อาห. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 192 / 210

กระโปง- คํณิฐพระมงปทถูกใจ ยกพักเทอ ภาค 3 - หน้าที่ 215 เรื่องรายวาสิตสรรเคราะห์ ๕๕๔.๑๗๙/๑๐ ตั้งแต่ อานุโภ จินตเส อยู ปฏิโส อตโน เป็นต้นไป. อานุโภ อ. ชาวร้านตลาด จินตเส คิดแล้วว่า อยู ปฏิโส อ. บูรพี้

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ชีวิตให้มีคุณธรรม โดยยกตัวอย่างความคิดเกี่ยวกับการให้และการแสดงออกถึงความละอายในการใช้ทรัพยากรต่างๆ รวมถึงการตั้งใจเรียนรู้ธรรมะ เพื่อการปฏิบัติที่ถูกต้องในสังคม

{Transcribed text in Thai, as it appears in the image} ประโยค๓ - คณะ์ธรรมมปทูถูกฎา ยกพิทโคล ภาค ๓ - หน้า 218 ซึ่งพระพุทธศาสนา นคฺถี ย่อมไม่มี เนต การณฺ ภควา อ. พระผู้มีพระภาคเจ้า อาหาร ตรัสแล้วว่า ภ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนในพระพุทธศาสนาและบทบาทของภิกษุในหมู่สงฆ์ โดยเน้นถึงความสำคัญของการเป็นผู้รู้และความเข้าใจในธรรม เช่น การแสดงคำสอนและการตอบคำถามของพระศาสดา การเข้าใจธรรมะและการเรียนรู้จากพระภิกษุใ

ประโยค - คำนี้พระธัมม์ที่ถูกต้อง ยกขึ้นเปิด ภาค ๓ - หน้า ๑๙๙ นาม ชื่อว่าเป็นประเทศอะไร (โหติ) ยอมเป็น ประเทศนี้ โก นาม ชื่อว่าเป็นประเทศอะไร (โหติ) ยอมเป็น อดิ ดังนี้ ออมาส ได้เสด็จไปแล้ว ๆ สามเณโรบิ

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนจากพระธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับประเทศต่าง ๆ และภูมิศาสตร์ โดยมีการใช้คำถามและการฟังพระศาสดาในการสอน คำพูดของสามเณรในการเรียนรู้และเข้าใจการตั้งชื่อประเทศ และการอธิบายภูมิประเทศต่าง ๆ

ประโยค - คําสรุปพระมอบที่ถูกกวาด ยกคัทเพื่อภาย ผู้รักษาอยู่ ลาภปณิาณ ปฏิปัน ซึ่งข้อปฏิยัติอันเป็นเหตุเข้าไปอาศัยซึ่ง ลาภ อาญญาณกึทิฐิอยู่สมาทานเสน ด้วยอำนาจแห่งการสมาทานซึ่ง ธุดงค์มีการอยู่ในป่าเป็นต้

ข้อความนี้อธิบายถึงการปฏิบัติในพระพุทธศาสนาโดยภิกษุที่ต้องอยู่ในความสงบและมุ่งหวังเพื่อการบรรลุพระนิพพาน โดยยกตัวอย่างการสมาทานและอานิสงส์ที่เกิดขึ้นจากการดำเนินชีวิตตามพระธรรม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงลาภ

ประโยค๒- คำฉีพระมิมามะทุษฏา ยกศพที่แปล ภาค ๔ - หน้า 16 เอว ในขณะนั้นนั่นเทียว หฤทวา เป็น ปุน คนุวา เถอ อุกโกลตี- เอว ไปแล้ว ค่าอยู่ ซึ่งพระเจริยา ท. อีกนั่นเทียวๆ สุกา อ. พระศาสดา ปกิฬาสาปฐวา ทรงอัญบ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการเลือกมิตรในชีวิตตามคำสอนในพระพุทธศาสนา ซึ่งเน้นว่าควรคบหามิตรที่ดีไม่ว่าจะเป็นทางกายหรือทางจิตใจ โดยมีการยกตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่างมิตรและศัตรู และการเลือกที่จะอยู่กั

