องค์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 108 / 184

ประโยค - สารดูดที่นี้ นาม วิชิตภูมิ สมนุตปลาสักกวา อนุตตา (อดุโภ ภาโค) - หน้าที่ 436 อาจิรโย เนติ องค์กูโก อาวาโส นาม เอวรูป อาวาส วสัส น อุปนาคุณพุท๎ อนุรฤามนาติ อนิโปลกิจิ ํ โอวาท- ปลุงมนกนติ โอวาทฤาย…

เนื้อหานี้สำรวจสารดูดที่เกี่ยวข้องกับวิชิตภูมิและการเข้าถึงตัวตนในอดีตและปัจจุบัน โดยมีการอภิปรายธรรมชาติของสังคมและหลักการต่างๆ ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการดำเนินชีวิต รวมถึงบทเรียนจากวิธีการปฏิบัติทางปรั

…วันทวิภา สมนุดา สถานเสภา (ลำดับที่ 454 วาที เอ๋ โอพาร์ค นิมิตตะ กริมมาน ฯ มาริณ ปริญญา จิตโต มามิน องค์โมกฤติจิตโต ฯ มาริ- หิ สุภา สุพณ วิไลลาศา อุปโหนี้ ศุส จิตโต ปริญญา ฯ เธรสุ จ จตุโร วิปลาสา อุบโหราเ…

บทความนี้กล่าวถึงประเด็นต่างๆ ภายใต้แนวคิดและวิวัฒนาการด้านการศึกษา รวมถึงความสำคัญของการเรียนรู้ในสาขาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตและสมาธิ โดยยกตัวอย่างข้อความจากหนังสือซึ่งอ้างอิงถึงนาม วันทวิภา สมนุดา

…อมใหญ่ เพราะเกิดในอภิจาอันทะ ๑. ฐานศัพท์ในอรรถว่า ขนะ คือ พลัน ทันทีทันใด เช่นในคำว่า ขานโส อุปปฏิ องค์ คำนิยามนี้คำว่าไว้ในแก้วรบ ว่า มีสาย หน้า ๙๕ ข้างหน้า ๒. สมัยใช้อารามมีพระพุทธเจ้า

บทนี้อธิบายถึงพระวินัยและความสำคัญของความเป็นบัณฑิต ความฉลาด และการประกอบด้วยปัญญา นอกจากนี้ยังพูดถึงความเสื่อมใหญ่ของมหาชนและความสำคัญของการปฏิบัติธรรม เพื่อนำไปสู่การบรรลุธรรม ตั้งแต่วันนี้ไปถึงการเ

…ว่า อกุจิโ โณ ภควา ปญฺญู สงฺขาปฏิ คี ฯ มี ความว่า พระผู้มีพระภาคได้ทรงอาให้ภิกษุบาญวิจิตรทรงว่า พระ องค์ได้เป็นพระพุทธเจ้าแล้ว. บทว่า อจกุรณี [๘๕] พระผู้มีพระภาคตรัสหมายเอาดวงตา คือ ปัญญา. ต่ออากัปไปทุกบท…

บทความนี้นำเสนอถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการเข้าใจความจริงของจิตวิญญาณ โดยเน้นแนวคิดพื้นฐาน เช่น ความรับผิดชอบและการมีจรรยาบรรณในการใช้ชีวิตรวมถึงการสังเกตและฟังธรรมอย่างตั้งใจ เ

…มีกว่าว่า เปลวไฟแห่งมนิศาสไม่รุ่งเรือง มีสถครุครุป บทว่า ผลิเอวคุณโย คือวิตรรธะเหมือนแก้วผลัก บทว่า องค์ศรีสุทฺธ มีกว่าว่า พระผู้มีพระภาคทรงพระนามว่า อั้งศรีส เทพฤๅพระองค์เป็นเนตสร้าแห่งอร่อแร่ศรี แห่งพระ…

ในบทนี้มีการกล่าวถึงคำสอนและคติที่เกี่ยวข้องกับพระอวินัยมหาวรรค โดยพูดถึงคุณลักษณะของผู้มีใจประสบกับความปีติและอุเบกขา รวมถึงอธิษฐานที่เกิดขึ้นในเวลาต่าง ๆ โดยเปรียบเปรยกับอุปมาทางธรรม ช่วยให้ผู้อ่านเ

