เชื่อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 64

…ห่งกิจมีปฏิสนธิเป็นต้น และ ๑๐ อย่าง โดยความ ต่างแห่งฐาน คือโดยประเภทแห่งฐานมีปฏิสนธิเป็นต้นนั้นแล ฯ เชื่อม ความว่า บัณฑิตพึงแสดงจิตมีกิจ ๑ และฐาน ๑ มีกิจ ๒ และฐาน ๒ มีกิจ ๓ และฐาน ๓ มีกิจ ๔ และฐาน ๔ และมีก…

บทนี้เน้นว่า บัณฑิตควรแสดงจิตและกิจที่มีปฏิสนธิอย่างแตกต่างตามประเภทและฐาน โดยใช้ทวารเป็นแนวทางในการเข้าใจจิตในการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีการจำแนกออกเป็นกิจตามลำดับ มีการอธิบายถึงตาและจิตที่เป็นทวารและท่านพ

…ยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 130 ที่พ้นจากกาล และเป็นอดีตตามสมควร ฯ เชื่อมความว่า อารมณ์ ของจิตที่พ้นจากทวาร กล่าวคือปฏิสนธิ ภวังค์ และจุติ มี 5 อย่าง ฯ ท่านอาจารย์ทำในใจว่า…

บทนี้พูดถึงอารมณ์ของจิตที่พ้นจากทวาร ที่กล่าวถึงลักษณะและอวิหารณ์ของจิต ไม่ให้ยึดถืออารมณ์ที่เป็นอดีตหรือปัจจุบัน โดยอธิบายถึงความสำคัญของการเป็นอารมณ์และกรรมที่เกี่ยวข้องกับจิต จึงพิจารณาว่าอารมณ์ที่

…นตรปัจจัย นั่นแล แล้วเป็นปัจจัยแก่มนะเอง เพราะเหตุนั้น วิญญาณนั้นจึง ชื่อว่ามีความสัมพันธ์แห่งมนะ ฯ เชื่อมความว่า ธรรม ๓๐ กล่าวคือ มโนวิญญาณธาตุที่เป็นไปแล้วด้วยสามารถแห่งสันตีรณะ ๓ มหาวิบาก 4 ปฏิฆะ ๒ ปฐมม…

…วิญญาณและธาตุ ทั้งในรูปโลกและอรูปโลก อธิบายว่าวิญญาณและธาตุเป็นความรู้ที่มิใช่สัตว์และชีวิต โดยมีการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของธาตุต่างๆ ที่มีผลกระทบกัน รวมไปถึงการวิเคราะห์ถึงความเข้มข้นของความสัมพันธ์และ…

…ค ค อาศัยวัตถุ ๓ ท่านกล่าวไว้ในรูปภพ ฯ มโนวิญญาณธาตุอย่างเดียว ไม่อาศัยวัตถุ ท่านกล่าวไว้ในอรูปภพ ฯ เชื่อมความว่า จิต ๔๓ คือกามาวจรจิต ๒๗ ด้วยอำนาจแห่งกามาวจรวิบากจิตปัญจทวาราวัชชน จิต ปฏิฆจิตทั้งคู่ และหส…

…การจัดการของจิตที่แบ่งออกเป็นหมวดหมู่ตามธรรมชาติของจิตและการดำรงอยู่ในภพต่างๆ มุ่งหวังให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างอารมณ์และวิญญาณ.

…ภาคตรัสไว้ว่า มัคคังคะ (องค์มรรค) มีเหตุเกิด ตามหลัง ดังนี้ จึงได้กล่าวคำเป็นต้นว่า ปญฺจวิญญาเณสุ ฯ เชื่อมความ ด้วยคำว่า ไม่ได้องค์ฌานฯ ท่านอาจารย์ทำไว้ในใจว่า เอกัคคตาใน จิตที่สัมปยุตด้วยวิจิกิจฉา เป็นเพี…

