คำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 242 / 614

…ปธรรมดา ๑ " [ขยายความ] [อทานนิถูปนโต] ในบทเหล่านั้น บทว่าอาทาน-ถือเอา ได้แก่ปัจจูลิน บทว่า นิถูปนโต คำว่า คืออาทาน-ถอดเข้าไป ได้แก่อุปถมิน พระโยคาวอร่อยกำหนด (คำตอน) ร้อยปีหนั่งด้วย การถือเอาและทอดทิ้ง …

ในบทนี้กล่าวถึงการพิจารณาวัสดิธรรมผ่านมุมมองต่างๆ เช่น อาหาร, รูปธรรม, และจิตตสมาธิ โดยมีหลักการที่พระโบราณาจรัชได้เสนอไว้เกี่ยวกับการถือเอาและทอดทิ้งในสังขาร พร้อมทำให้เห็นว่าทุกสรรพสิ่งมีความไม่เที่

…แม้งทางไปของประทีปก็ไม่ปรากฏ"- การยกนี้สู่ไตรลักษณ์ในอาวุธตามดคมุรย์ที่กำหนดคัดด้วยส่วน ๑. อัฐ-ไาย คำเส้นฝอย ๆ รวมเข้าเป็นเส้นด้าย ๒. ข้ออุปมา เป็นการหาความว่าเอาอย่างนี้จะได้อย่างนี้ต้องการจะว่า ไม่คำ…

เนื้อหาของวิสุทธิมรรคเปล กาด ตอนที่ ๓ แสดงถึงแนวคิดเกี่ยวกับการเปรียบเทียบทางอุปมาอุปไมยในบริบทของความตายและการเข้าใจในธรรมชาติ ผ่านการอภิปรายถึงการรู้จักไตรลักษณ์และว่าการสูญเสียจะเป็นอย่างไรในแง่มุม

…ยจิตอีกดวงหนึ่งว่า จิตดวงก่อนนั้นก็ไม่ เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ดังนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยเป็นกลาง" คำกล่าวในอธิษฐานกถานี้ถูกต้องกว่า เพราะเหตุนี้ ข้ามเจ้า ทั้งหลายจำแนกแบบข้อที่เหลือโดยนั้นเหมือนกัน [ย…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

ประโยค - วิสุทธิมรรคแนวภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 95 [ปฏิภาณโจโดลำดับ] ข้อว่า "ปฏิภาณโจ-โดยเป็นคำลับ" ความว่า ภูกูจิณณะ อานนท์ก็ปรุ่ ใม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณา) …

…าไปยังจิตดวงถัดไปจนถึงจิตดวงที่สิบ การหมุนเวียนในการพิจารณาเพื่อให้เห็นแจ้งในธรรมที่ไม่เที่ยง อธิบายคำว่า 'หมุนเวียน' และการแก้ความหมายในการศึกษาได้อย่างชัดเจน ในการทำความเข้าใจธรรมชาติของจิตและรูปธรรมท…

…้ว ต้นหายอมไม่เกิดขึ้น เมื่อค้นหาไม่เกิดขึ้น ความยินดี ก็ชื่อว่าสำก ถูกเพิกไป เมื่อค้นหาไม่เกิดขึ้น คำยินดี ก็ชื่อว่าสำกคุณไว้ได้ แล เพียงนี้เป็นคำกล่าวว่าในวิสุทธิกถา * ยมกโต ขนิกโต ปุญฺญวิทโ ๓ นี้นะ โ…

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความไม่เกิดขึ้นของมานะ ที่มีความสำคัญต่อ

…ันสามารถสรุปข้อความได้ดังนี้: --- ประโยคสูง - วิถีธรรมรรแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 100 (ปัญญาคำนึงเห็นความสิ้นไป) ย่อมละมนัญญา (ความสำคัญว่ามเป็น ก่อน คือเป็นร่างกาย) ได้ (๔) เมื่อเจริญยาบุปสนา (…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการพัฒนาปัญญาในหลายรูปแบบ เช่น การเจริญยาบุปสนา, วิปัสสนา, และสมาธิ เพื่อช่วยในการละทิ้งอารมณ์และความยึดมั่นในสิ่งต่างๆ การฝึกปฏิบัติตามข้อเขียนนี้สามารถนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ

…รุปเกิดขึ้นปัจจุบัน ลักษณะที่เกิดขึ้นแห่งรูปนั้นเป็นอวย อุทยา ลักษณะที่แปรไปแห่งรูปนั้นเป็นอวย ปัญญาคำนี้เห็น (อุทยะและยะนั้น) เป็นญาณ มานะ... สัญญา... สังขาร... วิญญาณเกิดขึ้นเป็นปัจจุบัน ลักษณะเกิดขึ้…

ข้อความจากหนังสือเล่มนี้สื่อถึงการเกิดขึ้นและการแปรเปลี่ยนขององค์ประกอบในชีวิต อาทิ รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ พร้อมรายละเอียดเกี่ยวกับญาณและความเข้าใจในธรรมชาติของการเกิดและดับ นอกจากนี้ ยังมีก

…บสัญญาขั้น สงบขั้นธ์ และวิญญาณขันธ์ ก็เช่น ดังเวทมนต์นั่น แต่เป็นความแปลกสำหรับสัญญาขั้นธ คือประกอบ คำว่า "นามรูปสมมุทยา-เพราะความเกิดขึ้นแห่งนามรูป นามรูป- นิร hörา-เพราะความดับแห่งนามรูป (แทน) ในที่นี…

เนื้อหานี้ว่าด้วยความเสื่อมแห่งเวทมนต์ ซึ่งเกิดจากการดับแห่งปัจจัยต่าง ๆ เช่น วิญญาณ ตัณหา กรรม และสังสบะ การเห็นวิวปริมาณลักษณะแห่งเวทมนต์ส่งผลให้เห็นถึงความเสื่อมในเวทนา ข้อความยังกล่าวถึงการเห็นควา

ประโยคศาส - วิชาคำธรรพแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 115 จึงถามปัญหา (เสียดัง) ๑,๐๐๐ ข้อ พระเณรถึงกว่าฯ (แก้) ปัญหาท…

ในตอนนี้ของวิชาคำธรรพแปล พระเณรได้ถามปัญหาจำนวนมาก โดยไม่เกิดความข้องขัดในการตอบคำถามเกี่ยวกับญาณที่พวกเขาได้บรรลุ แล…

…ยู่ ภูญูพิธาวาเห็น ๑. มหาภูกว่า เมื่อตุอุทัยพยุงปิสนาคานนานิสุขสี่แล้ว ปีติ ๔ ย่อมเกิดขึ้นตามลำดับ คำเฉพาะ ผสมปิติถิ่นมีพร้อมกับอุทัยพยุงที่ถึงจุดสุดยอด ๒. ปิสสาธิ (ความรำบาก) ลุกษฎ (ความเบา) มูฏา (ควา…

บทความนี้กล่าวถึงพระโอวาทของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความเบาและความอ่อนของจิตและกายที่ไม่เกิดความกระวนกระวาย โดยให้ความสำคัญกับการปฏิบัติธรรมที่สร้างสรรค์ยิ่งขึ้น พร้อมทั้งพูดถึงปิติและความสุขที่เกิดจากจิต

…่นแหละ เป็นศรภามิำลังกังดังและอดศกให้่องไลอย่าง ลำเลีบ ย่อมเกิดขึ้นแก่พระโหยคู่นัน ๓. ขุ. ช. ๒๕ ๖๖ คำที่ องค์ ในคาถานี้ จะหมายถึง อนุธรรม หรือพระนิพพานหาได้ไม่ เพราะปิดประมงนี้ เป็นเพียงธรรมที่เกิดขึ้น…

ในบทนี้กล่าวถึงความเกิดและความเสื่อมไปแห่งขันธ์ทั้งหลาย และลักษณะของความสุขที่เกิดขึ้นในร่างกาย ซึ่งสะท้อนพลังแห่งวิญญาณ การเชื่อมโยงระหว่างสุขกับการดื่มน้ำอมฤต นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงอิ志โมกะ และความสำ

