กลาง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 55 / 84

…ะวุ่นวาย" ดังนี้ เพราะเหตุนั้น เมื่อจะมนสิการ โดยวิธีอนุ พันธนา อย่าพึ่งมนสิการโดย (ตามไปกำหนด) ต้น กลาง ปลาย ที่แท้มนสิการ โดยวิธีผุสนาและธูปนานั่นแล แท้จริง การมนสิการโดยวิธีผุสนาและวิธีฐปนา หาได้มีเป็น…

เอกสารนี้พูดถึงการมนสิการในวิสุทธิมรรค โดยการอธิบายถึงวิธีการต่างๆ เช่น อนุพันธนาและผุสนา การนับลม และการตั้งจิต ที่ช่วยให้บัณฑิตเข้าใจถึงแนวทางการปฏิบัติอย่างถูกต้อง พร้อมกับอุปมาที่ช่วยอธิบายแนวความ

…นิมิตนั้นแหละด้วยสติ เมื่อติดตามไป ด้วยสติ ตั้งจิตไว้ (มั่น) ตรงที่ลมกระทบนั้นนั่นแหละ ย่อมเห็น ต้น กลาง ปลาย ของลมอัสสาสะปัสสาสะ ในที่ ๆ มันมาและไปกระทบอยู่ โดยลำดับ แต่ไม่ขวนขวายที่จะดูมัน นี่เป็นอุปมาด…

ในบทนี้มีการบรรยายเกี่ยวกับการฝึกจิตโดยใช้ความหมายของลมอัสสาสะและปัสสาสะเป็นอุปมาให้เข้าใจได้ง่าย โดยนำเอาอุปมาของคนรักษาประตูมาใช้ในการอธิบายว่าภิกษุไม่ควรสนใจสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับลมที่เข้ามาและออก

…2 จะฆ่าก่อน ถามว่า เปรียบอย่างไร ? ตอบว่า เปรียบเหมือนราชบุรุษ ทั้งหลายมัดโจรที่จับได้พร้อมทั้งของ (กลาง) โดยพระราชบัญชาว่า จงฆ่ามันเสีย ให้ประหาร (เฆี่ยน) ๑๐๐ ที ๆ ทุกที่สี่แพร่ง นำไปสู่ ตะแลงแกง คนทั้งห…

เนื้อหานี้จัดการกับการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับคนที่มีความสุขแต่ทำบาป โดยใช้ตัวอย่างเปรียบเทียบกับราชบุรุษที่มีความกรุณาต่อโจร เพื่อเน้นถึงความสำคัญของกัลยาณกรรมที่ต้องทำเพื่อหลีกเลี่ยงทุกข์ในอนาคตแม้ใ

…มิใช่ แล้วจึงวางเฉยอยู่ฉะนั้น" ดังนี้ เพราะเหตุนั้น พระโยคาวจรครั้นยังอุเบกขาให้เกิดขึ้นได้ ในบุคคล กลาง ๆ โดยนัยที่กล่าวแล้ว ทีนี้จึงยังอุเบกขาให้เกิดในบุคคลที่รัก แต่ นั้นในสหายนักเลง ต่อนั้นในคนที่เป็น…

เนื้อหาในบทความนี้พูดถึงการเจริญอุเบกขาในพระโยคาวจร โดยกล่าวถึงการเสริมสร้างจิตใจให้มีความเป็นกลางต่อบุคคลทั้งสามประเภท ได้แก่ ผู้ที่รัก ตัวเอง และผู้ที่เป็นศัตรู นอกจากนี้ยังได้อธิบายถึงจตุตถฌานและ…

…อที่ว่าบุคคลจักอุเบกขาด้วย จักยินดีและ ยินร้ายไปด้วย นั่นเป็นอฐานะ (คือเป็นไปไม่ได้) [เบื้องต้น ท่ามกลาง ที่สุด อารมณ์และการขยายอารมณ์ แห่งพรหมวิหาร] อนึ่ง พรหมวิหารทุกข้อนั่น มีกัตตุกามตาฉันทะ (ฉันทะคือ …

