หน้าหนังสือทั้งหมด

การวิเคราะห์บทไอวาสร่วมและติชฌาน
3
การวิเคราะห์บทไอวาสร่วมและติชฌาน
ประโยค - อธิบายบทไอวาสร่วมและติชฌาน - หน้าที่ 2 ศัพท์ ปุรศศัพท์ เป็นต้น ส่วนที่ประกอบด้วยวิตกติแล้ว เรียกว่า บท เช…
บทความนี้ตรวจสอบการแบ่งแยกและองค์ประกอบของคำในบทไอวาสร่วมและติชฌาน รวมถึงการกำหนดคำศัพท์และวิธีการวิเคราะห์สมาน ซึ่งมีทั้งอนุใบบทและบทลง โดยเน้นความสำคัญของการแยกประเภทคำและการวิเคราะห์องค์ประกอบของบท
บาลีไวในาธารณี สมาทและติตรีด
5
บาลีไวในาธารณี สมาทและติตรีด
ประโยค - อธิบายบาลีไวในาธารณี สมาทและติตรีด - หน้าที่ 4 อิจิติ อญฺญตริคฺตุี หรือ อญฺญตริติดี หญิงคนนใดคนหนึ่ง ปฏิม…
เนื้อหานี้เป็นการอธิบายคำบาลีและการนำไปใช้ในบริบทต่างๆ โดยเฉพาะเรื่องการประยุกต์ใช้คำในภาษาและการทำความเข้าใจความหมายของคำ …
อธิบายบาลีไว้อากรณ์ สมาทและตัชฌิต
6
อธิบายบาลีไว้อากรณ์ สมาทและตัชฌิต
ประโยค - อธิบายบาลีไว้อากรณ์ สมาทและตัชฌิต - หน้าที่ 5 อิตถิ อติฎิิ เอว รัตน อติฎิิรัตน์ คำว่า คือหญิง. นภิยา ตรี เ…
บทความนี้นำเสนอการอธิบายบาลีไว้อากรณ์เกี่ยวกับสมาทและตัชฌิต ชี้แจงความหมายและบทสำเร็จที่เกี่ยวข้อง เช่น การใช้ศัพท์ที่ได้มาจ…
การอธิบายคำไว้อาณ์นิยมและคติธรรม
7
การอธิบายคำไว้อาณ์นิยมและคติธรรม
ประโยค - อธิบายคำไว้อาณ์นิยมและคติธรรม - หน้าที่ 6 ก วรรค ปุณณสุข เขตตี ปุณณญธาตุ นาแห่งบุญ จ วรรค วฑูมนาก ฉาย ยสุ …
บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับคำไว้อาณ์นิยมและคติธรรม รวมถึงการอธิบายชื่อสมาสีที่สำคัญ 6 อย่างที่ใช้ในพุทธศาสนา เช่น กัมมารายะ, ทิฏฐิ และตัณญประะ โดยจะเน้นในเรื่องการใช้…
อธิบายบาลีไว้อาณัติ สมาคมและติฑิศ - หน้าที่ 7
8
อธิบายบาลีไว้อาณัติ สมาคมและติฑิศ - หน้าที่ 7
ประโยค - อธิบายบาลีไว้อาณัติ สมาคมและติฑิศ - หน้าที่ 7 กัมมาธารสมาคมนี้ เป็นทั้งสมาคมและสมาคมคุณ วิธีใด เมื่อสำเร็…
บทความนี้อธิบายถึงการวิเคราะห์บาลีในแง่มุมของสมาคม มีการพูดถึงการใช้คำนามเป็นประธานในบทต่างๆ รวมถึงหลักการวิเคราะห์…
อธิบายบาลไวอากรณ์ สมาคมและทัศนคติ
11
อธิบายบาลไวอากรณ์ สมาคมและทัศนคติ
ประโยค - อธิบายบาลไวอากรณ์ สมาคมและทัศนคติ - หน้า ที่ 10 นามนามอยู่ข้างหน้า วิสาส ซึ่งเป็นคุณนามอยู่ข้างหลัง เช่นน…
เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบาลไวอากรณ์ โดยเฉพาะในเรื่องของวิสาส ซึ่งมีความสำคัญในโครงสร้างของประโยค เมื่อวิสาสะอยู่ข้างหลัง บทป…
บาลไหวาภรณ์ สมาสและตัชฌิต
12
บาลไหวาภรณ์ สมาสและตัชฌิต
प्रโยค- อธิบายบาลไหวาภรณ์ สมาสและตัชฌิต - หน้าที่ 11 ค. เวลาแปลง ต้องหาอัญญาบัญอีกษมเป็นประธาน ๔. วิสาสโนปมบท สมา…