…ุหรือบรรด้านพังพล เป็นต้นผ้อนได้เป็นรง. แห่งเดียวที่ยี่อย่างใดอย่างหนึ่งมา (๔๕) ไมควร ให้ประมาณแกบา องค์ นักบวชอื้น มีถาบและประบาเป็นต้น ก็ไม ควรให้เหมือนกัน. พระผู้พระภาคทรงแสดงสามเณรบรรพชาสำหรับ เขา前เที…

บทความนี้ว่าด้วยพิธีทราบวิจัยและแนวทางการบวชในศาสนาพุทธ โดยเน้นถึงข้อกำหนดและความเหมาะสมในการอุปสมบท รวมถึงบทเรียนจากพระผู้พระภาคที่สอนให้ปฏิบัติตามวินัยและเป็นไปตามหลักการของพระพุทธศาสนา ศึกษาแนวทางท

…รรมแล้ว ให้แสดงโทษล่วงเกิน; เมื่อไม่ยอมสะนั้นแล พึงให้ฉันหายเสีย ดังนี้แล. ผู้ศึกษาพิธาราบในฐานว่า องค์ ๑๐ ตางแผนก คือ ภิกขุ-ทูลโก นี้ อันพระผู้ม พระภาคทรงไว้ เพื่อแสดงเนื้อความนี้ว่า "จริงอยู่" มรรคนาสั…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงบทบาทและการปฏิบัติของภิกขุและสามเณรตามพระวินัยมหาวรรณ์ รวมถึงการให้โทษและข้อบังคับในการทำทัณฑกรรม นอกจากนี้ยังระบุถึงลักษณะและประเภทต่าง ๆ ของการบันเทาะกทั้งห้าชนิดที่เกี่ยวข้องก

…นบนเสีย ทำกรรม ในถีโยชนตอนล่าง จึงควร;" ดังนี้. คำนั้นพระมหาโมคคัลลีเด็น เสียแล้ว. ในมหาวรรคกภาว่า "องค์ประมาณแห่งแม่น้ำ พระผู้ม พระภาคตรัสไว้ว่า วิญญูนึ่ง who ได้มนุษ ฯลฯ 3 ข้ามอยู่ ณ เทคแห่งใดแห่งหนึ่ง …

เนื้อหาทำความเข้าใจเกี่ยวกับคำสอนในพระวินัยมหาวรรคเรื่องอุทกุข รวมถึงการปฏิบัติของภิกษุเกี่ยวกับกรรมในแม่น้ำ และทัศนคติที่มีต่อการสร้างสัมมาวรรณในแม่น้ำ โดยอธิบายหลักการและแนวทางคร่าวๆ ในการทำกรรม ร่ว

…ฆเถระเป็นอุปฺมงคล และพระธรรมกถึกเป็นสัทธิ- วิหาริก และพระอุปชาเขนังบนอาสนะสูง สังฆาธิการนั้นว่า "เธอองค์ฉวด." พี่ดังใจสายายแล้วฉวดเกิด แต่ถ้าในสำนักอุปฺมงคลนี้ มีภิกษุหนุ่มมาก พึงตั้งใจว่า "เราสวดเก่งกิณฑ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการประกอบพิธีการในพระวินัยมหาวรรค โดยมีการเน้นบทบาทของพระสังฆเถระและภิกษุในพิธี และข้อควรปฏิบัติในกรณีที่มีการฉวดเกิดขึ้น การตั้งใจในการปฏิบัติและคำอธิบายในการตอบคำถามในโอกาสต่างๆ รวมถ

…ทั่งปวง แม้ม่อะจะทำการสายยายเล่า ก็ดยงขอ โอกาสพระเถระ เหมือนกัน. เมื่อออเกอองคำหนึ่งแล้วกำลังสายยาย องค์อันม อีก, ก็คือจะต้องขอ โอกาสอีก ย่อมไม่ม. หาว่า เมื่อผูกใจว่า "เราจักพัก" แล้วหยุดอยู่ พระเถระมา, เ…

