อตน-นิพพาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 40

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พระสูตร 1 มัชฌิมาประชาชน ด้วยรัฐมีแห่ง (ดวงตะวัน) คือการมีพระพุทธเจ้าอยู่ในใจนั่น ย่อมยังผลให้ความต่อเนื่องของสมาธิอันเปรียบประดุจดวงไฟนั้นถึงความเจริญงาม กุศลมูลพันปวงย่อมเจริ

บทความนี้สำรวจมุมมองทางธรรมในคัมภีร์มัชฌิมาประชาชน โดยเน้นความสำคัญของการมีพระพุทธเจ้าในใจและการดำเนินวิถีปฏิบัติของพระโพธิสัตว์เพื่อการตรัสรู้สัมมะโพธิญาณ ทบทวนหลักธรรมและการปฏิบัติที่สัมพันธ์กับวิชช

ของพระองค์ และทรงรู้แจ้งในสรรพสิ่งหรือทรงมีสัพพัญญูญาณ คัมภิราห์พระ รำมภูมาณมีได้บังอุโสโอกาสเข้าถึงหรือความมีความเป็น “สัพพัญญู พุทธภาวะ” ของบุคคลใดๆ แต่กลับส่งเสริมให้ “โยคาวจรบุตร” ได้ละลึก ถึงพระธ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของสัพพัญญูพุทธภาวะที่พระพุทธเจ้าและโยคาวจรบุตร เช่น การปฏิบัติสมาธิเพื่อเข้าถึงนิมพาน โดยอ้างอิงจากคัมภีร์เขมร ซึ่งอธิบายถึงการกำหนดจิตและเห็นรัศมีต่างๆ เพื่อพาตนไปถึงประ

นี่คือการแสดงความหมายในระดับหนึ่ง โบราณท่านจึงบอกว่าบทตอบแทนบุญคุณพ่อแม่ "แต่เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการบวช ก็ คื อ ช วี ต โดยมีวัตถุประสงค์ มีเป้าหมายมาตัวเอง คือตัวเองผู้บวช โบราณท่านใช้คำว่าบวชเร

การบวชเป็นการแสดงความหมายที่สำคัญในพุทธศาสนา เป้าหมายหลักของการบวชคือการเรียนรู้เพื่อพ้นจากทุกข์ การเรียนรู้สามารถทำได้ทั้งในห้องเรียนและจากการเลียนแบบการปฏิบัติของพระอาจารย์ การบวชที่แท้จริงไม่ใช่เพี

ดวงเล็ก ๆ ตรงกลางนั้นไปเรื่อย ๆ ใจจะปรับจนไม่บังดับ ทำได้แค่ไหนให้พอใจแค่เท่านั้น ซึ่งจะหยุดได้ถูกส่วน เกิดการตกศูนย์และเกิดดวงสว่างขึ้นมาแทนที่ ดวงนี้เรียกว่า "ดวงธรรม" หรือ "ดวงปฐมมรรค" อันเป็นประกุ

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกสมาธิเบื้องต้นเพื่อเข้าถึงการปรับจิตใจสู่ความสงบและความสุข โดยการน้อมจิตและมีการฝึกที่สม่ำเสมอ ซึ่งการละลึกถึงดวงธรรมจะช่วยให้มีชีวิตที่มีศีลธรรม อันจะนำไปสู่ความสุขทั้งในปัจจุบั

เป็นของดั้วยคุณภาพ ยิ่งมีการจับจองครอบครอง ความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง ทรัพยากรที่จำกัดด้วย ความเห็นแก่ตัวจึงเกิดการ ฉะนั้น หากต้องการเป็นคนมีศักดิ์ศรีที่แท้จริง กักฏคุณ คนที่ไม่มีมิตรต้องไปมนาสำหรับ วิธ

