หน้าหนังสือทั้งหมด

ความเข้าใจเกี่ยวกับอุปปัชฌายะในพระธรรม
119
ความเข้าใจเกี่ยวกับอุปปัชฌายะในพระธรรม
ประโยค - คำนี้พระธรรมมักถูกอา ยกพี่แปล ภาค ๒ - หน้า 119 ไม่มี อุปปัชฌายะ ในภาคอันเป็นที่เกิดขึ้น จิตติ อ. จิตต เอกัง-เอว คงหนึ่งดงนั้นนั่นเทียว อุปปัชฌายะ ย่อมเกิดขึ้น สมึ่ง จิตตะ ครั้งนี้อิทธิชนะ นิร
เนื้อหาอธิบายความสำคัญของอุปปัชฌายะในการเกิดขึ้นของจิต มีการเจาะลึกถึงธรรมชาติของจิตและอิทธิพลที่ส่งผลต่อ…
การศึกษาเกี่ยวกับจิตและกรรม
120
การศึกษาเกี่ยวกับจิตและกรรม
ประโยค - คำเฉโทสะมีพระฤๅษีถูกลง ยกศพห่อเปิด ภาค ๒ หน้า 120 ละอยู่ อุปปุนฺนิสฺสโล ซึ่งก็สอนเกิดขึ้นแล้ว สติสมฺโมแสน because ความหลงพร้อมแห่งสติ สงฺฺฆมิตฺสนฺติ ชื่อว่ากำลอรวม จิตติ ติ่ง คือว่า กรรมสูตร
เนื้อหาตอนนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับการรวมจิตและธรรมชาติในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสลับซับซ้อนของจิต…
การศึกษาเกี่ยวกับพระอรัญญบุคคล
125
การศึกษาเกี่ยวกับพระอรัญญบุคคล
ประโยค- คณิฐพรธีมมนที่ถูกต อก ยกศพเปิด ภาค ๒ - หน้ที่ 125 อันพระอรัญญบุคคล ปีนี้นา จะได้แล้ว โสตาปฏิมุคคณ ด ด้วยโสตาปฏิมรร (โส โสตาปฏิมุคคุโภ) อ. บุคคลผู้อยู่ในโสตาปฏิมรรนั้น น เ ธ ย่อมไปไหน คิ้วว่า
เนื้อหาเกี่ยวกับพระอรัญญบุคคลในปีนี้ที่เชื่อมโยงกับโสตาปฏิมุค สภาวะมอำนาจ และแนวคิดทางคณิตศาสตร์ ซึ่งถามถ…
การเสด็จของพระราชา
127
การเสด็จของพระราชา
โชเชออ อดกุณฑกะ ที่ด้านอันเป็นปลาย รีไต ยืนอยู่แล้ว คงจาตีรใกล้ฝั่งแห่งแม่น้ำชื่ออาค นิ่มมิลิกาว หลังคาแล้ว องภูจีน ซึ่งนั่นต่ำ ท. อาวาชิฏฏวา เวียนรอบแล้ว คิดตุง๓ ครั้ง อุปรีสีส ในเบื้องบนแห่งศิระะ ภิ
เนื้อหาเล่าถึงการเสด็จของพระราชาที่เป็นใหญ่ในเมืองพรานสี ไปยังแม่น้ำชื่ออาค เพื่อใช้น้ำในการดำรงชีวิตและเ…
พระศาสดาและภิกษุในพุทธศาสนา
131
พระศาสดาและภิกษุในพุทธศาสนา
ประโยค- คำฉัตรพระฐิมปทถูกต้อง ยกศพห่อเปล ภาค 2 หน้าที่ 131 ออกไปแล้ว คณุฑวา ไปแล้ว สนฌิฏิก สูสำนัก สุตของพระ ศาสดา อนุโมทนตามลำดับ คณุฑวา ถวายบังคมแล้ว นิสิทธีสุด นั่งแล้ว เอากุฑติ คณะสงฆ์หนึ่ง ๆ ออก
เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิกษุ รวมถึงการสอนและคำสั่งสอนในพุทธศาสนา ที่เกิดขึ้นในสถานที่ต…
พระยามณีม: การศึกษานครและบทบาทในสังคม