ในบทนี้มีการอธิบายถึงการตรัสของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับองฌานและปัญจวิญญาณ โดยมีการกล่าวถึงสมาธิและอาการต่างๆ ของจิต นอกจากนี้ยังนำเสนอความแตกต่างระหว่างอเหตุกจิตและจิตปกติ เกี่ยวกับการเกิดของอธิบดีในจิ

…้ว สุปฏิปันโน ภควโต สาวก สงโฆ สงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้าปฏิบัติชอบแล้ว นี้ชื่อว่า ตถาคตโพธิสัทธา เชื่อพระปัญญา ตรัสรู้ของพระตถาคตเจ้า ศรัทธา มีลักษณะและประเภทดังพรรณนามานี้ เป็นกุศลธรรมส่วน เจตสิก เมื่อ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญและการบำเพ็ญพระราชกุศลของสมเด็จพระมหาสมณเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรส โดยชี้ให้เห็นถึงการยืนยันในศรัทธาและการสร้างพระพุทธรูป รวมถึงการทำบุญหลายๆ อย่างในพระราชประวัติ ซึ่งมีพระเกีย

…เยสุ ในเหล่ากษัตริย์ผู้ครองพระนครนั้น ๆ ผู้อยู่ในพระเดชานุภาพพวกหนึ่ง อนุยนเตสุ ในเหล่า อนุยนต์ คือ เชื่อพระวงศ์ผู้สนิทในพระองค์ สำหรับตามเสด็จเป็นราชบริวารพวกหนึ่ง ราหมณคหปติเกสุ ในพราหมณ์ผู้เป็นคฤหบดี ตั…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติตนในสังคหวัตถุและจักรวรรดิวัตรของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส กำหนดแนวทางการบริหารและความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับประชาชน รวมไปถึงการป้องกันและพัฒนาประเทศผ่านหลัก

…าร คืออยู่ในตำแหน่งลูกหลวงยังไม่ได้เถลิงราชย์ ท้าวเธอไปคบหากับพระเทวทัตต์ ผู้เป็นภิกษุ ใจบาปหยาบช้า เชื่อคำยุยงของพระเทวทัตต์ ได้ทำปิตุฆาตุอันเป็นครุกรรม ได้เสวยผลอันเผ็ด ร้อน ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ทั้งตั…

บทความนี้จะพรรณนาถึงพระคุณพิเศษของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส และมิตรสมบัติที่มีบทบาทสำคัญในการสร้างความเจริญหรือเสื่อมเสียให้กับชีวิต มิตรที่ดีและมิตรที่เลวมีอิทธิพลต่อผู้คนทั้งในด้านบวก

สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราชสกลมหาสังฆปริณายก ย่อมเป็นไปเพื่อความบริสุทธิ์อย่างยิ่งใหญ่ไพศาลแก่ผู้เลื่อมใส ดลบันดาล ២៤២ ด้วยเดชานุภาพพระศรีรัตนตรัย ขออุปัททวันตรายและอุปสรรคศัตรูทั้งหลาย จงอย่าบั

…ู้เลื่อมใส โดยเน้นถึงความบริสุทธิ์และความสุขสำหรับประชาชน รวมถึงการคุ้มครองจากอุปสรรคต่าง ๆ ผ่านความเชื่อในพระรัตนตรัย เชื่อว่าทุกอย่างจะเป็นผลสัมฤทธิ์เมื่ออยู่ใกล้พระองค์.

…าร นี้ คือ ความสัตว์ ๑ ความข่มใจไว้ได้ ๑ ความหยุดใจไว้ได้ ความเผื่อแผ่ ๑ ของคฤหัสถ์ถชนใดผู้มีศรัทธา เชื่อกรรมเชื่อผล มีอยู่ คฤหัสถ์ถชนนั้นแล ละโลก นี้ไปย่อมไม่เศร้าโศก อธิบายความว่า อันคนผู้เนื่องในหมู่ต่า…

ในการศึกษาเกี่ยวกับขันติในปี พ.ศ. 2476 สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ได้กล่าวถึงความสำคัญของขันติในการรักษาความสามัคคีในหมู่คฤหัสถ์ และการควบคุมอารมณ์เพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้ง โดยพระองค์ได้ยกตัวอย่างธรรม 4 ป