บทความนี้นำเสนอการเจริญอุเบกขาในบริบทของพรหมวิหาร โดยอธิบายถึงกระบวนการขยายอารมณ์และความสำคัญของการมีจิตใจที่อ่อนโยนในการภาวนา หลักการปฏิบัติถูกเปรียบเทียบกับแนวทางการทำสวนของชาวนา ซึ่งเริ่มจากการกำหน

…ธาตุที่ย่อยจนเป็น ชนิดปรมาณู เป็นละอองละเอียด ในสรีระนี้ เมื่อกำหนดถือเอาโดย ประมาณ (ร่างกายคนขนาด) กลาง จะพึงมีสักโทณะหนึ่ง (เท่านั้น) ปฐวีธาตุนั้น อันอาโปธาตุซึ่งมีประมาณกึ่งโทณะนั้น ช่วยยึดไว้ (ให้ ติด…

บทความนี้พูดถึงอาการ ๑๒ ตามแนวคิดของวิสุทธิมรรค ซึ่งอธิบายถึงธรรม ๘ ที่รวมกันเพื่อสร้างความสมมติในคำว่า "ผม" และการทำงานของธาตุทั้ง ๔ ในสรีระมนุษย์ โดยเน้นเรื่องการทำงานร่วมกันระหว่างปฐวีธาตุ อาโปธาตุ

…๒ - หน้าที่ 124 [เรื่องพระจุลปันถก] ได้ยินมาว่า ท่านสองพี่น้องนั้นได้นามว่าปันถูก เพราะท่านเกิด ใน (กลาง) ทาง ท่านทั้งสองนั้น ผู้พี่ชื่อว่ามหาปันถูก ท่านบวชแล้ว ได้บรรลุพระอรหัตพร้อมทั้งปฏิสัมภิทา ครั้นเป…

บทนี้กล่าวถึงพระจุลปันถกและพระมหาปันถูกที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา เมื่อพระมหาปันถูกบวชและบรรลุพระอรหัต ก่อนที่จะบวชพระจุลปันถก แต่พระจุลปันถกมีปัญหาในด้านการท่องคาถาและถูกขับออกจากวิหารโดยพระเถระ เน

…วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 133 บังคมพระผู้มีพระภาคเจ้า พระเถระก็ดำลงไปในมหาปฐพีที่ตรงท่าม กลางหมู่คนนั่นเอง แล้ว (ไป) ชำแรกเขาสิเนรุ (อยู่ในท่า) ถวายบังคม พระบาทยุคลพระผู้มีพระภาคเจ้า โผล่ขึ้นแท…

เนื้อหาเล่าเกี่ยวกับพระผู้มีพระภาคเจ้าและพระมหาโมคคัลลานเถระที่บังคมพระบาทของพระองค์ โดยมีการสื่อสารถึงเมืองสังกัสสะและคำบอกจากพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงการมาที่เมืองในวันเพ็ญมหาปวารณาและวันอุโบสถ นอกจากนี

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 197 [เกิดดวงจันทร์] อยู่มา ครั้นสูรย์ทำความสว่างในกลางวันแล้วอัสดงไป เขา ทั้งหลายก็คร่ำครวญว่า "พวกเราได้แสงสว่างดวงใดเล่า แสงสว่างดวง นั้นของเราก็มาหายไป…

…ื้อหานี้มาจากวิสุทธิมรรคที่อธิบายเกี่ยวกับพัฒนาการของเวลาภายใต้พระพุทธศาสนา โดยเน้นการเปลี่ยนแปลงจากกลางวันไปสู่กลางคืนและการรับรู้ของมนุษย์ต่อสิ่งต่างๆ ซึ่งทำให้ชีวิตมีความหมายมากขึ้น ดวงจันทร์ได้รับการเ…

… นี่ก็ชื่อว่ารูปสันตติ (หนึ่ง) เมื่อภิกษุ มนสิการกรรมฐานอยู่ภายในห้อง แล้วเปิดหน้าต่างมองออกไปในตอน กลางวัน (ระยะ) ชั่วความพร่าแห่งตายังไม่ระงับ นี่ก็ชื่อว่า รูปสันตติ (หนึ่ง) วาระแห่งชวนะ ๒-๓ วาระ ชื่อว่…

