หน้าหนังสือทั้งหมด

คำสอนทางพระพุทธศาสนา
7
คำสอนทางพระพุทธศาสนา
…ดี บทนี้โยชชนั่น ท่านจัดเอาไว้เพื่อพระเถ้าทั้งหลายหรือ ? คงมิ แล้วให้เปิดทั้งหมดเห็นแล้ว จึงได้กล่าวคำนี้. คำว่า เอก จ โบ อิธ นดูติ ยิทิก ติลาสุกภิา มีความ ว่า "ขนมนี้ใด เขาเรียกกันว่าขนมแดงกวา ขนมมันไม…
เนื้อหานี้นำเสนอคำสอนจากพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับพระเถ้าและการตีความคำว่า 'ขนมแดงกวา' ซึ่งมีความหมายและมีอุทาหรณ์เพื่อสอ…
อาบัติตามพระวินัย
32
อาบัติตามพระวินัย
… ตัวเดียว พึ่งให้ตามนี้ทีกล่าวแล้วในปฏิฉันมานี้แลง ถ้าต้องอาบัติ 2 ตัว หรือ 3 ตัว หรือยิ่งกว่านั้น คำว่า เอก อาณุตติ อันทานคาถาแล้วว่าใครกล่าวในตีลานดังกล่าว คำว่า ทุตุ อาณุตโต ติสุโล อนุตโต ยังกล่าวว่…
…ิตามหลักของพระวินัยอย่างเคร่งครัดเพื่อให้การปฏิบัติดำเนินไปอย่างราบรื่น โดยมีการจัดการการบอกกล่าวและคำตอบที่ชัดเจน.
การปฏิบัติในพระวินัย
240
การปฏิบัติในพระวินัย
…พิงเสื่อไปเสีย แมในโภชนาคาเป็นต้น พึงปฏิบัติอย่าง นี้เหมือนกัน. วิฉันติในชันตามวรรด พึงทราบดังนี้:- คำว่า ปรินฺทนฺนั้น ได้แก่ ชนภายในอก. [เรื่องน้ำชำระ] วิฉันติในเรื่องน้ำชำระ พึงทราบดังนี้:- ในคำว่า สด…
เนื้อหาในส่วนนี้พูดถึงการปฏิบัติของภิกษุเกี่ยวกับการเช็ดน้ำชำระและข้อห้ามต่าง ๆ ในการใช้วัสดุต่าง ๆ รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับเวรภูมิและการปฏิบัติเมื่อไม่มีภาชนะในการชำระ ส่วนที่เกี่ยวข้องกับปรินฺ
ความเข้าใจในพระคำสอน
243
ความเข้าใจในพระคำสอน
…องบทว่า ตีร วงหติ มีความว่า คลื่นยอพัดขึ้นฝ้ง คือชัด บ่าวว่า อณุญาปฏิโย ได้แก่ ความตรัสรู้พระอรหัตร คำว่า ฉนมนิติสุทธิ นี้ พระผู้พระภาคตรัสหมายเอาเนื้อความ นี้ว่า "เมื่อป่ออเบิตแล้วปิดไว้ ชื่อว่าปิดอาบิ…
เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความพระคำสอนและรายละเอียดเกี่ยวกับคำศัพท์ในพระธรรม เช่น อณุญาปฏิโย ความหมายของการปิดอาบิตและการงดปฏิฆะ รวมถึง…
ปฏิญาณสมณสมภูษาน
31
ปฏิญาณสมณสมภูษาน
…ตรัสว่า “ภิญฺญาได้ พึงอนุโมทิมันให้ถวายธรรมโดย บท 1, ภิญฺญาได้ พึงแสดงธรรมแก่มหาคุตมา ยิ่งกว่า 6-5 คำ เว้นแต่ มีบุรุษผู้เดียวสาท, ภิญฺญาได้ ไม่ได้รับสมมติสังสอนพวกภิษุภูฏี อ." คำว่า ตา ตถูอฺคเณนู จ …
บทนี้พูดถึงคำสอนที่พระผู้มีพระภาคตรัสเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการสอนสั่งของภิญฺญา รวมทั้งการทำความเข้าใจในสถานะแ…
การวิเคราะห์ปัญจมสนิทปลากา
125
การวิเคราะห์ปัญจมสนิทปลากา
…ีลวิปฏุติต" เพื่อแสดงสีลวิปฏุติเอง โดยพิสดาร. บัดนี้ ท่านกล่าวว่า อูลูจู เป็นนาม เพื่อแสดงอุตูจู. ในคำเหล่านี้ คำว่า โย จ่าย อนโกลาติ ทฤษฎีบาปโยนี้ ท่านกล่าว เพื่อชีวิตทูแห่งพฤกษิต. บวกว่า อพฤษอิติติ มี…
…านการเรียนรู้และการสืบค้นอย่างละเอียด มีการอภิปรายถึงทฤษฎีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องและการอธิบายความหมายของคำศัพท์ที่สำคัญ. เนื้อหานี้มุ่งเน้นที่การเข้าใจปัญหารูปแบบต่างๆ และการสำรวจแนวคิดทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง.
