คำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 241 / 614

…้ด้วย สายตนะในภาพอื่นโดยสรรพลังคะ (รวมเข้าไว้ด้วยกันหมด) ด้วย เป็นปัจจัยแห่งผัสสะ ดังนี้ อันที่จริง คำดังว่านั้น ก็เท่ากับ (วิเคราะห์เอง) ว่า "อัญญาณนะในอุปนิสัย สายตนะ- อัญญาณนะ (อายตนะที่ ๖) ด้วย สายต…

…ละอุปนิสัย โดยมีการอธิบายว่าธรรมมาจากสายตนะและอัญญาณะเป็นปัจจัยในการสัมผัส และอ้างถึงการเรียนรู้ผ่านคำสอนของอาจารย์ที่เข้าใจธรรมในลักษณะที่สอดคล้องกับปัจจุบันธรรม รวมไปถึงการเชื่อมโยงกับศาสตร์ที่เป็นเอก…

…จิตรธีรมแปลก ภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 350 เพื่อส่องความว่า ผัสสะแม้นเดียว มืออยตะหลายอย่างเป็นแดนเกิดได้ คำว่า "โดยเฉกอวนะนึกษ" เป็นต้น ความว่า พระตาถเจ้าวง แสดงพระพุทธธิบายว่า ผัสสะอันเดียวอ้อมมีพระอายตนะหล…

เอกสารนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับอายตนะและผัสสะในพระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นความสำคัญของปัจจัยที่มีผลต่อความรู้สึกและประสบการณ์ทางอารมณ์ในกระบวนการศึกษา นอกจากนี้ยังได้ดำเนินการอธิบาย प्रमुखábes 5 อายตนะ

…ี้และ นี่เป็นกถาอย่างพิสดารในบทว่า สายตนปัจจยา ผลโส [แก้เทน ผลสบุญฉา เวทนา] ในบทว่า ผลสบุญฉา เวทนา [คำกล่าวสังเขปวาทนา] เวทนากล่าวโดยวารกัมมี่ ๖ มีจุดมุ่ง- ผัสสหาวานาเป็นต้นเท่านั้น (แต่) โดยประเภท ทรงบ…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับสัมปฏิอัตติและอวิธิปัจฉา ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิบากของสัมผัสเป็นประเภทต่างๆ ในอายตนะภายนอก โดยเน้นถึงรูปฌานและปัจจัยที่ส่งผลต่อผัสสะ รวมถึงการวิเคราะห์เวทนาในมุมมองทางธรรมและการใช้

…นตันฉะนั้น องี้ ในตันหาเหล่านั้น ตันหาข้อหนึ่ง ๆ ทราบกันว่เป็น ๓ (๓) อย่าง ตามอาการที่เป็นไป ดังนี้ คำตันหา ภวตันหา วิวัตตันหา

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับกามาภวิบากซึ่งเป็นการดำเนินไปโดยอำนาจของตาทรามมนิทิต รวมถึงการอธิบายถึงตันหาที่แบ่งได้เป็น 3 ประเภท ตามอาการที่เป็นไป เช่น รูปตันหา, สัททตันหา, และอื่น ๆ โดยมีการเชื่อมโยงกับก

… ธรรมชาติของมันด้วย เหตุนี้จึงชื่อกามปุปปาน (แปลว่านามผู้อื่นมัน) ดังนี้บ้าง [อรรถแห่งอุปาทานศัพท์] คำว่า อุปาทาน แปลว่า ถือมัน (คือยึดไว้) เพราะอุปศัพท์ ในที่มี มีทิพ์ ศัพท์ (มั่น แรงบันดุง รุนแรงยิ่งน…

อุปาทาน มี ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดม

…มีโศกาหลวงคลเป็นต้น ของบุคคลผู้มีมากับอาทาน นั้น เป็นสัณฐานภูมิ เพราะนั่น ทิฏฐุปาทาน จึงแสดงในลำดับ คำภูมานั้น ทิฏฐุปาทานนั้น เมื่อแตกออกก็เป็นสองอย่าง โดย เป็นสีลัพพภูปาทาน และอัตตาวาทภูปาทาน ในสองอย่า…

…รทำมุตและโทษที่มากับอาทาน ซึ่งอธิบายถึงวิธีการแสดงในลำดับ การวิเคราะห์และความหมายที่ถูกต้องเกี่ยวกับคำเฉพาะในภาษา โดยเน้นย้ำถึงจุดสำคัญในการพัฒนาจิตใจและธรรมะ รวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างการปฏิบัติและการต…

…ี่เดียว เพราะฉะนั้น อาจารย์สังเหล่ากล่าวว่าใด ว่า “รูปภาพอุปภาพอ่อนมิได้เพราะสลัพพสุปภาพนาน” ดังนี้ คำนี้ จึง ดังนี้ จึง · ตโต มิใช้ร่วมกัน ย ยสูส แต่เทนความทั้งประโยคนัน