…ต ซึ่งรวมถึงการแยกประเภทสมาสที่มีทั้งอุปนามอยู่ข้างหน้าและข้างหลัง รวมทั้งการใช้งานในประโยคต่างๆ โดยอธิบายถึงสมาสคุณและการแปลความหมายเป็นต้น. เช่น การใช้คำในบทปลงแห่งวิเคราะห์และการมีส่วนในการทำเป็นประธาน. …
ความเข้าใจบาลีและการใช้สมในประโยค
13
ความเข้าใจบาลีและการใช้สมในประโยค
ประโยค - อธิบายบาลีไว้อยากนี้ สมและตัชฌิต - หน้า 12 หลังเป็นประธาน เวลเข้ามาสแล้ว อิติสพทีนท่านลบเสีย ยังคงเหลือ แต…
บทนี้กล่าวถึงการอธิบายบาลีเกี่ยวกับการใช้สมและตัชฌิต โดยอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของประธานและพิพทธ์ รวมถึงความ…
บำไว้อานสมาธิ: การวิเคราะห์ความหมายของปัญญา
14
บำไว้อานสมาธิ: การวิเคราะห์ความหมายของปัญญา
ประโยค - อธิบายบำไว้อานสมาธิ - หน้า 13 อภาค=ปญฺญา เอวํศัพท์ในวินิจฉัยนี้ ก็เพื่อจะห้ามเสวยว่าแสดงส่ว ในที่นี้คือปญฺ…
เนื้อหาบทนี้อธิบายเกี่ยวกับบำไว้อานสมาธิ โดยมีการวิเคราะห์ความหมายของคำว่า 'ปัญญา' ในบริบทของสมาธิ ซึ่งมีความเชื่อมโยง…
การศึกษาเกี่ยวกับบาลีไวราณีและสมาธิ
15
การศึกษาเกี่ยวกับบาลีไวราณีและสมาธิ
ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและตำริดี - หน้าที่ 14 ส่วนกัมมัธยะอื่นอีก ๕ อย่าง ก็ดำเนินตามแบบนี้ เป็นแต่ประกอบ ว…
…นการใช้การวิเคราะห์ตามหลักไวยากรณ์เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นในข้อความต่างๆ ในคัมภีร์ศาสนา ทั้งยังมีการอธิบายทิศสมาสและการส่งขยายในบริบทของการเรียนรู้และการแปล.
อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและติชฌาณ
16
อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและติชฌาณ
ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและติชฌาณ - หน้า ที่ 15 เป็นแต่ลบวิปัตติที่สังขยาเสียดเท่านั้น หรือจะคงไว้เองอุดมสมบ…
บทความนี้อธิบายเรื่องสมาธิและติชฌาณในบาลีไวราณี โดยเน้นการลบวิปัตติเมื่อเข้าสมาธิ และการเปลี่ยนแปลงตามกฎของสมาธิ รว…
การอธิบายบาลีไวยาอภัย
17
การอธิบายบาลีไวยาอภัย
ประโยค - อธิบายบาลีไวยาอภัย - หน้าที่ 16 หลังนามานา และมีสังขยานั้นเป็นประธาน การต่อสังขยานามนี้ ต่อ ด้วยวิธี ตัปล…
บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการต่อสังขยานามในบาลี โดยใช้วิธีตัปลปรุสมาท ซึ่งมีการนำเสนอรายละเอียดของคำพัทธ์และความสัมพั…
หน้า13
19
ประโยค - อธิบายบารมีไวราณี สมาทและตักดิ์ - หน้าที่ 18
อธิบายบาลีไวญากรณ์
20
อธิบายบาลีไวญากรณ์
ประโยค - อธิบายบาลีไวญากรณ์ สมัและตัชฌิต - หน้า 19 น เป็น อน เช่น น อสุโล=อนสุโล (อัย สตฺโต สัตวํนี้) มิโม เป็นต้น …