การวิเคราะห์ปัญจมณฑปลาสาก
136
การวิเคราะห์ปัญจมณฑปลาสาก
…จาราชชั่ว เหตุนัน บทนั้น ชื่อว่าภิกษูว่าชั่ว:- อธิบายว่า "บทใดอันภิกษุกว่า ชั่วบทนั้น เป็นภิกษิต" มีคำที่จิกกล่าวให้ยิ่งน้อยนั่น ; คำว่า "อันนี้ บทใด สี่ร หมอง บทนั้น เป็นบทเศร้าหมอง เพราะเหตุใด : อันนี…
บทวิเคราะห์นี้ให้ความสำคัญเกี่ยวกับบทกฎที่เกี่ยวกับนักบวชในพระพุทธศาสนาโดยใช้คำว่า 'ทุพากษิต' และ 'เสียงกา' เพื่อกล่าวถึงบทบาทที่สำคัญและข้ออรรถอันเกิดจากความเข้าใจในคำศัพท์เหล่าน…
อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันฉนะ
147
อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันฉนะ
ประโยค - ปัญจมณฑลปลากกา อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันฉนะ - หน้าที่ 861 อาณวะแห่งอุวทภิรณ์นัน." แม้ว่าคำว่า อนุวาทนัน นี้ ท่านกล่าวด้วยอำนาจอุวทที่ อาศัยการ โจนกันเกิดขึ้น ชื่อว่ามีอธิบเป็นนันนิทาน เพรา…
เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายและตีความในอรรถกถาพระวินัยปริวาร โดยเฉพาะการวิเคราะห์คำว่า อนุวาทนัน และ อาปฏินทาน ที่มีความสำคัญในการปฏิบัติตามพระวินัย. ในการศึกษานี้ได้ชี้ให้เห็นหลักการ…
ปัญญาและจิตในพระพุทธศาสนา
208
ปัญญาและจิตในพระพุทธศาสนา
ประโยค - ปัญญา สมุทานปลากาก อรรถถกพระวินัย ปริวาร วัดฉนา - หน้าที่ 921 "เราทำตามคำสอนของพระพุทธเจ้า" แสดง (อานัติ) ชื่อว่ามีจิตเป็นอุคศดอ. ถึงความเสียใจแห่งสง คำว่ามีจิตเป็นอุคศดอ. …
บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของจิตในแนวทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการมีจิตเป็นอุคศดอเพื่อป้องกันอาบัติและรักษาเตรียมตัวในการนอนร่วมเรือน ข้อความยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตกับการปฏิบัติในธรรม แล
วาจากำหนดนูปติ และกรรมสังกะในพระพุทธศาสนา
217
วาจากำหนดนูปติ และกรรมสังกะในพระพุทธศาสนา
ประโยค - ปัญจสมันตปลากกา อรรถถกพระวินัย ปิติราว วันนา - หน้าที่ 930 อย่างคือ ) วาจากำหนดนูปติ คำประธานที่ค้าง คำอุปภรรรมที่ เสร็จไปแล้ว. ในกรรมสังกะ ๓ นั้น กรรมทั้งหลายอันท่านสงเคราะห์ด้วย ลักษณะ…
การศึกษานี้เกี่ยวกับกรรมทั้งสามประเภทในพระพุทธศาสนา ซึ่งรวมถึงลักษณะของการใช้วาจาที่จำกัดอย่างถูกต้อง วาจาเป็นสิ่งสำคัญในงานพระศาสนา และการสงเคราะห์บุคคลที่อยู่ในงานต่างๆ ตามลักษณะที่กล่าวถึงในพระวินั
ความแตกต่างแห่งกรรม ๔
244
ความแตกต่างแห่งกรรม ๔
…อมเป็นวิบัติที่ชัดเจน เพราะฉนั้น ข้าพเจ้าน่ากล่าวข้อที่ควรรู้ว่า ในกรรมวัดนี้ จำเดิมแต่ตอนนั้นเดียว คำว่า ตุตตะร นี้ เป็นคำบอกกำหนดจำนวนแห่งกรรมทั้งหลาย คำว่า กมุโณ นี้ เป็นคำธรรมกิที่กำหนดไว้แล้ว [ความ…
เนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างของกรรม ๔ อย่างในคัมภีร์วัดจ์ โดยมีการนำเสนอความหมายและประเภทของกรรมที่ต้องส่งผล และการอนุญาตของสงฆ์ที่มีความสำคัญในการปฏิบัติกรรมที่ถูกต้อง ประกอบด้วย บโลกนกรรม, กิจกรรม, แ
ความรู้เกี่ยวกับการกวดา
163
ความรู้เกี่ยวกับการกวดา
…น อนุจฺภาวนิฑฺ ทสฺสมุคฺคา ปฏิปฺฺวิยา ตถฺโส คาถาโย อากาสุ ษ ุษ ุษ ุษ ุ ษ ุ ษ ุ ษ ชฺญูกาเทวาโด เวนาห คำยอ นาวาเระ วาจาย น มูลา ภฺณ ยโส ลุกฺฺษา น มุนฺเชยย สาวา กฤษฏามรนฺติ ฯ [๒๒๓] ตกฺกุ นาวาเรติ ปรสูต สน…
เนื้อหาในเอกสารนี้พูดถึงการกวดาและความเชื่อมโยงในวัฒนธรรมไทย รวมถึงความสำคัญของการอนุรักษ์และการส่งต่อความรู้เหล่านี้ให้กับคนรุ่นหลัง นอกจากนี้ยังได้เสนอแนวทางในการอนุรักษ์และพัฒนาองค์ความรู้เกี่ยวกับ
บทที่ 5 มงคลคุณผูมนี้ (กูฏิว ภาค 3)
280
บทที่ 5 มงคลคุณผูมนี้ (กูฏิว ภาค 3)
ประโยค๕ : มงคลคุณผูมนี้ (กูฏิว ภาค๓) - หน้า 280 คำณีติ ดาติสิ อุปนาครู อนุภัค๎๎ ๒๖๕ ตโมตี อนุคราภูโต ๆ ตมปราโนติ ตมเมว ปรี ขนึ น คติ อุตสาติ ตมปราโ…
เนื้อหาภายในบทนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคำณีติและการฝึกปฏิบัติเพื่อการบรรลุธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาตนเองและการหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่ไม่ดี …
การทำความยำรงในสมง ฯ
22
การทำความยำรงในสมง ฯ
… ปฏิปิคคลเป็นพระโลดาบน เมื่อบุคคลลำทำความยำรงในสมง ฯ ท่านที่ให้ในสมง ฯ นั้นก็เป็นทานมีผลมากว่า แม้ในคำนี้ว่า สมณะมีมติสนิทเจาะ (จากสงฆ์) เป็นพระโลดา- นั้น ปฏิคลิกเป็นพระสภาพามิ ถิ่นมี้เช่นเดียว แท้จริง …
บทความนี้กล่าวถึงการทำความยำรงในสมง ฯ ซึ่งผู้ปฏิบัติต้องมีความตั้งใจเพื่อให้เกิดผลดีต่อทั้งตนเองและสังคม โดยการทำเช่นนี้ไม่สามารถทำได้หากไม่มีการคิดถึงความสำคัญขององค์กรสงฆ์ และถือว่ามีผลมากกว่าการปฏิ
ความสำคัญของความสามัคคีในพุทธศาสนา
69
ความสำคัญของความสามัคคีในพุทธศาสนา
…้อื่น เพราะวิเคราะห์ว่า ธรรมาจาริสมาริบุคคลเห็นดี ได้ยินแล้วดี ซึ่งชนผู้อื่นก็กันทั้งหลาย ย่อมยินดี คำว่า สมุคคะณี ว่า ภิติธรรมาจาริสมาริบุคคล ย่อมกล่าวว่า วาจาอันท่านทั้งหลายให้เป็นผู้สมาคิณ ซึ่งเป็นอา…
บทความนี้สำรวจความสำคัญของความสามัคคีในสังคมตามหลักพุทธศาสนา โดยเน้นบทบาทของธรรมาจาริสมาริบุคคลในการสร้างสัมพันธภาพที่ดีกับผู้อื่นและการพัฒนาอารมณ์ร่วมในกลุ่ม อธิบายถึงลักษณะและความจำเป็นของการมีความส
การวิเคราะห์ความเชื่อในอรรถกถา
76
การวิเคราะห์ความเชื่อในอรรถกถา
คำว่า สุขี อุตตาน ปริทานนฺ." [๒๖] นัยอันมาแล้วในอรรถกถาสัลลักษณ์ว่า "ความคิดเห็น คือมาม อันวิญญาณสน…