เนื้อหานี้นำเสนอการเข้าใจเกี่ยวกับสันตติ ซึ่งแบ่งเป็นรูปสันตติ іอรูปสันตติ โดยอ้างอิงจากคำสอนของพระมัชฌิมภาณกาจารย์และพระสังยุตภาณกาจารย์ การอธิบายตัวอย่างต่างๆ เช่น การเดินริมตลิ่ง ความร้อนหรือความมื

…นต์ธรี ทุกจินต์ธรี โสมาสนินรีย์และ โมแมนสันนิรีย์ การที่คอยยังสาชาติธรรมทั้งหลายให้ถึงซึ่งอาการเป็น กลาง ๆ เป็นอาการที่ละเอียดประณีต เป็นกิจแห่งอุปนิรีย์ การที่ครองจำเสียงศัพท์ปฏิบัติธรรม (ธรรมฝ่ายตรงข้าม…

เนื้อหานี้สัมผัสถึงการปฏิบัติธรรมและบทบาทของสาชาติธรรมในชีวิต ประกอบด้วยการเลี้ยงสาชาติธรรมให้เจริญ, การจัดแจงเครื่องหมายและอากรแห่งจริง รวมถึงการแต่งกายของหญิงและชาย การดำเนินกิจกรรมที่ทำให้สาชาติธรร

ประโยคย่อ - วิชธรรมรามเปลศ 3 ตอนที่ 1 - หน้า 313 ส่วนว่าด้วยอยางดำ รูป ๑๑ ด้วยอาณาแห่ง (กลาง ๑ คือ) ชีวาหลกสกาย กายสกาย วัตถุกสกาย ย่อมเกิดขึ้นแก่คนยอดแต่กำเนิด คนหนุาหกแต่กำเนิด คนอนมองว้า(ไม…

เอกสารนี้กล่าวถึงความต่างและไม่ต่างของการจุติและการพิจารณาเรื่องจิตและปฏิสังขิ โดยได้รับการพัฒนาจากความรู้ด้านธรรมะ สร้างความเข้าใจในรูปแบบต่าง ๆ และการกำหนดรู้ในแง่ที่มีการเปรียบเทียบว่าจิตและปฏิสังข

…งเป็นทุกข์เป็นอนัตตา" [ช่วงว้น ๑ เป็น ๒ ส่วน] แต่นั้น ยกขึ้นสู่ราศีลักษณ์โดยเกณฑ์ (แบ่งว้น ๑ เป็น) กลาง คืนกลางวันว่า "รูปลักษณ์เป็นไปในกลางก็คล go in ในกลางคืนมันเอง ไม่ถึงกลางวัน รูปลักษณ์เป็นไปในกลางว…

…ยงของรูปลักษณ์ในวิชาทิธรรม โดยการแบ่งเวลาเป็นส่วนๆ และการอธิบายรูปลักษณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงต่างๆ เช่น กลางวัน กลางคืน และยามต่างๆ รูปลักษณ์ถูกตั้งข้อเสนอว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ซึ่งถือเป็…

…่อ ชมมินนกเร อยู่ที่ลำคร ม (วิหาร?) เป็นผูให้เววาแก้กฐสูงส หมู่ใหญ วันหนึ่งท่านนั่งอยู่ในนั่ง (พัก) กลางวันของท่าน แล้ว รำพึงถึง (อาจารย์) ว่า "กิจแห่งความเป็นสมณะ ของพระมหากษัตริย์ ผู้อยู่ ณ อุจจาวกิล (ว…

ในตอนจบของวิสุทธิธรรมนอก ภาค 3 จะได้เห็นถึงความคิดและการปฏิบัติของพระมหานาถผู้มีองค์ความรู้ทางธรรม และการสนทนาเกี่ยวกับการเป็นสมณะที่มีอำนาจเหนือความเป็นชาวพระในโลก กล่าวถึงการนั่งอยู่ในบริเวณวิหารหนึ

…ยากรณ์ นามกิิดิ และกริยกิิดิ - หน้าที่ 51 ก. มีบทหน้าแต่งใช้คำมม เช่น อนุโลลุปจร เป็น อนุโลลุป (กลางหาว) บทหน้า จร ธาตุ อ ปัจจัย วี.ว่า อนุโลกเข อธิ-ดี อนุวักขอโร. (นกใด) ย่อมเที่ยวไป ในกลางหาว เห…

