การตั้ง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 14 / 29

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 140 ในราคาที่ตัทธิต ลง ณ ปัจจัย อย่างนี้ กลาเวน รตฺติ วตถ์ กาสาว ผ้า [อันบุคคล] ย้อมแล้ว 0 ๒ ๔ ๒ ด้วยรสฝาด ชื่อกาสาวะ (ผ้าอันบุคคลย้อมแล้วด้วยรสฝา

…ี้กล่าวถึงหลักการและตัวอย่างของบาลีไวยกรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อของวจีวิภาค สมาส และตัทธิต เช่น การตั้งชื่อและคำจำกัดความของสิ่งต่างๆ ในแว่นแคว้นมคธ โดยมีการอธิบายถึงคุณสมบัติและรูปแบบของภาษา เช่น 'กาสาว…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 49 อนุสสติกมุมฏฐานนิทเทโส ตรุณตาลฎฐิมิญชวณฺณา ฯ สัณฐานโต โอกาสสณฺฐานา ฯ ทิสโต อุปริมาย ทิสาย ชาตา ฯ โอกาสโต นาสปูเฏ ปูเรตวา จิตา ฯ น

…ยบเทียบระหว่างปัจจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตและการกระทำ ทั้งยังนำเสนอประเด็นที่น่าสนใจอีกด้วย เช่น การตั้งคำถามในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์และการจัดการความคิดในชีวิตประจำวัน การศึกษานี้ยกตัวอย่างการใช้แน…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสกุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 73 อนุสฺสติกมุมฎฐานนิทฺเทโส คนติ ปธานญฺจ ปญฺญายติ ปโยคญฺจ สาเธติ วิเสสมธิคจนติ เสยฺยถาปิ รุกฺโข สเม ภูมิภาค นิกขิตโต ตเมน ปุริโส กกเจ

ในบทนี้ มีการศึกษาเกี่ยวกับการตั้งอยู่ของสติในบริบทของการกระทำและการรับรู้ โดยนำเสนอข้อคิดสำคัญเกี่ยวกับวิธีการที่จิตใจมีผลต่อการดำเนิ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 160 วิสุทธิมคเค ทิวเสปิ อชฺโฌหโฏ สพฺโพ เอกโต หุตวา เสมุหปฏลปริโยนทฺโธ กายคฺคิสนฺตาปกุถิตกุถนสัญชาตเผณปุพฺพุฬกาจิโต" ปรมเชคุจฉภาว อุปคน

…มเข้าใจภาวะการตื่นรู้ ที่ถูกอธิบายไว้ในรูปแบบที่จะช่วยให้เกิดการพัฒนาทางจิตใจและเห็นคุณค่าของตัวเอง การตั้งสติและการสังเกตภายในจิตใจเป็นส่วนสำคัญในขั้นตอนนี้ การติดตามการปฏิบัติอย่างจริงจัง และการเข้าใจในธรร…

…่จะช่วยเหลือแก่ชน ทุกจำพวกได้ เพราะเหตุนั้น เพื่อแสดงความพิสดารแห่งวิสุทธิมรรค นั้น จึงมีปัญหากรรม (การตั้งปัญหา) นี้ ปรารภศีลก่อน คือ อะไรเป็นศีล ? ที่เรียกว่าศีล เพราะอรรถว่ากระไร ? อะไรเป็นลักษณะ เป็นรส เ…

บทความนี้กล่าวถึงวิสุทธิมรรคในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในด้านศีลสมาธิและปัญญา ซึ่งมีการอธิบายถึงลักษณะ อานิสงค์ และความสำคัญของศีลในการเจริญปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการเสนอคำถามสำคัญเกี่ยวกับศีลและคำตอบจากพร

…บเคียง ได้แก่พูดเฉียด (วัตถุที่ประสงค์) บทว่า อิริยาบถ ประสงค์เอาอิริยาบถทั้ง 4 บทว่า อฏฐปนา แปลว่า การตั้ง (ท่า) ไว้ก่อน หรือการตั้ง (ท่า) โดยเอื้อเฟื้อ บทว่า ฐปนา คือการ ที่ตั้ง (ท่า) บทว่า สนฺฐปนา คือการจ…

…ยังอธิบายถึงการกระทำต่างๆ ที่อาจเรียกว่าเป็นการหลอกลวงตนเองและผู้อื่นในบริบทของอิริยาบถอีกด้วย เช่น การตั้งท่าที่ดูเหมือนมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้คนเห็นอย่างเด่นชัด และคำศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้เข้าใจถึ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - ในวันพรุ่งนี้ ของทายกคนหนึ่งไว้ - หน้าที่ 141 ภิกษุทั้งสองรูปนั้นได้เสื่อมเสีย (ประโยชน์) ไป ด้วยประการอย่างนี้ ฝ่ายท่านผู้ถืออย่างอุกฤษฎ์ เที่ยวบิณฑบาตแต่เช้า (