…็นอนัตตา โดยความหมายว่า ไมใชไปในอานา (ของ ใคร ๆ) เป็นสิ่งไม่เที่ยง โดยความหมายว่า ญัตกามิอันนี้้บัง คำพระมนต์ทั้งปวงมี่ง (นำมาคลา) ให้ผลดโดยที่กล่าว แล้วในอรูปสตตกะเกิด อึ่งี้ คำพรรณนาในโอกาสเป็นฉันใด แ…

เนื้อหาสำรวจธรรมะเกี่ยวกับการพิจารณาความไม่เที่ยงและอนัตตาในทุกสิ่ง โดยเฉพาะการเข้าใจว่าโอกาสต่าง ๆ ไม่ใช่ของเราและไม่มีอัตตา ช่วยให้เกิดความเข้าใจและไม่หวั่นไหวต่อความเปลี่ยนแปลงในชีวิต สนับสนุนการพิ

…วิสนามที่ถือองค์ด้วยอำนาจแห่งญาณ ๓ และญาณที่ ๕ คือ ลักษณะปฏิปทาญาณ นี่คือข้อปฏิปทาญาณวิธานี ก็แสดงในคำว่า (แห่งญาณ) ๓ นั้น พิจารณา (ว่าได้แก่) ญาณ ๓ นี้ คือ อุพเพธพพานุปสนญาณอันพ้นจากอุปกิเลส นับว่าเป็น…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาปฏิปทาญาณและญาณ ๓ ที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตทางธรรมของพระโโยดาวุ โดยเฉพาะการทำความเพียรในอุพเพธพยัญชัฏเพื่อให้กำหนดลักษณะอย่างชัดเจนขึ้น การหลีกหนีจากอุปกิเลสเป็นหัวใจหลักในกระ

…รีรูปเป็นอารมณ์เกิดขึ้นแล้วอ่อนดับก็แตกดับ ภูมิจิจฉนา อารมณ์นี้แล้ว ย่อมตามเห็นความแตกดับแห่งจิตนี้ คำว่าตามเห็น (นั้น) คือความเห็นอย่างไร ? คือความเห็นโดยความไม่เที่ยง มี@Api โดยความเที่ยง ตามเห็นโดยคว…

เนื้อหาในบทความนี้นำเสนอการสำรวจและวิเคราะห์วิบาสนาญ ที่กล่าวถึงการเกิดและการอ่อนดับของอารมณ์ จิตและการเห็นความไม่เที่ยง รวมถึงความเป็นทุกข์และอนัตตา เมื่อมีการเห็นตามธรรมชาติก็จะสามารถละทิ้งอารมณ์และ

…วามเห็น (แต่) ความแตกดับ ชื่อว่า วิปุสนาญ ดังนี้ [อธิบายยาบาลี] อรรถาธิบายในบทสั้นนี้ พึงทราบบดังนี้คำว่า "อารมุนฺม" ปฏิสงฺขา-พิจารณาอารมณ์" ความว่า พิจารณาแล้ว คือรู้แล้ว ได้ แก่เห็นแล้ว ซึ่งอารมณ์ด้ว…

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปัญญาวิสนาม ซึ่งคือการเห็นแจ้งและการพิจารณาอารมณ์ที่นำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งในชีวิต ในการพิจารณาอารมณ์และการฝึกปัญญา ช่วยในการหลีกเลี่ยงความแตกดับและการเสื่อมของจิตใจ โ

…ด้แก่เห็นเนื่อง ไป หมายความว่า เห็นเนื่อง ๆ ด้วยอาการหลายอย่าง เพราะเหตุนี้นั้น ท่านจึงกล่าวไว้ว่า "คำว่าตามเห็น (นั่น) คือตามเห็นอย่างไร ? คือ ตามเห็นโดยความไม่เที่ยง ดังนี้เป็นต้น ในการกล่าวนั้น เหตุใ…

