทศนาธรรม โดย เปรียบเทียบจิตของผู้ฟังที่ผ่องใส เหมือนห้วงน้ำที่ลึกและใส เมื่อมีความเป็นธรรมที่ชัดเจน ไม่ได้ถูกกีดขวางด้วยความต้องการหรือความวุ่นวายอ

ประโคม - พระอัชฌะปฏิรูปอภิสัชฌา ๔ - หน้าที่ 71 บัญฑิตหลาย อนุสุขหรือทุกข์ก็ต้องแล้ว ย่อมไม่แสดงอาการขึ้นลง." [[แก่อรรถ]] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า ล สุพฤกษ ได้แก่ ในธรรมทั้งหมด ต่างโดยธรรมมีขันธ์

ในบทความนี้กล่าวถึงอารมณ์และการไม่แสดงออกของสัตบุรุษที่มีพระพุทธเจ้าเป็นต้นแบบ การศึกษาเกี่ยวกับขันธ์ทั้ง ๕ และความสำคัญของการไม่บ่นเมื่อเกิดเหตุการณ์ต่างๆ รวมถึงการอยู่ร่วมกับผู้อื่นในความสงบและสุข ก

ท่านผู้มีสัตย์ ย่อมออก ย่อมไม่ย่อมดีใน ที่อยู่; ท่านละความห่วงใยเสีย เหมือนฝูงงง ละเปื้อนตามในวันนี้ [ แก้วรถ ] บรรดาบทเหล่านั้น บาทพระคาถา ว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ความว่า ท่านผิงความไพบูลย์แห่งสัต

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของการมีสัตย์และการปล่อยวางจากความห่วงใยในชีวิต ผ่านการอ้างอิงถึงบทพระคาถา เช่น บาทพระคาถาว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ที่เน้นถึงการกำหนดจิตและการบริหารสมาธิเพื่อให้เกิดความผาสุกใ

ประโยค - พระอาทิตย์ท้องถิ่นแปล ภาค 5 - หน้า 127 ไม่ได้เห็นน้ำผึ้งจิบเลย, ส่วน น้ำผึ้งสุ่มมาก, ชนเหล่านี้ให้คนถือเอา ทรัพย์ 5 พันแล้ว ส่งไปประตูแห่งพระนครทั้ง 4 เพื่อขอการ น้ำผึ้งดิบ. ครั้งนี้ คนบ้านนอ

เนื้อหาในหน้า 127 ของ 'พระอาทิตย์ท้องถิ่นแปล' เล่าเรื่องการพบกันระหว่างคนบ้านนอกกับบูรฑูเกี่ยวกับน้ำผึ้ง คนบ้านนอกนำรวงผึ้งเข้ามาในพระนครเพื่อให้แก่เจ้านาย แต่เมื่อบูรฑูเสนอทรัพย์สิน, คนบ้านนอกกลับปฏิ