เนื้อหานี้มีการอธิบายบาลไวยากรณ์เกี่ยวกับการใช้คำในนามกิิดิ และกริยกิิดิ พร้อมตัวอย่างที่ช่วยให้เห็นภาพชัดเจน เช่น การใช้บทหน้าและการแปลงรูปของคำต่างๆ ในภาษาไทย โดยมีตัวยกตัวอย่างที่ช่วยให้เข้าใจยิ่งข

…ณ ชาตต. [ โกศมพิก. ๑/๕๕] ' อาทม า ท. เกิดเป็นผู้พร้อมเพียงกันแล้ว' มย สหยัตตาใน ชาตตๆ ก็ดบาทกุดจาก. กลางพิเศษ [ ๔ ] ก็รบกิตไม่มีการแบ่งเป็นบรษนเหมือนกรยอาญาขาด ไม่จัดเข้าในบรุไหน ใช้เป็นก็รบในพากงานในพากย…

บทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ในภาษาไทย โดยเฉพาะการใช้คำและการแบ่งประเภทคำที่ไม่จัดอยู่ในหมวดหมู่ใดโดยเฉพาะ การอธิบายความหมายและการใช้งานอย่างเหมาะสม เช่น การใช้คำในประโยคที่แตกต่างกัน ในการศึกษาภาษานั้นยั

ประโยค - สมุทปาอากาศ นาม วินอุฤกษา คุก โสภา (ปูโลมา ภาโค) - หน้าที่ 182 กลางกรียา ยาวา สุขสงวิสิฐ ยาวา สุขสงวิไล ยาวา ยุตติ อุตติ [๒๒๒] ทุกเมน ลกา ภิกขุวา เอเตสุนีตที ทูลลภิ…

เนื้อหาที่นำเสนอเป็นการวิเคราะห์เกี่ยวกับสมุทปาอากาศและบทบาทของมันในนามวินอุฤกษา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงองค์ความรู้ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาและแนวคิดทางพุทธศาสนา การพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างสมุทปาอ

…) เสด็จมา ในเกาะลังกานี จากเกาะโลก ได้ประดิษฐาน อยู่บนกระพองช้าง ในดิถีบูช เป็นที่เต็ม ครบ ๔ เดือน (กลางเดือน ๑๒) ก่อนให้เกิดปีแก่กษาเทพและมนุษย์ทั้งหลาย ด้วยสิริคืออาณาจัก แห่งฤทธิ์ ด้วยประกาศนี้แล้ว. […

บทความนี้นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการประดิษฐานพระธาตุในบริบทของพระราชาและศรัทธาที่ทรงมีต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีการบรรยายถึงการจัดพิธีบูชาที่มีความร่วมมือจากเทวดาและมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงการสร

…่าง. ในขณะนั้นเอง ชนหลายเริ่มปั้นอิฐ เพื่อสร้างพระธาตุ. พญาช้างยืนในโรงช้างใกล้ฐานของต้นโพธิ์ในเวลา กลางวัน กลางคืนรักษาพื้นที่ที่จะสร้างพระธาตุ ๒-๓ วัน จนกว่าจะอิฐจะสำเร็จ. ครั้งนั้น พระราชรับสั่งให้ก่อพ…

…้นประชาชนช่วยกันสร้างฐานเพื่อยกพระธาตุ ในที่สุดพระธาตุแสดงปฏิหาริย์ไฟและน้ำเมื่อยกขึ้นสู่สวรรค์ ท่ามกลางการเฉลิมฉลองของชาวนครและชนบท

… 222 ต่าง ๆ มีความงามในเบื้องต้นด้วยอนุสนธิแรก มีความงามในที่สุด ด้วยอนุสนธิในที่สุด มีความงามในท่ามกลาง ด้วยอนุสนธิที่เหลือ ศาสนธรรมแท้สั้น มีความงามในเบื้องตน ด้วยสีอ่อนเป็นธรร ของตนบ้าง มีความงามในท่าม…

…สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตและการปฏิบัติในศาสตร์แห่งพระพุทธศาสนา ความงามต่างๆ ทั้งในเบื้องต้น กลาง และที่สุด เชื่อมโยงกับความสำเร็จและความสุขจากการปฏิบัติอย่างถูกต้องและเหมาะสม ซึ่งส่งผลให้ผู้ปฏิบัต…