บทความนี้กล่าวถึงการเห็นสัจจะผ่านความไม่เที่ยง โดยนำเสนอความหมายของการเห็นที่ถูกต้องตามหลักธรรม การเข้าใจว่าทุกสิ่งมีความไม่เที่ยงและเป็นทุกข์ พระโคตรวารูปได้อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นสุขแ

…็นโทษ เพราะฉะนั้น ว่า ปฏิญาสนาครโต อนาจิต-สงสังทั้งเสีย มีข้อถือไว้ ๑. ท่านแต่งนี้ ก็เท่ากับบอกว่า คำศัพท์ปฏิวาสสะ คำสรร2 อย่าง สะล่าได้ แก้ไปเสียก็ได้ ๒. มหาอุทธก่ช่วยขยายความว่า เมื่อจะเกิดสัสได้ ก็ช…

ในบทนี้กล่าวถึงการเข้าใจความดับและเกิดในศาสนาพุทธ โดยมีการอธิบายถึงการปฏิบัติที่สามารถทำให้เข้าถึงพระนิพพานได้ ซึ่งเป็นผลมาจากการเห็นโทษในสงขธรรมและการไม่ยึดติดในสิ่งที่ไม่ใช่ความจริง การดับของสังขารเ

…า สังวรทั้งปวงมีความแตกทำลาย ไปเป็นปกติ ดังหยาดน้ำค้าง เมื่อลวง อากิณฐ์ขึ้นแล้ว (เพื่อดั่งไป) นั่น" คำว่า "นิรโธ อธิธุตด-ความนี้ก็ลงไปความดับ" ความว่า ความที่ทำการกำหนดส่งธสองส่วนเป็นอย่างเดียวกันด้วยอำ…

…วกับการกำหนดอารมณ์ทั้งสองส่วนให้อยู่ในสภาพเดียวกันช่วยให้ทราบถึงความแตกดับที่เกิดขึ้น และความหมายของคำว่า 'นิรโธ' ซึ่งสื่อถึงความดับที่แท้จริง ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ศึกษามองเห็นความจริงและความหลุดพ้นจากกิเล…

…โดยเป็นของน่ากลัว"- [แก้ล้อกันลิยฏูปูฐานะบาญ] ในปฐมะเหล่านั้น ประว่่าว่า "นิมิตตะ" ได้แก่อาณิสนิมิต คำว่า "นิมิตต" นั้น เป็นชื่อแห่งส่งรบทั้งหลายทั้งนี้ที่เป็นอิฏฐน คาดและปัจจุบัน จริงอยู่ ภิกษุผุทำในใจ…

…ห็นแก่สิ่งที่แตกดับ การใช้ภาษาบาลีในการอธิบายทำให้เห็นถึงความลึกซึ้งในเนื้อหาดังกล่าว รวมทั้งการตั้งคำถามที่สำคัญในความสงสัยของภิกษุเกี่ยวกับสภาพต่างๆ นี้ โดยเชื่อมโยงกับการเข้าใจในหลักธรรมภายใน.

…่งกุญแจ ความเห็น (มี วัตถุ ฯ) นี้ เป็นอิทธิฤทธิ์" และว่า "อาทีมหญาณนี้ ย่อมเกิดในสถาน ๕ ดังนี้ ส่วนคำว่า "ปัญญา" อุปปาปะ (ธรรมอัตโนมัติความเกิดขึ้น) เป็นธรรมกษะ" เป็นสันนิบาตญาณ " เป็นดัง ท่านกล่าวเพื่…

ในตอนสุดท้ายนี้ได้กล่าวถึงวิธีการเห็นและรับรู้ซึ่งเป็นเรื่องของปัญญา โดยมีการแสดงอานิสงส์แห่งทิพย์และผลกระทบของสิ่งที่น่ากลัวที่มีอยู่ในธรรม สิ่งที่เราเห็นทั้งหลายมีที่มาและผลกระทบต่อจิตใจ ซึ่งเชื่อมโ