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 65 อนุสฺสติกมฺมฏฺฐานนิทฺเทโส อปริคคหิตกาเล ปวตฺตกายสงฺขาโร ปริคคหิตกาเล ปฏิปสฺสมมติ ปริคคหิตกาเล ปวตฺตกายสงฺขาโร ปฐมชุณานุปจาเร ฯเปฯ จ

…สภาวะต่างๆของกายสงฺขารในทางวิปัสสนา โดยอธิบายถึงการปฏิบัติและการประยุกต์ใช้ในสายงานด้านพระพุทธศาสนา เชื่อมโยงกับการศึกษาความเข้าใจในกายและสัมพันธ์กับอารมณ์

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 53 ยนฺธนิทฺเทโส กุสลากุสลาหิ สุขุมา ฯ น ตตฺถ กตมา อยากตา ทุกฺขา สุขา กึสมาปนฺนสฺส กือสมาปนฺนสฺส กีฬาสวา คือนาสวาติ เอว์ สภาวาทิ เภโท ปร

…ะเภทพฤติกรรมและความรู้สึกในด้านต่างๆ เช่น กุสลาหิและอกุสลา ซึ่งมีอิทธิพลต่อตัวตนและอารมณ์ของมนุษย์. เชื่อมโยงถึงการเข้าใจสุขาและทุกขา พร้อมแนะนำแนวทางการสร้างสรรค์อารมณ์ที่ดีในชีวิต. นอกจากนี้ยังมีการอธิบา…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 331 ญาณทสฺสนวิสุทฺธินิทเทโส นว เอกวิธา เอโก เทวธาถ จตุปัญจธา อฏฐธา นวธา เจว อิติ ฉธา ภวนฺติ เต ฯ นว เอกวิชาติ ฉนฺโท จิตติ ปีติ ปสฺสทธิ

…อกจากนี้ยังมีการพูดถึงพลังของจิต การหมั่นฝึกสมาธิ และการพัฒนาทางจิตใจเพื่อความเจริญในการปฏิบัติธรรม เชื่อมโยงข้อมูลของสมาธิและวิธีการที่จะมุ่งสู่ความเข้าใจในธรรมอย่างลึกซึ้ง ผ่านแนวคิดต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องก…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - - หน้าที่ 90 จีวร ภิกษุพึงพิจารณาทุกคราวที่บริโภค บิณฑบาต พึงพิจารณา ทุกคำกลืน เมื่อไม่อาจอย่างนั้น จึงพิจารณาในกาลก่อนฉัน ภาย หลังฉัน ในยามต้น ยามกลาง ยามสุดท้า

…การแสดงออก สังวร การแสวงหา และการพิจารณา ซึ่งนำไปสู่ความบริสุทธิ์ในจิตใจและการปฏิบัติธรรมในที่ต่างๆ เชื่อมโยงถึงคุณสมบัติของบัณฑิตในพระพุทธศาสนา

…ัทธาแม้มีกำลังก็ควรสำหรับสมาธิกัมมิกะ (ผู้ บำเพ็ญสมถกรรมฐาน ) (ด้วย) เมื่อสัทธามีกำลังอย่างนั้น เธอ เชื่อดิ่งลงไป จักบรรลุอัปปนาได้ ในสมาธิและปัญญาเล่า เอกัคคตา ( สมาธิ ) มีกำลัง ก็ควรสำหรับสมาธิกัมมิกะ ด้…

บทความนี้สำรวจแนวคิดความเสมอระหว่างสัทธา ปัญญา สมาธิ และวิริยะ โดยเน้นว่าบุคคลที่มีสัทธาและปัญญาในระดับที่เหมาะสมจะสามารถเข้าถึงการบรรลุธรรมได้ ในการเสนอว่าทั้งสัทธาและปัญญาต้องมีความเสมอกันเพื่อหลีกเ