บทความนี้กล่าวถึงการอนุโมทนาในพระพุทธศาสนา ที่กล่าวถึงการขออนุญาตพระสงฆ์ในการวิจารณ์หรือพูดคุยในวัดหรือชุมชน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงแนวทางและข้อปฏิบัติต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อสอดคล้องกับหลักธรรมของศ

…งบัญญัติว่า "ภิทฺผู้อาบัติอติคตติ" ไม่ พึงทำอุโบสถ" นี้ นันติทําพิราบสันนิษฐานว่า ข้อนั้นเป็นอันพระ องค์ทรงบัญญัติแล้ว ด้วยคำว่า ยุตฺส ลาอา ปฏฺติต ด้วยบัญญัติดังกล่าวให้ปรารถน่า ด้วยบัญญัติดังกล่าวให้ปราร…

เนื้อหานี้สำรวจการทำอุโบสถในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในวัน ๓๕ คำ ความสำคัญของการทำบุพกรรมและคำบัญญัติของพระผู้มีพระภาค เกี่ยวกับการไม่ทำอุโบสถ หากมีอาบัติ รวมถึงแนวทางการแสดงอานิสงส์และการระลึกถึงอาบัติใน

…ง 2 ครั้ง และ ครั้งสุดก็อีกคราว, และจะปฏิญาณให้กุฏิฏฐิธรรมเท่ากัน ปฏิญาณพร้อม กันเท่านั้นไม่ควร ๑๖๒ องค์ เมื่อสวดประกาศว่า เตวติป ปวรณา แปลว่า "สงฆ์พึงปวรณา 3 ครั้ง ดังนี้ ต้องปวรณา 3 ครั้งเท่านั้นจึงควร,…

เนื้อหาในตอนนี้เสนอเกี่ยวกับการปฏิบัติพระวินัยในสงฆ์ โดยมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'อภิวา' และรายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิญาณของสงฆ์ในการประกาศในวันอภิวา พร้อมสอนให้เข้าใจถึงการปวรณาของสงฆ์อย่างถูกต้

…้นำพรรษาในวันเข้าพรรษาต้น หรือเท่ากัน ๆ กันและให้ครบคณะสง- ปวรณาได้, พิงตั้งฎัตด้วยอำนาจสงปวรณา(๒๑) องค์ ถ้าใน วาสสุปนิจน่มีภิกษุ ๓ รูป. ในวาสสุปนิกน่าก็มีเพียงรูปเดียว, รวม กันเข้าเป็น ๔ รูป. ภิกษุในรูปน…

เนื้อหาแสดงถึงลักษณะและหลักการเกี่ยวกับการเดินทางของภิกษุในระยะเวลาที่เกี่ยวข้องกับวันเข้าพรรษา รวมถึงการจัดตั้งฎัตและการปวรณาในสำนักของภิกษุ การจำแนกตำแหน่งและทำความเข้าใจในกลุ่มภิกษุในวาสสุขนิกาณ กา

…าปาสก้า ภิกษาผู้กอวามเด็น หม่าวรรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 252 สองอุโบสถ คือ ที่ 4 กับที่ 5 เป็นอุตตะรสี องค์ อุโบสถ ที่ 3 แม้ตามปกติ ย่อมเป็นอุตตะรสีเหมือนกันนะวันนี้เอล ๑๒๕ เพราะเหตุบั้น สองอุโบสถ คือ ที่ 3 …

บทความนี้กล่าวถึงการทำอุโบสถและการประชุมของภิกษุในวันสำคัญ โดยเน้นที่กระบวนการทำอุโบสถที่ 4 และ 5 รวมถึงการวางแผนในการประชุมภิกษุเพื่อป้องกันความทะเลาะวิวาท และทำให้อุโบสถประสบความสำเร็จ. ผู้เขียนยกตั

…ัย มหาวัตร ตอน ๒ - หน้าที่ 304 บาตรเหล็ก บาตรดิน ภาชนะสามอย่าง คือ ภาชนะเหล็ก ภาชนะดิน ภาชนะทองแดง องค์โสมแก่มาภาระนั้นแหละ กระดิ่งน่า พระผู้มีพระภาคตรัสอนุญาตไว้สามอย่าง คือ กระดิ่งโลหะ กระดิ่งไม้ กระดิ…

ในบทนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระวินัย มหาวัตร ตอนที่ ๒ โดยอธิบายถึงภาชนะต่างๆ ที่อนุญาตให้ใช้ เช่น บาตรเหล็ก บาตรดิน และบาตรทองแดง รวมถึงข้อกำหนดเกี่ยวกับกระดิ่งและภาชนะน้ำต่างๆ ซึ่งพระผู้มีพระภาคทรงกำหนดไว้

…ะ. คำว่า คีตณี ภูฏบา ภูฏบู เป็นติณ พระผู้มีพระภาคตรัสไว้ เพื่อแสดงว่า "สงฆสมควรงดตั้งอรรถธรรม ด้วยองค์แม้อันหนึ่ง ๆ." จริงอยู่ ความเป็นผู้ทำความบาปหามา พระผู้พระภาคตรัส ไว้เป็นองค์ผิดเฉพาะ สำหรับภิกษุ…

ในเนื้อหานี้มีการตีความหลายประการเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยมีการใช้ประโยคต่าง ๆ เพื่ออธิบายถึงสิ่งที่ไม่ควรกระทำ เช่น การไม่ในเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่อาจส่งผลดีหรือไม่ดี โดยเฉพาะในกรณีที่มีความเกี่ยว

…้าว่า "กระทำอิธรรมนสมมติ แก่กิษฏูควร แก่ตัชชชนกรรมเป็นต้น เป็นกรรมผิดธรรม และเป็นกรรมผิดวินัย" กีในองค์ทั้งหมด มีความเป็นผู้ทำความบาปหนาไว้เป็นต้น องค์ อันได้อันหนึ่งนี้มีแก้กุญ, สงบปราณฉะนำแก้กุญนั้น พึ…

เนื้อหานี้ศึกษาเกี่ยวกับกรรมในพระวินัย อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างกรรมสนิทและกรรมผิดธรรม รวมถึงข้อควรระวังในการทำกรรมและความสำคัญของการทำกรรมดี โดยเน้นถึงบทบาทของพระพุทธเจ้าที่สอนให้เกิดความเข้าใจในกร

ปะโยค - อุตตมะ สาทิคา องค์พระวินัย อุตวรรค วรณา - หน้าที่ 420 สองบทว่า ปกตุตานน์ ภิกขุ(sic) ได้แก่ ภิกขุปกติที่เหลือ โดยที่สู…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระวินัยที่กล่าวถึงการปฏิบัติของภิกขุในหลายบท รวมถึงการเคารพ การจัดอาสนะ และข้อวินัยต่าง ๆ ที่เป็นหลักฐานในการศึกษาทางพระธรรม เช่น การจัดที่นอนและการล้างเท้า ยังนำเสนอแนวทางในการถ่ายทอ

ประโยค - ฉุดภูสมิงตา องค์พระวีนัย องลัศ วรรณะ - หน้าที่ 441 แล้ววันนั้นแหละ เมื่อภิกษุทั้งหลายออกจากกรมาแห่งโรงไปเสีย จะเก็บ…

เนื้อหาเน้นถึงวิธีการเก็บวัตรของภิกษุ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับหลักปฏิบัติในการแจ้งข่าวและดำเนินการตามคำสั่งในหมู่ภิกษุ เช่น การบอกกล่าวและการรักษาวัตรเพื่อให้การทำงานร่วมกันในสังคมของภิกษุเป็นไปอย่างรา

ประโยค - จุดถวายปาละก้า อรรถถก พระวัน องคร พระวร วรรนา - หน้า4 44 คือ ปฏิจฉานปริวาส ๑ สุทธิองค์ปริวาส ๑ สโมธนปริวาส ๑ [๒๕๔๕] ใน ๑ องค์นั้น ปฏิจฉานปริวาส ควรให้โอวาทิ ตามที่ปิดไว้ก่อน จริงอยู่ …

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการปิดอาบัติในประเพณีพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าการปิดอาบัติจะต้องมีความเข้าใจในการเป็นผู้ปกติตนและการรู้ว่าเป็นอาบัติ ซึ่งมีอาการต่างๆ ที่ทำให้ความอาบัติถือเป็นอาบัติอย่างแท้จ