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอุปทานปัจจยาและเหตุการณ์ที่เกิดจากการเลือกและไม่เลือกสิ่งต่าง ๆ โดยระบุว่าทุกสิ่งเป็นปัจจัยต่อกัน และทำให้เกิดความเข้าใจในหลักธรรมที่สลับซับซ้อน ทั้งนี้ เราควรพิจารณาภาพและควา

…ะไรเป็นปัจจัยของอะไรรายใด] หากถามว่า “ก็ในบทนี้ อุปาทานอะไรเป็นปัจจัยของภาพอะไร อย่างไร” ดังนี้ไซร้ คำแก้พิสูจน์ว่า [กาทาสังขปปัญญา] บัณฑิตพึงทราบว่า อุปาทานเป็นอุปนิสัยปัจจัย แห่งรูปภาพและอรูปภาพ อันนี…

ในบทนี้ พูดถึงสีสัพพุทธานที่เป็นปัจจัยสำคัญของภาพทั้งสาม ประกอบด้วยรูปและอรูปซึ่งมีความสัมพันธ์กัน บุคคลที่เข้าใจความสัมพันธ์นี้จะเห็นความสุขที่เกิดจากการกระทำที่ดี โดยการใช้กรรมเป็นเครื่องมือในการสร้

…สดารในทว่า อุปาทานปุจฉา ภว [แก้ไข ภวปุจฉา ชาติ] ในบททั้งหลายมีมากว่า ภวปุจฉา ชาติ เป็นอาทิ การนิยฉันคำ มีคำว่าชาติเป็นต้น พึงทราบโดยเน้นที่กล่าวแล้วในสัจฉบรรเทศ คำว่า ภิว ในบทนี้หมายเอาธรรมภาพอย่างเดียว…

…ในฐานะที่เป็นปัจจัยแห่งชาติ และการแยกแยะระหว่างกุศลกรรมและอุปกุศลกรรม รวมทั้งการชี้แจงถึงความหมายของคำว่า 'ภาพ' ว่าเป็นปัจจัยของชาติในแนวทางที่แสดงความเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยภายนอกและภายใน

ประโยค - วิชาธรรมะภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๓๙๐ [อวิชชามีเพราะโลกเป็นต้นได้] คำวิสัชนา ก็พึงว่า "กีโนปฏิสมุททธรรมทั้งหลายนี้ โลก ทุกข์ โทมนัส อุปายาส ย่อมมีแก่บุคคลผู้อยู่ ไม่รากจ…

…ื้อหาในบทนี้พิจารณาถึงอวิชชาที่เป็นต้นเหตุแห่งความทุกข์ในชีวิต โดยเหตุผลจากพื้นฐานการเข้าถึงธรรมะและคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการเกิดขึ้นของวิทวาสที่เกิดจากอาสวะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ระห…

ประโยค - วิชาจิตวิธรรมนเปล่าภาค ๓ ตอนที่ ๓๘๖ [คำสั่งเขบ] ภาวจักรนั้นมีสนิท (เงื่อนไข ๑) มีคำกล่าวเหตุผลและ ผลเหตุเป็นบทหน้า และมีลักษณะ (คือสังขป) …

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับภาวจักรตามตำราทางจิตวิทยา ซึ่งมีสนิท ๓ และสังคะ ๕ ประเภท โดยมีองค์ประกอบสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลกับผลเหตุ และรายละเอียดเกี่ยวกับอาการ ๒๐ ที่ปรากฏในภาวจักร เพื่อให้ผู้อ่านเข้

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปลก ค๓ ตอนที่ ๙ หน้า ที่ 391 นี่ในกรรมพนะ ย่อมเป็นปัจจัยแห่งปฏิสนธิโลกต่อไป ในคำสํานั้น คำว่า "เพราะความที่อิตตนะทั้งหลายอ่อนแล้ว ในบทนี้ ท่านแสดงความผ่องใสในเวลาทำกรรมแห่งบุคคลผู้…

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของกรรมเป็นปัจจัยในการปฏิสนธิโลกต่อไป และแสดงถึงความัญจะมีผลต่อชีวิตในอนาคต กล่าวถึงธรรม ๕ ที่รวมถึงวิญญาณ, นามรูป, อายตนะ, ผัสสะ และเวทนา การทำกรรมในปัจจุบันส่งผลไปยังชาติต่อไปตา

…่าก็ยังขึ้นยังหลายให้เกิด และเพราะเป็นไปโดยเป็นการเกิด ขึ้นแห่งชัยชนะหลาย ๆ จึงเป็นปัจจัยแห่งธรรมนะ คำวา ธรรมะ เล่ากี่ครอบเอกความอวมและความแตกแยกกันจึงหลายไว้ และเป็น ปัจจัยเพื่อความปราถนา ขึ้นในอภิเษก …

ข้อความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาและธรรมะ โดยมีการพูดถึงความสำคัญของวิชชาในการเข้าใจปรัชญาของธรรมะ การอธิบายการเกิดขึ้นและการใช้สิ่งต่างๆ ในการวิเคราะห์ปรัชญานั้นเป็นไปตามปัจจัยที่ทำให้เกิดการเ