136
พระยามณีม: การศึกษานครและบทบาทในสังคม
ประโยค - คำนี้พระยามณีมที่ถูกทอด ยกที่พัทเทปล ภาค 2 หน้า 136 (อุดโถ) อ. อรรถวา วิทติวา ทรายแล้ว กาย ซึ่งกาย อิ่ม นี้ คือว่า เกลาสมสุขขาด อันบันทิตมาพร้อมแล้วว่าประชม แห่งส่วนมีสมเป็นตัน กูฎงอัน อื่นว่
เนื้อหานี้ว่าถึงพระยามณีมและบทบาทที่มีต่อการศึกษาและสังคม โดยวิเคราะห์เมืองนครที่มีความสำคัญในด้านประวัติ…
บทประพันธ์เกี่ยวกับคณูฤทธิ์และวิถีใจ
137
บทประพันธ์เกี่ยวกับคณูฤทธิ์และวิถีใจ
ประโยค - คณูฤทธิ์มงคลฐิติธิโกภ ณิถี กลับแล้ว คณูฤทธิ์ ย่อมไป (ยก) ฉันใด คณูฤทธิ์ โอ. คณูฤทธิ์ ปณุฤทธิ์โท ผู้เป็นบัณฑิต กิจฅวา กันแล้ว วิปุสุมนิจิต ซึ่งจิต อันประกอบแล้วด้วยวิปุสาน อุตุโน ของตน กวดา กร
เนื้อหาเน้นไปที่การใช้ปัญญาในการจัดการกับกิเลสและอุปสรรคที่มีผลต่อจิตใจ โดยนำเสนอแนวทางการใช้วิปุสานและอา…
บทคณิทธ์พระในภาค ๒
138
บทคณิทธ์พระในภาค ๒
ประโยค- คณิทฐ์พระมักจะถูกฉกาย ยกศพเท่าโย ภาค ๒ - หน้าที่ 138 พิจารณาอยู่ สูงขนาด ซึ่งสัตย์ธ ท. สุทธิจิตตน ด้วยจิตอัน หมดจดแล้ว รุ่งเขย ชื่อว่า-pingรักษา ชิต ธม์ ซึ่งธรรมอันตน นะแล้ว คือว่า ครูวิญาสน์
เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางการพิจารณาจิตและธรรมในบริบทของการศึกษาในหมวดสอง ที่นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณแ…
พระปฏิคัตติสถละ – การนำเสนอของพระมหามุทธี
141
พระปฏิคัตติสถละ – การนำเสนอของพระมหามุทธี
ประโยค – คำบรรยายพระมหามุทธีถอดความ ยกวัทเปล ภาค 2 หน้า 141 เรื่องพระปฏิคัตติสถละ ๒๘. ๑๔/๒ ตั้งแต่ โอ๋ เอก กาสวา นิ วาเสฏฐวา เอก เป็นต้นไป โอ๋ ดีสุดๆ โดย อ. พระเดชะชื่อว่าสถะนั้น นิ วาเสฏฐวา นั่งแล้
เนื้อหาบทนี้พูดถึงคำสอนของพระมหามุทธีเกี่ยวกับการสังเกตและการปฏิบัติตามพระธรรม คำแนะนำให้ภิกษุไม่หลงเข้าไ…
ความหมายของวิญญาณและอนุบุคคลในทางพระพุทธศาสนา
142
ความหมายของวิญญาณและอนุบุคคลในทางพระพุทธศาสนา
ประโยค/ข้อความที่อ่านได้ในภาพคือ: "ประกอบ คติสุขพระธำมะรีถูกต้อง ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๒ หน้า ๑๔๒ วิญญาณไปปราณแล้ว (ปุคคลน) อนุบุคคล ชูไท ทิ้งแล้ว กลิ่นคริ อิว ราวะ อ. ท่อนไม้ นิรุตต์ อันไม่มีประโยชน์ อ
เนื้อหาดังกล่าวนำเสนอความคิดและคำสอนเกี่ยวกับวิญญาณและอนุบุคคลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะที่พูดถึงความหมายของ…