ประโยค ๒ - คำฉิษพระมัมปัฏฎก ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้า ๒๒ ๕. ๒๐/๐๐ ตั้งแต่ ตรัส สุทธิ อายุสมา มาหาปูชิน เป็นต้นไป สุทธิ ได้ยินว่า ตรัส ภิกขู ในกนิท ท.เหล่านั้นหนา มาหาปูชิน อ. พระเถระชื่อวามากับปิ ฯน อายสม

เนื้อหาที่กล่าวถึงการสอนของพระเถระเกี่ยวกับการเสริมสร้างความสุข โดยกล่าวถึงความหมายของคำว่า 'สุข' และการมีอายุยืนยาวในบริบทของศาสนา พระธรรมคำสอนถือเป็นการชี้แนะแนวทางในการดำเนินชีวิตที่นำไปสู่ความสุขท

ประโยค๒ - คำจารึกพระมามะทุฒธเทวก ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้าที่ ๒๙ อย่างนั้น (สนตฺ) มีอุตฺต วุ๗ อ. ท่าน น ก โครสีย่อมไม่กระทำ ปญฺญํ ซึ่งบุญ อิเหนา ในกาลนี้ ฯลฯ เพราะเหตุอะไร วุ๗ อ. ท่าน ยาว เป็นคนหนุ่ม พละ

ในเนื้อหานี้มีการวิเคราะห์และแปลความหมายของคำจารึกพระมามะทุฒธเทวก โดยอธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับการกระทำของคนชั่วและคนดี การดูแลช่วยเหลือผู้ประสบปัญหาในสังคม และประโยชน์ของการมีปัญญา ทั้งนี้ยังได้ขยายควา

ประโยค๒ - คำฉัทพระมัภัทรุภัทรา ยกพลที่แปล ภาค ๔ - หน้า ۳۰ ว่าคุอ. ท่าน เทหา จงถาย ภิกข์ ซึ่งภิกขา เอกสุด ภิกขุสุด แกภิกขุปหนึ่งเกิด อิติ ดังนี้ (อิส) ย่อมเป็น สวา วันรุ่ง มั้ย อ. เรา ท. ทัสสถา จักถาว

บทนี้นำเสนอบทสนทนาเกี่ยวกับความหลากหลายของภิกขุและธรรมะในสังคม สาเหตุของความขัดสนและการฟังคำสอนจากพระ เป็นการสอนให้เข้าใจถึงการดำรงชีวิตในฐานะภิกขุ รวมถึงการรับผิดชอบในครอบครัว การทำงาน และการดูแลซึ่ง

เคหา สู่เรือน อุตตโน ของตน ปฏิญาณไว้ว่า งามกนกให้รับแล้ว อิสสุริย์ ซึ่งความเป็นใหญ๋ สุพีท ผังปวง อาหาร กล่าวแล้วว่า คุ อ.เธอ โภ โถง จงกระทำ ปฏิญาณ ซึ่งบุญ ญ. ยกฐี ตามความ ชอบใจเกิด อิติ ดั่ง ๆ กนก จ อ

บทความนี้พูดถึงการปฏิญาณในเคหะที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นใหญ่ ซึ่งความสำคัญของการตั้งอยู่มีทั้งในด้านจิตใจและสังคม โดยประตูแห่งเรือนนั้นมีความสำคัญในเรื่องของความเชื่อมั่นและการสร้างความสัมพันธ์ที่ดี

ฏฏวา เป็น ปีฏวา ดื่มแล้ว (ธฤฐก) ซึ่ง น้ำอันมีรส อุปปีบ แม้มีน้อย เตน อุปรส- อุกกนฺ โนูว์ ผู้ อื่น น้ำอันมีรสอื่นน้อยนั่นคือต้อง แล้ว มชฺชนฺ ย่อมมา จ ส่วนว่า (สุโข) ฤๅสิทธฺ โธรยสโล เป็นสัตว์มีธารณะอันต

เนื้อหานี้เสนอความสำคัญของน้ำที่มีรสชาติและผลกระทบต่อชีวิตของมนุษย์และสัตว์ บรรยายถึงการดื่มน้ำและความเชื่อมโยงระหว่างน้ำกับความสุขและทุกข์ นอกจากนี้ยังพูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและวิถีชีวิตประจำวันที

ประโยค 2 - คำฉีดพระมิมทุจริต ยกศพที่แปล ภาค 4 หน้าที่ 74 (อุตโท) อ. อรรถวา ปรัชโห อ. ความเร่าร้อน ทวีโช อันมืออย่างสอง กายโข จ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปในกายด้วย เตสดิโก จ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปใน

เนื้อหาเสนอให้เห็นถึงความเร่าร้อนซึ่งเกิดขึ้นทั้งในร่างกายและจิตใจตามหลักพระพุทธศาสนา โดยมีจุดเน้นที่การแนะนำโดยพระศาสดา เมื่อกล่าวถึงอำนาจแห่งสัมผัสที่ก่อให้เกิดความรู้สึกนี้ การส่งผลกระทบต่อชีวิตประ

ประโยค - คำฉันพระธีรมปทุมถวาย ยกที่พ่อแปล ภาค ๔ หน้า 84 เรื่องพระเทพฤทธิ์สถะ ๑๙. ๕๙/๕๙ ตั้งแต่ โส ศิริสมา อนโดความ เอก เป็นต้นไป ก็ ได้ยว่า โส อายุสมา อ. ท่านผู้มีอายุ นั้น จริวา เที่ยว ไปแล้ว เอก ว

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการทำบุญและการเสริมสร้างสุขภาพจิตผ่านการบริจาคและการทำทานของพระภิกษุ โดยกล่าวถึงความสำคัญของการช่วยเหลือและการดำเนินชีวิตในทิศทางที่ดี การเสริมสร้างพลังจิตและการต่อสู้กับความทุกข์

ประโยค ๒ - คำฉีพระธรรมปิฎก ยกฟื้นที่แปล ภาค ๔ หน้า 85 ศิษาขาเท ซึ่งสถาบา ท ภิกขุ แก่ภิญญ ท. ปริชฌานฤดูลาย เพื่อดำรง แก่อนาวรอบ สนธิภาร ซึ่งภารกิจการสั่งสม อย่ติ ต่อไป อตสมิ นินาน ในพระเหตุเป็นแดนบรมใ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสั่งสมและการกระทำในพระธรรมที่พระศาสดายกฟื้นให้ศิษย์ทราบ โดยพูดถึงความเป็นบุคคลที่มีความปรารถนาและการสร้างอนุญาตในการดำเนินชีวิตตามหลักธรรม สะท้อนให้เห็นถึงการกระทำที่ถูกต้องที่ควรปฏ

ประโยค๒ - คำฉีพระมังมาปทูจดค ยกคำแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 87 หิ กิ ยากอาทิตย์นี้ วดญูณ ยากวาวิชชานน อ. อนันรู้ลาวา มีความที่แห่งอุตตะ ม. มีมารยาทเป็นต้นข่าวอุตตะเป็นต้น อาตาปริญญา ชื่อว่าขอเหตุกรังอันรู้ข

บทความนี้กล่าวถึงลักษณะต่างๆ ของพระนิพพานตามที่อาจารย์อนันรู้ลาวาได้นำเสนอ รวมถึงการอธิบายธรรมชาติของพระนิพพานว่ามีความหมายอย่างไรในทางพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงอุปไมตรี ความไม่มีกิเลส และอิ

ประโยค๒ - คำฉิมพระม Fallonปฏิญาณ ยกผ้าพันแผล ภาค ๔ - หน้าที่ ๙๘ ซึ่งความเป็นแห่งพระราชา นันเทียว น (ทสุสม) จักไม่ให้ ยุทธิ ซึ่งทราบ อิดิ ดังนี้ นิคมมีดวา ออกไปแล้ว ชุพวารหโดยช่อง อันน้อย ท. อาหารตุ๋ ย

บทความนี้พูดถึงความเป็นแห่งพระราชา และบทบาทของพระโอรสในกิจการต่างๆ ของพระนคร ความสำเร็จและการดูแลประชาชน รวมถึงความเชื่อมโยงกันระหว่างพระโอรสและพระมารดา ในบริบทของศาสนาและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยมีกา

ประโยค๒ - คณิตจิรพัชรมนท์ฐ์ถูกูฎา ยกพัทธเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 107 คำหนึ่ง อุดมณุติสุต อันอาลัยแล้วซึ่งประโยชน์ เส ยโยเอา เป็นวาจา ประเสริฐว่านั่นเทียว (โหติ) ย่อมเป็น อิติ ดังนี้ อุดมณี มฤตุณา ชมม์ เทส

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงความสำคัญของวาจาและธรรมที่นำเสนอโดยอุดมณุติสุต การสื่อสารที่มีประโยชน์และการเลือกใช้คำที่เหมาะสม อธิบายถึงผลกระทบของวาจาที่มีต่อบุคคลและการสงบจิตใจ นอกจากนี้ยังมีคะแนนและหลักการที่

ประโยคโดย – คณิฐิระมะที่ถูกต้อง ยกพักแปลง ภาค ๔ – หน้า ที่ 114 โจโร อ. โจร (อา) กล่าวแล้วว่า (อธิ) อ ฉัน (เขตุวา) ลวงแล้ว (อาพาย) พาเอแล้ว (ตี) ซึ่งเธอ (อาคโต) เป็นผู้มาแล้ว ดำ มาระดาวา ตา อารุณาณ คห

เนื้อหาพูดคุยกันระหว่างโจรและนางคุณเทลสี่ เกี่ยวกับความกลัวในการตายที่นางคุณเทลสี่มีต่อชีวิต เรื่องราวสะท้อนความหมายและมุมมองของความตายในชีวิตประจำวัน รวมถึงความประโยชน์ที่แท้จริงของการมีชีวิตอยู่ เรื

ประโคด - คำฉัตรพระธรรมปฐก อกที่กอภเลอ ภาค 4 - หน้าที่ 116 สา คุณฑลเกส อ. นางสาวเทลเกสนัน จินตลี คิดแล้วว่า โห โอ อิฐ กฤษณะ อ. กรรมนี้ ภารกิจ เป็นกรรมหนัก (โหติ) ย่อมเปี ปณัญญา นาม ชื่อ อ. ปัญญา (ชมชา

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมหนักที่ส่งผลต่อชีวิต โดยเฉพาะบทบาทของอาจารย์ในการเสนอแนะและวิจารณ์ธรรมชาติของชีวิตในมุมมองต่างๆ ซึ่งสามารถนำไปใช้ในการพัฒนาตนเองเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น โดยมีการสำรวจถึ

ประโคน – คันนิชชเรามพรหมทฤฏิธเทภค – หน้า 122 (อดโถ) อ. อรรถว่า สุกามโอโล อ. นักรบในสงคราม โย ใด คือว่า เอโก คนหนึ่ง ชินมย พิชชนะ มนุษเสห ซึ้งมนุษย์ ท. สหัสสุ อันกำหนดด้วยพน ฑิติกัน ณฐูคคุณแล้ว สหัสเสน

ในหน้า 122 ของหนังสือพูดถึงนักรบที่มีบทบาทสำคัญในสงคราม โดยมีการอ้างอิงถึงนักรบที่ชื่อว่า 'สุกามโอโล' ที่ชนะศึกสงครามและความสำคัญของการพิจารณาในแนวคิดปรัชญาต่าง ๆ ภายในกรอบของการต่อสู้ ซึ่งมีการเปรียบ

ประโยค - คณะุิทธิพระมที่ถูกต้อง ยกศัทธเปล ภาค 4 หน้า 123 เรื่องอนัตตุปจฉาณพรมาณ ๒๑. ๑๓/๔ ตั้งแต่ โส กิริ พราหมณ์โน ณู โอ เป็นต้นไป ก็ ได้ว่่า โส พราหมณ์โน อ. พราหมณ์นัน้ (จินตควดา) คิดแล้วว่า สมมาสมพุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการรับรู้และการทราบถึงความเจริญของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึงการมีส่วนร่วมในการเข้าใจเหตุภูมิของความเจริญต่างๆ พระศาสดาได้ตรัสถึงการทำความเข้าใจในความเจริญต่อมาของพราหมณ์และอุปสรรคที่