ในอรรถกถาสัลลักษณ์เสนอแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อและผลของกรรมที่ผู้คนมีให้ โดยกล่าวถึงบุคคลที่มีความเห็นและผลของกิจกรรมต่างๆ ที่ทำขึ้น อรรถกถาตีความถึงความสำคัญและผลที่เกิดจากการกระทำเหล่านั้น ว่าด้วยมิจ
การทำกุศลกรรมในศาสนาพุทธ
78
การทำกุศลกรรมในศาสนาพุทธ
…เรือน เพื่อ ประโยชน์แก่การใช้สอย, คุณหญิงเหล่านี้นั้น ชื่อว่า คุณหญิงมหากาล. อรรถกถาสายยกสูตรว่า "คำว่า สหพุทธ อุปชุชยุ่ง คือ พึงนำถึงซึ่งความเป็นเพื่อน. สองบว่า พุทธกฤษณัง เทวน ฉะ คือ แห่งเทวดาทั้ง…
…ก็บกุศลกรรมในเรือนเพื่อประโยชน์ และอรรถกถาที่อธิบายถึงความเกี่ยวของระหว่างเทวดากับพุทธ ผ่านการตีความคำสอนที่สำคัญในพระไตรปิฎก เช่น ความเป็นเพื่อนและพุทธกฤษณัง รวมถึงเรื่องสมาธิและปัญญาในอรหัตผล. เรียนนั…
มัจจุราชกษัตรี เล่ม ๓: การพูดเพื่อประโยชน์
92
มัจจุราชกษัตรี เล่ม ๓: การพูดเพื่อประโยชน์
ประโยค - มัจจุราชกษัตรีนี่แปล เล่ม ๓ - หน้าที่ 92 สูตรด้วยสามารถแห่งอันสิบคำ อุปมา และเรื่อง เช่นว่า ชานเปดู้ มีความว่า พระธรรมกถิกได้ สามารถจะยังฟังให้รู้ได้ว่า สูตรนี้ มีน่อค…
ในเล่ม ๓ ของมัจจุราชกษัตรี มีการกล่าวถึงการพูดที่ถูกต้อง โดยพระผู้มีพระภาคตรัสถึงความสำคัญของการแสดงคำพูดที่มีประโยชน์ต่อทั้งบุคคลและสังคม รวมถึงการหลีกเลี่ยงการพูดในเวลาที่ไม่สมควร เช่น คำว่า 'กวาวที' …
ความเห็นและจิตในปรัชญาไทย
94
ความเห็นและจิตในปรัชญาไทย
… เขาตั้งไว้ในที่ใดที่หนึ่งโดยประณีต เพราะเหตุนี้ พระอรรถกถาจารย์ จึงกล่าวว่า 'อภิญญา โอโลเกตา โทปี' คำว่า กมุนปกโลกน โภ ปี โภ คำว่า ความแตกประกบ ย่อมไม่มี ครับอาการสักว่าความ โลกอย่างดีงาม เพราะความโลภน…
บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความเห็นและการทำงานของจิตตามหลักการปรัชญาในคำสอนในพระพุทธศาสนา เน้นถึงความสำคัญของอารมณ์และจิตใจในการมองเห็นทรัพย์สินของผู้อื่นและการควบคุมความโล…
ความคิดเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิและปรโลก
95
ความคิดเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิและปรโลก
…ล้ว เหตุนี้น พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า “กิเลสานุ- คตุณึ...ปฏิ โทดี” บาว่า ปฏิญุตจิตสถูปปะ คือ ผู้มีความ คำในอิตัปไลย์พระร้ายแล้ว ประดวồmานำมุรน่าอ้อมเล้ดแล้วธรรม ยาพิ จะนั้น." [๙๐] ภีฬาสเลบสูตร ว่า “บาว่า ส…
บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับความเข้าใจในมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นการมองโลกในแง่ลบ และความแตกต่างระหว่างอิธิโลโกกับปรโลก ซึ่งคนที่มีความเชื่อในสิ่งนี้จะมีผลกระทบต่อการกระทำทางธรรม ในการทำความเข้าใจที่ถูกต้องจะนำ