ศาสดาและพระธรรมในบทที่สอง
146
ศาสดาและพระธรรมในบทที่สอง
ประโยค คำสัตย์พระธรรมปฏิทัษ ยกพัธีเปล่า ภาค 2 หน้า 146 ศาสดา สุนาติ สตฺถิอยู่ ธมฺมิ ซึ่งธรรม ยาวติ ดูรอิวนอวนอยู่ สตฺถิซึ่งพระศาสดา อกมณฑตาย เพื่อประโยชน์แก่สังเสดียวน สวนุญาณ สู่ก่อนเป็นที่อยู่ อคุต
เนื้อหานี้กล่าวถึงการประทับของพระศาสดา สุนาติ และบทบาทของพระอาจารย์ในการสอนธรรม ทั้งยังกล่าวถึงนายโคบาลที…
คำบรรยายพระบูวภาพที่ถูกต้อง
149
คำบรรยายพระบูวภาพที่ถูกต้อง
ประโยค - คำบรรยายพระบูวภาพที่ถูกต้อง ยกกัษเปล่า ภาค ๒ หน้า ที่ 149 เวร ที่ชุบบุคคลผูมีวรร (กิริยา) พิงกระทา (ย่ ต่อ อนุญาพน) ซึ่งความฉิบายมีใช่ความเจริญ และทุกอ่อนสายเสียงซึ่งสุขให้แพตามนั้นโดย จิตต
เนื้อหานี้สำรวจคำบรรยายเกี่ยวกับพระบูวภาพ โดยเน้นถึงความหมายของเวรที่ชุบบุคคลที่มีวรร และการกระทำที่เกี่ย…
คำนิยมพระพุทธรรมนวัตถุ - ภาค ๒
153
คำนิยมพระพุทธรรมนวัตถุ - ภาค ๒
ประโยค - คำนิยมพระํพุทธรรมนวัตถุถูกต้อง ยกคำพิเศษเปิด ภาค ๒ - หน้าที่ 153 มคุทกสุรน ทุจริตะโด แก่ตำแหน่งการเห็นชื่นชมรรค์ ด้วยอัตนิ้น ไวแล้วโดยชอบ อนุสรของเราเห็นแล้ว มาตา อ. มารดา นอว สกูโค ยอมไม่อ้อ
เนื้อหานี้เน้นถึงการเข้าใจและการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างบุคคลที่ควรได้รับการยกย่องและบ…
พระธรรมปิฏกและสมาบัติอิทธิ
154
พระธรรมปิฏกและสมาบัติอิทธิ
ประโยค- คำนี้พระธรรมปิฏกฤๅ์ฏฺมัญชนที่ถูกต้อง ยกคัณฑ์เปล ภาค ๒ หน้า ๑๕๔ (ตี การณี) ซึ่งเหตุนัน (อดิ) ดังนี้ ตุคฺฒ ปคฺฒุ ในบท ท. เหล่านั้นนา (ปทสู)แห่งว่าน ตี อิติด ดังนี้ ฯ (อุด?) อ. อรรถว่า สมาบัติอ
เนื้อหานี้เกี่ยวกับพระธรรมปิฏกและแนวคิดเกี่ยวกับสมาบัติอิทธิ โดยเฉพาะการกระทำที่เกี่ยวข้องกับจิตและความเช…
การศึกษาคำพีพระมา
3
การศึกษาคำพีพระมา
ประโยค - คำพีพระมามีทัศนียภาพ ยกคำที่แปล ภาค ๑ หน้าที่ 3 (มวย) สุขสิต อันเราแสดงไว้ดีแล้ว กุโล มาาเกิโร ปุผู่ (ปิจฉนโตะ) อิว รายา อ. นายมาลาการ ผู้นำลาด เลือกอยู่ซึ่งดอกไม้ เสลโบ อ. พระเสะ วิชาสูติ
เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายคำพีพระมา โดยมีการกล่าวถึงทัศนียภาพและการเลือกดอกไม้ในธรรม การเชื…
ปรโภคและการตรัสรู้
4
ปรโภคและการตรัสรู้