ข้อความนี้เน้นถึงความสำคัญของศีลธรรมในการดำรงชีวิตและการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ โดยเสนอว่าการมีศีลเป็นเครื่องมือที่สำคัญในการพัฒนาตนเองและสังคม การมีศักดิ์ศรีที่แท้จริงเริ่มต้นจากการปฏิบัติศีลธรรม และทุก

ด้วงเล็ก ๆ ตรงกลางนั้นไปเรื่อย ๆ ใจจะปรับจไม่บังกัด ทำได้แต่ไหนให้พอใจแค่นั้น ซึ่งจะหยุดได้กุมส่วน เกิดการกดศูนย์และเกิดดวงสว่างขึ้นมาแทนที่ ดวงนี้เรียกว่า "ดวงธรรม" หรือ "ดวง-ปฐมมรรค" อันเป็นประตูเบื

บทความนี้เสนอแนวทางการฝึกสมาธิเพื่อการเข้าถึงนิพพาน โดยเริ่มจากการตั้งศูนย์กลางกายและการทำอริยาบถต่างๆ ไม่ว่าจะนั่ง นอน ยืน หรือเดิน เพื่อให้สามารถทำสมาธิได้อย่างมีประสิทธิภาพและเกิดความสงบในจิตใจ การ

ดวงเล็ก ๆ ตรงกลางนั่นไปเรือย ๆ ใจจะปรับจม ไม่บังควบ ทำได้แค่ไหนให้พอใจแค่นั้น ซึ่งจะ หยุดได้ถูกส่วน เกิดกดศูนย์และเกิดดวงสว่างขึ้น มแทนที่ ดวงนี้เรียกว่า “ดวงธรรม” หรือ “ดวง- ปฐมมรรค” อันเป็นประตูเบื้

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกสมาธิและการระลึกถึงนิพพานผ่านการตั้งจิตที่ศูนย์กลางกาย ทำอย่างสม่ำเสมอในทุกอิริยาบถ เช่น ยืน เดิน นอน โดยใช้ดวงธรรมและปฐมมรรคเป็นเครื่องชี้ทางสู่สุขภาวะที่ดี การรักษาใจให้นิ่งมั

2003: 507) อย่างไรก็ตามตาม เพื่อความไม่สับสนแก่อ่านที่ไม่คุ้นเคย งานวิจัยนี้ จะยังใช้คำนี้ตามความเข้าใจแบบเดิมในการอ้างถึงกลุ่มชาวพุทธที่เรียก ตนเองว่างมหายาน หรือคัมภีร์ที่มีลักษณะของมหายานดังที่กล่า

งานวิจัยนี้เน้นไปที่การใช้คำว่าโยคาวจรเพื่ออธิบายความหมายที่กว้างขึ้นในแวดวงการศึกษาพุทธศาสนาในเอเชียอาคเนย์ ทั้งยังพูดถึงวิชาธรรมภายซึ่งหมายถึงความรู้แจ้งที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เรื่อยไป เมื่อเห็นแสงสว่างอะไรปรากฏขึ้น ก็ให้ทำใจนิ่งเฉยไว้ตรงนั้น และถ้าเห็นวัตถุอะไรจะเป็นดอกไม้ ไปไม้ก่อนเมฆ หรืออะไรโผล่มาขึ้นตรงนั้น ก็เฝ้าดูสิ่งน

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำสมาธิและการเห็นธรรมภายในตามหลักการในคัมภีร์พุทธโบราณ การรักษาใจให้นิ่งและไม่ตื่นเต้นเมื่อเห็นสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้น เส้นทางในการเข้าถึงความรู้ภายในที่เกี่ยวข้องกับกายและจิตใจ เมื่อ

หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ สุดท้าย พระสารีบุตรกล่าวถึงภิญญาที่ข้ามพันนวสัญญาณสัญญานตนะ เข้าถึงสัมปยเวทิตินิโรธ (ซึ่งสัมปยเวทและเวทยิตินิโรธไปหมด) มองเห็นว่าก็เสสอาสะทั้งหลายหมดสิ้