…นั้น บันฑิต พิ้งทราบแม้โดยอุปาทั้งหลายดั่งกล่าวมาขณะนี้ ตามควร [โดยต่างความลึก] อีกข้อหนึ่ง เหตุใด คำว่่า ‘กุศลอานนท์ ก็แปลว่าสุขาม นี้เป็นธรรลิกด้วย เค้า (ที่ปรากฎออกมา) ก็แปลว่า” ดั่งนี้ พระผู้ มีพระ…

บทที่ 397 ของการศึกษาวิธีการทำความปรารถนาในน้ำดื่มนั้น แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ซับซ้อนของการมีและการเป็น โดยใช้ความคิดในบริบทของอุปาทานและการเข้าถึงธรรมะที่มีความลึกซึ้ง ความเข้าใจในความหมายของ 'กุศลอา

ประโยค - วิถีธรรมรวมเป็น 3 ภาค คำตอบ 1 - หน้าที่ 398 ปัจจัยคือ ฯ ฯ ฯ อรรถคือความสิ่งขงเกิดขึ้นเป็นไปพร้อมเพราะ ปัจจัยคือวิชา (ล้วน) …

เนื้อหานี้ อธิบายถึงความลึกซึ้งของวิชาความรู้ ซึ่งนำเสนอว่าปัจจัยและอรรถสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการใช้ชีวิตและปฏิบัติธรรม โดยมีการยกตัวอย่างการแสดงปฏิสุขุมานถึงความพอใจและการมีสติ ซึ่งถ่ายทอดโดยพระสัพพ

…งเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ คำว่าพุทธ ก็เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ เป็นเสียงเกิดแต่ๆ …

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดในพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเสียงและอัตมัติ โดยกล่าวถึงความหมายของคำว่าอุตมะและเสียงอันบริสุทธิ์ที่เกิดจากสภาวะแวดล้อม ไม่ถือเอาสีสกละและสัญญาละในการตีความ พุทธศาสนานั้…

ประโยค - วิชาธรรมเป็นแปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 8 สัตว์วิญญาณธาตุ ว่าเป็นมนุษยตนะ กำหนดธรรมทั้งหลายมีผลสะเป็นต้นที่สัมบูญธาตุนี้ และรูปลักษณะว่าเป็นธรรมยตนะ ในอายตนะ ๑๒ นี้ อายตนะ ๑๐ ถึง เป็นรูป อายต

…รพิจารณาในพระศาสนา. รูปแบบของอายตนะ โดยแบ่งออกเป็นรูปและนาม ที่ส่งผลต่อการสร้างความเข้าใจด้านธรรมะ. คำอธิบายนี้จะช่วยเสนอแนวทางปรัชญาในการพิจารณาธรรมชาติของทุกสิ่ง. ผู้ที่ต้องการศึกษาเรื่องธรรมะสามารถเข…

…หายสุข หรือว่าวาความไม่หายสุข ให้แก่ ตนเอง (คือ) เมื่อจะนอนวาความไม่หายสุขนี้ว่ากิลาไปในสัสตะ เมื่อ คำานวความหายสุข ก็จะตกไปในอุดมะ เพราะเหตุไร เพราะไม่มี สิ่งอื่นจะเป็นสิ่งติดตตามมันไป ดังนวมสิคติดตามม…

…ามทุกข์ของตนเอง นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการเห็นความจริงที่เบี่ยงเบนทำให้เกิดความไม่สบายใจภายใน พร้อมกับคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ชี้ให้เห็นถึงแนวคิดและวิธีที่ถูกต้องเพื่อการหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งมวล โดยเนื้อห…

… "อุปภิกขุทั้งหลาย ก็หาผู้เป็นอัปปภาพ" ดูก็เป็นอานิจจา แม้สัมมะ-สะนะดังกล่าวมานี้ก็เป็นสัมมะหนิ ด้วยคำจานว่า "อนุตตา อสาฎู"ชื่อว่าเป็นอนุตตา เพราะอรรถคือสาระมีได้ นั้นแต่( ว่า) โดยแยกออกไปก็เป็นสัมมะนะ …

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความไม่เที่ยงและอนิจจาในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเน้นการสร้างความเข้าใจในความเป็นจริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในร

… แม้ในวารที่เหลือ (มีโสดาทารเป็นต้น) ก็เช่นนี้ แต่ว่าในนิมนาวา แม้จะหรอดจิต ทั้งหลายก็เกิดขึ้นได้แล คำเกิดแห่งอรฺุปเปนาว เห็นดังกล่าวมานั้น พระโหราวเดดดความเกิดแห่งอรฺุโดยนัยดังกล่าวมาแล้วชื่อว่า พิจารณ…

ในตอนจบของวิสุทธิมรรคเปลภาคที่ ๓ นี้ กล่าวถึงการพิจารณาอรฺุปเปนาวและการตรวจสอบจิตโดยการพิจารณารูปและอาการต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการบรรลุธรรมและปัญญาที่พัฒนาไปพร้อมกับการปฏิบัติทางจิต. โดยมีการยกตัวอ