…รบิณฑบาตและการเสวยธรรมรส โดยจะนำเสนออานิสงส์ต่างๆ ที่เกิดจากปิณฑปาติกังคะ เช่น ความปฏิบัติที่สมควร, การตั้งอยู่ในอริยวงศ์, ความเป็นอิสระจากผู้อื่น และความบริสุทธิ์ในการดำเนินชีวิต โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างความ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 1 วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ กัมมฐานคหณนิเทส เพราะเหตุที่สมาธิ ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้ด้วยหัวข้อ คือ จิต ตามพระบาลี ( นิกเขปบท ) ว่า สีเล ปติฏฺฐา

…ารอธิบายเกี่ยวกับสมาธิที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้ในพระบาลี ซึ่งมีความสำคัญต่อการบำเพ็ญในทางโยคะ การตั้งมั่นในศีล และความพยายามบรรลุธรรมตามที่พระองค์ได้สอน. สาระสำคัญคือ การเข้าใจสมาธิไม่ใช่เรื่องง่าย ต้อ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 3 สม่ำเสมอและถูกทาง ด้วยอานุภาพแห่งธรรมใด การตั้งอยู่แห่งจิต เจตสิก สม่ำเสมอและถูกทาง ด้วยอานุภาพแห่งธรรมนั้น นี้ชื่อว่า ความตั้งมั่น [ลักษณะ รส ปัจจ…

…แบ่งออกเป็นหลายชนิด เช่น อุปจารสมาธิและอัปปนาสมาธิ เป็นต้น นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงความหมายของชีวิตและการตั้งมั่นในจิตเจตสิกด้วย.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 302 โต่ง ) ทั้ง ๒ ข้าง และเพราะปฏิบัติเพื่อละโทษ คือความคิด ความโกง และความงอ ทางกายวาจาใจ พระนิพพาน ตรัสเรียกว่า ฌายะ เพราะปฏิบัติเพื่อประโยชน์ แก่พระนิ

…ที่การปฏิบัติเพื่อประโยชน์ที่สูงสุดและการศึกษาความหมายของบทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระผู้มีพระภาคเจ้า การตั้งอยู่ในปฐมมรรค-ปฐมผล.

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - สำเหนียกว่า เราจักเป็นผู้กำหนดรู้จิตหายใจเข้า หน้าที 86 (๑๐) สำเหนียกว่า เราจักเป็นผู้ยังจิตให้บันเทิงยิ่งหายใจออก สำเหนียกว่า เราจักเป็นผู้ยังจิตให้บันเทิงยิ่งห

บทนี้กล่าวถึงการฝึกจิตใจโดยอาศัยลมหายใจเข้าและออก การตั้งจิตมั่นและการพิจารณาเห็นไม่เที่ยง เพื่อความเข้าใจและการบรรลุธรรม วิธีการต่างๆ ที่เสนอในบทนี้ช่วยให้ผ…

นับเร็ว ๆ ว่า ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 116 ๑. ๒, ๓, ๔. ๕. ๑. ๒, ๓, ๔. ๕, ๖ ๑. ๒, ๓, ๔. ๕, ๖, ๗ ๑. ๒, ๓, ๔. ๕, ๖, ๗.๘ ๑. ๒, ๓, ๔. ๕, ๖, ๗, ๘. 8 ๑. ๒, ๓, ๔. 4. 5. 6. 6. 6. ๑๐ ๆ ฉัน

… เพื่อให้จิตหมายมั่นอยู่ในลม เมื่อผ่านการนับที่สม่ำเสมอ จะทำให้กรรมฐานปรากฏและไปได้โดยไม่มีช่องว่าง การตั้งสติและไม่ส่ายส่ายไปกับอารมณ์ที่ผุดขึ้นในจิตอย่างไร ทั้งนี้ความสม่ำเสมอในการนับคือกุญแจสำคัญของการภาว…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 130 มั่น) โดย (การตั้งภาวนาจิตไว้ในปฏิภาคนิมิต มี) ประการดังกล่าว ภาวนาของเธอนี้ จำเดิมแต่ (เกิดปฏิภาคนิมิตขึ้น) นี้ไป จึง…

บทความนี้พูดถึงการตั้งจิตไว้ในปฏิภาคนิมิตและการศึกษาองค์ความรู้ในวิสุทธิมรรค โดยพระโยคาวจรที่มีปัญญาจะต้องตั้งจิตไว้ในปฏิภ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 134 ปัญญาอยู่ (นั้น) สมด้วยคำที่กล่าวไว้ในปฏิสัมภิทาว่า "เมื่อภิกษุรู้ อยู่ซึ่งความมีอารมณ์เดียว ความไม่ส่ายไปแห่งจิต ด้วยอำนาจความ หายใจออกยาง (เป็นอารม

… การทำให้จิตมั่นคงด้วยการหายใจและการรักษาสติให้คงอยู่ โดยเฉพาะเมื่อภิกษุต้องเข้าใจและรู้จักปฏิบัติในการตั้งจิตและการรู้เห็นการหายใจเข้าออก ซึ่งจะนำไปสู่ปีติและปัญญาที่ชัดเจน มีการกล่าวถึงการอ่านรู้ความรู้สึก…