บทความนี้กล่าวถึงความสุขนิพพานที่แท้จริง ตามคำอธิบายของพระสารีบุตร โดยเน้นความสำคัญว่าความสุขในนิพพานเป็นสุขที่เที่ยงแท้ ไม่เปลี่ยนแปลงต่างจากความสุขในฌานหรืออรูปพรหมที่ยังมีการเกิด ลักษณะความสุขนี้จึ

เป็นคำอธิบายที่สอดคล้องกันกับวิถีสำคัญที่พบในคัมภีร์อินทรีอัจฉริวจริงจtjว่ "ในขณะที่หยาดใจออกมาจากภายใน ที่ซึ่งประกอบด้วยมหากูฏรูปสีใดต้องวาง อยู่ถวายในนั้น" ซึ่งน่าจะหมายความว่า คัมภีร์แนะนำไว้ว่าใจภ

เนื้อหาเกี่ยวกับทางแห่งความดับทุกข์จากคัมภีร์อินทรีอัจฉริยะที่สอนให้มีจิตสงบและบรรลุนิพพาน โดยเน้นที่การปฏิบัติตามอริยมรรคมีองค์ 8 ซึ่งนำไปสู่ปัญญาและการตรัสรู้ที่เป็นประโยชน์เพื่อความสงบในชีวิต จุดเร

ในเอเชียอาคเนย์ คำแนะนำให้เจริญพุทธานุสรณ์มีจุดเริ่มต้นมาตั้งแต่พระไตรปิฎกฉบับ (ดูเพิ่มเติมใน 4.2.1.1) ดังมีข้อความแนะนำให้เจริญพุทธานุสรณ์ คือให้ลำรึกถึงพระพุทธเจ้าน้อง ๆ เช่นเดียวกัน โดยกล่าวถึงความ

บทความนี้กล่าวถึงการเจริญพุทธานุสรณ์ในเอเชียอาคเนย์ ซึ่งมีต้นกำเนิดจากพระไตรปิฎก และถูกอธิบายการสำคัญและอนิสงส์ในการปฏิบัติพุทธานุสรณ์เพื่อความจะพ้นทุกข์ โดยมีการสอนจากพระมงคลเทพมุนีว่า ธรรมกายคือทางท

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ ภาพที่ 19 คัมภีร์ธมัยญาณ คำธรรมหล้านนา ใบลาน วัดป่าสักน้อย จังหวัดเชียงใหม่ (สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่) ส่วนในตอนท้าย หลังจากคำอธิบายคาถาธร

บทความนี้เสนอหลักฐานการศึกษาเกี่ยวกับหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ ซึ่งมีการกล่าวถึงการบูชาพระพุทธเจ้าทุกวันเป็นปัจจัยในการรักษาจิตใจเพื่อเข้าถึงนิพพาน โดยยกตัวอย่างการสวดบูชาที่มีข้อความสำคัญที่จะช่วยให

นิพพาน ได้ไม่นั้นการเป็นพระสัพพัญญูพระเจ้าแต่งใด ซึ่งบ่งบอกถึง ลักษณะการนำคาถาธรรมมายใช้จริงในทางปฏิบัติของชาวพุทธในท้องถิ่น ล้านนา 4.1.1.4. คาถาธรรมภายในคัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร 23 คัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร เ

คัมภีร์ภูมิลัมฐมาตร เป็นคัมภีร์ที่ช่วยแนะนำการเจริญสมาธิภาวนา เริ่มตั้งแต่ต้น โดยมีคาถาธรรมในตอนท้ายซึ่งแนะนำการใช้ประโยชน์จากคาถาสำหรับแก้ไขความผิดปกติต่างๆ ที่เกิดขึ้น อาทิ การมีโจรดึง หน่ายเกียรเกร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ คำแปล: ภิกษุทั้งหลาย ธรรมอย่างหนึ่งที่บุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ยอมเป็นไปเพื่อความหน่ายโดยส่วนเดียว เพื่อคลายกำหนัด เพื่อความดับ เพื่อความสงบ เพื่อ