ปรโภค๒ - คุณธัมภิmที่ถูกต้อง ยกศีรษะแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 4 อันมืออย่าง ๔ ด้วย (อิติ) ดังนี้ (ปฐสู) แห่งบวว่า ยมโลกฌณ อิติ ดังนี้ ๆ (อดิ๋อ) อ.อรรถว่า (สุทฺโธ) อ.พระศาสดา ปฏฺโฐ ย่อม ตรัสามว่า โก อ.ใคร วิ
เนื้อหาที่กล่าวถึงปรโภคในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะความสำคัญของการเข้าใจธรรมและการตรัสรู้ซึ่งเกี่ยวข้องกับม…
คำฉันพระมิสมปฏิฐิยา - ภาค ๑
8
คำฉันพระมิสมปฏิฐิยา - ภาค ๑
ประโยค - คำฉันพระมิสมปฏิฐิยา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 8 แม้อ.อัดภาพนี้ เอวูโโป เป็นสภาพมีรูปอย่างนี้ อุปปามวยคุณ เพราะย่อแค่เกินขึ้นและเสื่อมไป (โหติ) อมเป็น (เอว) ฉันนั้น อัด คำนี้ ภาณวโตี ให้เป็นอ
เนื้อหาในบทนี้พูดถึงความเปลี่ยนแปลงของตัวตนและสิ่งต่าง ๆ ผ่านการใช้อุปมาเชิงปรัชญาและวิธีการแสดงออกที่มีร…
ความหมายและการตีความของคำฉิมพระมงามวาท
10
ความหมายและการตีความของคำฉิมพระมงามวาท
ประโยค๒ - คำฉิมพระมงามวาทังฤา ยกส์ทีแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 10 ในที่ใกล้ ยา ฉันใด อย่า กาโยปี เมอ อ. กายนี้ มีวิธีรมโม ชื่อว่า เป็นสภาพมพิบัติแคดเป็นธรรม (โหติ) ย่อมเป็น ขณิกอุตตรปัจจุบ- ปกรณ์นุ่น เพราะอา
เนื้อหาในหน้าที่ 10 ของประโยคที่ 2 กล่าวถึงคำฉิมพระมงามวาทซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพมพิบัติและกระบวนการเปลี่ยน…
พระราชดำรัสของมหากุมารโอ
12
พระราชดำรัสของมหากุมารโอ
埃โก 》โดยความเป็นอันเดียวกันเทียว อมสุ่ ได้เสด็จไปแล้ว สกลกฎฐานานี้ สู่ก่อนเป็นของพระองค์และอันเป็นของพระองค์ ท.ๆ เหตุ ดีสุด ญามเรสุ ในพระบารมี ท. 3 เหล่านั้นหนา ปสนิท-กุมารโอ. พระปเสนกุมาร ทูลสุดขา ทร
เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงศิลปะของพระมหากุมารโอและการปรึกษากับพระอาจารย์ โดยแสดงถึงความสำคัญของพระราชดำรัสใน…
คำฉันท์พระมาลัยทูฏกษา ภาค 3
13
คำฉันท์พระมาลัยทูฏกษา ภาค 3
ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมาลัยทูฏกษา ยกศัพทแปล ภาค ๓ - หน้า ๑๓ สมปิ ซึ่งศิลปะ วสิ ประทับอยู่แล้ว พนฺฐกุมาริโอ อ. พระมาลัยพระนามว่าพนฺฐกุล (วณฺณ) ครั้ง เมื่อพระคำรำ่าว (พนฺฐโล) อ.เจ้าพนฺฐกุล กป๒๓ จงสด อิ
เนื้อหานี้พูดถึงการประทับของพระมาลัยและการบรรยายเกี่ยวกับคำฉันท์ที่มีชื่อเสียง โดยเฉพาะการอธิบายถึงพนฺฐกุ…