…็ดี เป็นลักษณะของสมาส มีทั้งในสำเนาไทย และบาลี เช่นคำว่า “สุรสเปโต” แปลเป็นสมาสในไทยว่า "เปรตหมู" การตั้งวิเคราะห์คือการขยายความว่า เปรต-เหมือนหมู, เปรต- มีหัวเหมือนหมู หรือ หัวของเปรต เหมือนหัวของหมู ในภ…

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับการย่อคำต่อคำและการสมาสระหว่างคำในภาษาไทยและบาลี พร้อมทั้งการวิเคราะห์ความหมายของคำต่างๆ เช่น เปรตหมู นอกจากนี้ยังอธิบายกรณีการใช้ปัจจัยและกรรมในภาษาศาสตร์ เพื่อเพิ่มควา

…ดู, มาประกอบด้วย ดังนี้:- ก. อย่างวิธีที่ซ้อนของที่ละสิ่งลําดับขึ้นไป เวลาดูต้องยกแต่บ่อนลงมาดังใด การตั้งวิเคราะห์แบบนี้ก็เหมือนกัน คือดังไปตามลำดับ เวลาแปลต้องย้อนลำดับมาเช่น :- ๑. มหา ปภูทิริยะ=มหาปภูทิ…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ประโยคในสมาคมและตำติชิด โดยนำเสนอวิธีการวิเคราะห์และแปลประโยคในลำดับที่เหมาะสม เช่น ปราว ธรรมโม-ปราชมโม เป็นต้น โดยใช้แนวทางซ้อนของที่ละสิ่งเพิ่อให้เข้าใจลักษณะของสมาธ้องได้อย

…ายอย่าง ที่รวมกันบ้าง ของสิ่งเดียวกัน ที่นำมา ซ้อนกัน ต้องห้องของที่ควรอ่อนเสียก่อนแล้วซ้อนกันฉันใด การตั้ง วิเคราะห์สนามของอย่างเช่นนั้น คือควรซานมาที่นี่เองกัน โดยเนื้อความเสียก่อน แล้วนำมาเข้าสสนามกับบอื่…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์สมาสในภาษาไทย โดยเน้นว่าการเข้าสมาสและการแปลนั้นต้องทำตามหลักเกณฑ์และการตั้งวิเคราะห์ที่ถูกต้อง ก่อนที่จะนำเสนอเนื้อหาในการแปลทุกข้อจะต้องมีความเข้าใจจากข้อที่ ๑ ก่อนที่จะแปลไป…

…ไว้ (คือถือ ไว้) เหตุนี้ ธรรมทั้งหลายนี้ จึงชื่อว่า ธาตุ (แปลว่า ธรรมที่ สัตว์ทรงไว้) หรือว่า วิญาณ-การตั้งไว้ (คือกุญแจ) ชื่อว่าวาธุ หรือว่า ทุกข์ อันสัตว์ทั้งหลายทรงไว้ (คือถือไว้) ด้วย ธรรมชาตินั้น (เป็นเ…

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดทางวิทยาธิธรรมในภาค ๓ ตอนที่ ๑๓๖ โดยเน้นที่ธรรมชาติและทุกข์ รวมถึงการวิเคราะห์เรื่องธาตุและวิญาณ คำอธิบายเกี่ยวกับการถือธรรมของสัตว์และผลกระทบต่อทุกข์ ถูกนำเสนออย่างละเอียด การส

ประโยค- วิสุทธิมรรคแปลก คำ ตอน ๑ หน้า ۳۸۸ กรรมภาพที่ได้ทำมาในชาติที่ล่วงแล้ว คำว่า "ความหลงเป็นวิชชา" คำว่า ความหลงในธรรมเป็น ที่ตั้งแห่งความหลงทั้งหลายทั้งปวงเป็นต้นในตอนนั้นนั่นเอง บุคคลผู้หลง แล้ว

…รอธิบายถึงเขตของความใคร่และกรรมที่เกิดขึ้นในชีวิต การเตรียมความพร้อมในการทำกรรมต่างๆ เช่น การให้ทาน การตั้งใจทำดี และปัจจัยอื่นๆ ที่ส่งผลให้เกิดกรรมในอนาคตเพื่อความเข้าใจในธรรมชาติของจิตและสังขาร.

อันใดด้วย ปัญญาตามเห็นความแตกดับอันใดด้วย ความปรารถนาโดย ความว่างเปล่าอันใดด้วย (รวม ๓ ประการ) นี้ ถือว่า อธิปัญญาวิสนา (เห็นแจ้งเป็นอธิปัญญา) คำว่า "ดุลโส โจ สิจุลาสุสิ- ภิกษุผู้ลาล ในอุปสงฺขา" คือภ

…ก่ อิทธิพลูปน ษาน และนิพพิทานูปน ษาน โดยมีการกล่าวถึงความเข้าใจในพระทิฏฐิที่มั่นคงและการเห็นการเกิด การตั้งอยู่ และการดับไปของสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงความแตกต่างและความสำคัญของความเข้าใจที่ถูกต้…