…่านจึงกล่าวแต่ทุติยฌานนี้เท่านั้น ว่าเป็นอย่างนั้น " ส่วนในวิภังค์กล่าวไว้แต่ว่า " ศรัทธาอันใด ความ เชื่อ ความปลงใจ ความเลื่อมใสยิ่งอันใด อันนั้นชื่อว่า สัมปสาทนะ ด. - มหาฎีกาให้ความรู้รอบตัวไว้ว่า ขุททกา …

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของเอโกทิภาวะในทุติยฌานซึ่งเกี่ยวข้องกับการเจริญสมาธิ เมื่อเทียบกับปฐมฌานซึ่งยังไม่บริสุทธิ์เพียงพอ โดยอธิบายถึงความแตกต่างระหว่างศรัทธาในแต่ละฌานและผลกระทบที่มีต่อการปฏิบัติ นอ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 242 ช้างด้วยว่าสรีระของคนตายเป็นอสุภฉันใดแล แม้สรีระของคนเป็น ก็เป็นอสุภฉันนั้นเหมือนกัน เป็นแต่ลักษณะอสุภในสรีระคนเป็นนั้น ไม่ปรากฏ เพราะเครื่องแต่งกายอ

…กอบที่ไม่สะอาด และนำไปสู่การเจ็บป่วยและทุกขธรรม ต่างกันเพียงรูปลักษณ์ภายนอกและไม่สะอาดโสโครกในสรีระ เชื่อมโยงถึงการไม่ใส่ใจในการดูแลรักษาสรีระ โดยมีการเปรียบเทียบกับคนตายได้อย่างมีนัยสำคัญ.

…ด) มีบทตื้น ชื่อว่า 1 สาตฺถะ เพราะมีอธิบายลึกซึ้ง ชื่อว่า สพฺยญฺชนะ เพราะ ๑. หมายความว่า พวกคนฉลาดๆ เชื่อยาก เพราะชอบใช้ปัญญาพิจารณาสอบ ธรรมนี้ ก็ปลูกความเลื่อมใสให้เกิดแก่คนพวกนี้ได้ เพราะธรรมนี้บริบูรณ์ด…

บทวิเคราะห์นี้ครอบคลุมการศึกษาธรรมในวิสุทธิมรรค โดยแยกแยะความเป็นคุณลึกของสาตฺถะและสพฺยญฺชนะ ซึ่งส่งผลให้ผู้มีปัญญาและประชาชนทั่วไปเกิดความเลื่อมใสทั้งในด้านอรรถและเทสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของพยัญชน

…้ง ๕ ก็ชื่อสันทิฏฐิกะ เพราะเป็นธรรมที่ บุคคลใดๆ ได้บรรลุแล้ว บุคคลนั้นๆพึงละความที่จะพึงถึงด้วยความ เชื่อผู้อื่นเสียแล้ว เห็นเองด้วยปัจจเวกขณญาณ [นัยที่ ๒ แปลว่า " ชนะ ( กิเลส ) ด้วยสันทิฏฐิ " ៩ นัยหนึ่ง ท…

เนื้อหานี้พูดถึงทุกขโทมนัสทางใจ โดยอธิบายว่าผู้ที่สามารถละความกำหนัดได้จะไม่คิดเบียดเบียนตนหรือผู้อื่น ซึ่งจะไม่รู้สึกทุกข์ใจ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงธรรมสันทิฏฐิว่าเป็นธรรมที่ผู้คนสามารถบรรลุได้ด้ว

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 312 เมื่อประชาชนถูกมลทินคือความตระหนี่กลุ้มรุมอยู่ เรา (มา) มีใจ ปราศจากความตระหนี่อันเป็นตัวมลทินอยู่ มีการสละปล่อยเลย ( ไม่ เสียดายอาลัยหรือหวังผลตอบแท

…ปและมีความสุขทางจิตใจ. ดัชนีข้อมูลในพระบาลีสอนให้คนเป็นทายกควรชื่นชมในการเสียสละและไม่หวังผลตอบแทน. เชื่อว่ากลุ่มคนที่มีใจไม่ตระหนี่จะได้รางวัลเป็นความสำเร็จในชีวิตและอัตภาพที่ดีขึ้น.