ในบทความนี้นำเสนอการอธิบายบาลีไวญากรณ์ โดยเฉพาะในส่วนของการใช้คำ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบระหว่างสมารและคำอื่นๆ รวมทั้งอธิบ…
การอธิบายบาลีไวราณีและสมาคม
21
การอธิบายบาลีไวราณีและสมาคม
ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาคมและตำรับธี - หน้า 20 เข้ามาสกับบทอื่นมาก่อน แล้วมาสั่งเป็นสมาคมที่หลัง เช่น อ. ปริสิ…
บทความนี้อธิบายหลักการและเค้าโครงการใช้บาลีและไวราณี รวมทั้งการสร้างสมาคมในการพูด ซึ่งเป็นการปรับใช้เพื่อให้ได้ข้อม…
พระโค และ อัพยักวามาส
22
พระโค และ อัพยักวามาส
พระโค คือ อธิบายสำหรับบุตราธิคุณ - หน้าที่ 21 พวกเหล่า เป็นต้น แทนพุขวัญ หมายถึงของหลายสิ่งหรือคนหลายคน เช่น นาย ก. …
บทความนี้อธิบายถึงความหมายของพระโคในบริบทที่เกี่ยวข้องกับอัพยักวามาส ซึ่งเป็นการใช้ศัพท์เฉพาะในการสื่อสาร โดยมีตัวอ…
การวิเคราะห์บาลิไวอากราฯ ในบทปลง
23
การวิเคราะห์บาลิไวอากราฯ ในบทปลง
ประโยค - อธิบายบาลิไวอากราฯ สมาคมและตำติฤ - หน้า 22 2. อุปคุป or นิมนต์ เป็นตัวประธานในบทปลง. 3. บทหลังต้องเป็นนปุล…
บทความนี้นำเสนอวิธีการวิเคราะห์บาลิไวอากราฯ โดยเน้นที่บทปลงและการจัดเรียงอธิบายศัพท์อย่างเหมาะสม เพื่อที่จะทำให้เข้าใจความหมายและการใช้คำต่างๆ ได้ดียิ่งขึ้น มีการอธิบายถึงประเภทต่…
การวิเคราะห์และการใช้สมาสในภาษาไทย
25
การวิเคราะห์และการใช้สมาสในภาษาไทย
ประโยค - อธิบายกฎไว้อย่างดี - หน้าที่ 24 สุภาษิต ปฏิปทิยา-ยถาภูมิ ตามศรัทธา ปลาท Gust ปฏิปทิยา-ยถาภูมิ ตามความเลื่อ…
เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับการใช้สมาสในภาษาไทย โดยมีการนำเสนอตัวอย่างและคำอธิบายเกี่ยวกับคำว่า ปฏิจจนา และการจัดเรียงค…
พุทธพิพิธ: การวิเคราะห์สมาคมและบทประธาน
26
พุทธพิพิธ: การวิเคราะห์สมาคมและบทประธาน
ประชวร - อธิบายบำบัดเวทยากรณ์ สมาคมและดักชิต - หน้าที่ 25 6. พุทธพิพิธ สมาคมนี้ มีบทอื่นเป็นประธาน ไม่มีประธานในบ…
เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับพุทธพิพิธซึ่งอธิบายถึงการกำหนดบทประธานในสมาคม และการใช้ศัพท์ต่างๆในวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสมาคม เช่น ทุติยาวัณณ์ถึง…
การอธิบายบาลีไวทยะ สมาคมและตำริต่าง
27
การอธิบายบาลีไวทยะ สมาคมและตำริต่าง
ประโยค - อธิบายบาลีไวทยะ สมาคมและตำริต่าง - หน้า 26 สมเด็จพระมหามนสมเด็จ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเห็นว่า ทั้ง ๒ ศัพ…
เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอเกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวทยะ โดยสมเด็จพระมหามนสมเด็จ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเห็นว่าศัพท์ควรเป็นคำมูลธรรมะ และไม่จัดพาม…