บทความนี้สำรวจหลักการของการเจริญพุทธานุสติซึ่งเป็นการภาวนาเพื่อ Cleanse จิตใจและเพื่อการบรรลุนิพพาน ตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า ในนิทานของพระเจ้าตสุลโล การเจริญพุทธานุสติช่วยให้มนุษย์พัฒนาจิตใจและบรรลุทางธ

นั่นแล้วงดือให้มัน เดชะอานุภาพของดวงแก้วนี้จะพาตนเองให้ไปสู่พระนิพพานได้” (มุขามมุน ฉบับวัดศรีสะสรา งหน้า 66) คำกล่าวนี้ เปรียบเทียบดวงแก้วกับธรรมภายใน สอดคล้องกันกับคติธรรมที่พระมงคลเทพมุนี (สด จน

คำกล่าวเชิงเปรียบเทียบดวงแก้วกับธรรมภายในของพระมงคลเทพมุนี ช่วยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิบัติที่ถูกต้องในการมุ่งสู่พระนิพพาน โดยการค้นหาคุณค่าใน “แก้ว” ผ่านขั้นตอนการปฏิบัติที่ประกอบด้วยสมาธิ ปัญญา

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ พระทัพยปริญญา.(2499). ธรรมภายใน. กรุงเทพฯ: แฉล้ม อุศครัตน์. พิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2489. พระธรรมาจารย์ นวน สุทธิ (ม.ป.ป.). การเจริญสมาธิภาวนาแบบโบราณ พมมปั

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยอ้างอิงถึงงานวิจัยที่สำคัญและตำราต่างๆ เกี่ยวกับการบูชาพระและแนวทางการเจริญสมาธิจากหลวงพ่อวัดต่างๆ ในกรุงเทพฯ และทั่วประเทศ มีการ

คำอักษรที่อ่านได้จากภาพ: 109 เรื่องเดียวกัน หน้า 380 110 เรื่องเดียวกัน หน้า 287 111 เรื่องเดียวกัน หน้า 288 112 เรื่องเดียวกัน หน้า 182 113 ปัญจธรรมขั้นต้น คีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ วิมุญาณต

เนื้อหาในส่วนนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างพระมงคลเทพมุนีและพระโพธิสัตว์ รวมถึงบทบาทและความสำคัญในความเข้าใจของพุทธศาสนา ข้อความที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติและการอธิษฐาน การเกิดขึ้นของพระโพธิสัตว์ในร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ๋อ บรรณาญาณ ฉัตรสุมาย์กิบสิ่งห์. (2525). ประเทศจีนกับพระพุทธศาสนา (ฝ่ายมหายาน). มหามกุฎราชวิทยาลัย. ชนิดดา จันทร์ศรีโสสะ. รายงานประจำเดือนมิถุนา

เนื้อหานี้เสนอหลักธรรมและคัมภีร์พุทธโบราณที่สำคัญ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาในประเทศจีน โดยเฉพาะในฝ่ายมหายาน ผ่านงานวิจัยและเอกสารต่างๆ ที่สื่อสารถึงการพัฒนาของพระพุทธศาสนา และการปฏิบัติธรรมใ

【กะ】【可守身中意者. 譯意在身觀. 是為身中意】【(T-ABS Y I T602, 15:169c22-c23) As for the ability to guard mindfulness [smtṛ] at the centre of the body, it is known as the mindfulness dwells contemplating [in] the body:

บทความนี้นำเสนอแนวความคิดเกี่ยวกับการเฝ้าระวังสติที่ศูนย์กลางของร่างกาย โดยอ้างถึงงานของ Michael Radich ในการอธิบายความหมายของคำว่า 'อือ' ซึ่งหมายถึงทั้ง 'ใจ' และ 'สติ' ในการศึกษานี้ยังมีการอ้างอิงถึง