จน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 529 / 683

…พท์ “ธรรมภาย” และความสำคัญของธรรมภายสามารถเข้าใจได้ จากข้อความที่ขึ้นเปรียบเทียบ พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) ได้กล่าวไว้ในการเทศนึถึงธรรมภาย โดยอ้างอิงข้อความในพระบาลีประกอบไว้อย่างนี้ ธรรมกโย อหนิ อติปิ…

บทนี้นำเสนอความหมายของศัพท์ 'ธรรมภาย' และความสำคัญในการเข้าถึงธรรมกายตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี การอ้างอิงดังกล่าวเน้นว่าธรรมกายคือการเห็นและเชื่อในธรรมกายเอง ซึ่งเป็นทางสำคัญในการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่

…ชาญธรรมกาย: ชมพูทวีปหรือโลกในศพบัญญัติ ของปลายพุทธศตวรรษที่ 25 ช่วงเวลาการเทศนของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสุโร) หมายถึงภูมิหรือที่อยู่แห่งเดียวของมนุษย์ที่อาจจะประกอบบุญหรือบาปได้ คือเป็นภพที่สามารถสร้างเว…

หลักฐานนี้เจาะลึกถึงธรรมในคัมภีร์พุทธไตรปิฎก โดยทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างศีลทั้งสี่และโลกุตตรธรรม ผ่านการศึกษาโยคาวจรและวิชาชาญธรรมกายในชมพูทวีป นอกจากนี้ยังกล่าวถึงบทบาทของสถานที่ในศาสนาในฐานะท

…ระกอบ ดังนั้นผู้ไม่ต้องการมีพฤหรือีกินจะต้องละขัน 5 นี้เสี่ย โโยวจรรแสดงองค์ประกอบของขันธ์ 5 ไว้ชัดเจนว่า รูปขันคือดินหรือบก เวนานขันคือดิน น้ำ สัญญาขันธ์คือไฟ สังขารขันคืออลม และวิญญาณขันคืออากาศ การเว…

คัมภีร์พุทธโธรวรรณได้กล่าวถึงการจัดการกับขันธ์ 5 ที่ประกอบด้วยดิน น้ำ ลม ไฟ และอากาศ การเข้าใจองค์ประกอบเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการสร้างสำนึกและประจุร่างเพื่อสะท้อนจุดภูติในต

…า คือการ พบเห็นพระพุทธเจ้าในวิชชาธรรมกายการได้พบธรรมภายใน คือการได้พบพระพุทธเจ้า พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) กล่าวสรุปไว้ว่า “หรือ พูดให้เข้าใจง่ายกว่านี้ก็ว่า ผู้ใดเห็นดวงธรรมที่ว่าผู้เห็นพระพุทธเจ้า หร…

ในคัมภีร์ทุฬาภรณ์ 1 มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาธรรมภายในที่เน้นการปฏิบัติสมาธิเพื่อพบพระพุทธเจ้า ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการตั้งใจทำสมาธิและการควบคุมกระแสลมหายใจเพื่อจะเข้าใจถึงธรรมะและพบพระพุ

…บัติสมาธิภาวนา บางครั้งเรียกว่าการเข้าถึงพระรัตนตรัย หรือการตั้งอยู่ในไตรสรณคมน์ พระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺโท) กล่าวสรุปไว้ชัดเจนว่า "นี้ ธรรมกาย นี้คือพุทธรัตนะดวงธรรมที่ทำให้เป็นธรรมกายเน้น เรียกว่าสรรณะ…

บทความนี้สำรวจการเข้าถึงพระรัตนตรัยหรือการตั้งอยู่ในไตรสรณคมน์ ตามแนวคำสอนของพระมงคลเทพมุนี (สด จนฑโท) การเข้าถึงพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังรัตนะเป็นผลของการปฏิบัติสมาธิภาวนา ซึ่งมีความสำคัญในระดับโล…

…ต่อไปจะเป็นเรื่องการ ปฏิบัติ (practicing) 2.2 การปฏิบัติ มุมมองของการ “ปฏิบัติ” พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้กล่าวถึงการปฏิบัติว่า “ถ้าปฏิบัติ ต้องเห็นชั้นทั้ง 5 นั้น” (รร. 145) ต้องเห็น “พระรัตนตรัย…

เนื้อหานี้พูดถึงการปฏิบัติเพื่อเข้าสู่พุทธรสณะ ธรรมรสณะ และสังขารรณะ โดยอธิบายว่าผู้ที่ได้ธรรมกายจะสามารถเข้าถึงความรู้ที่ลึกซึ้งในระดับโลภุตธรรมได้หลังจากผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังได้กล่าว

…ใช้บริกรรมภาวนาช่วยในการทำให้จิตไม่ว่างไปริดฟุ้งซ่านถึงเรื่องอื่นๆในวิชชาธรรมกาย พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) กำหนดให้ใช้คำบาลีสำหรับบริกรรมภาวนาว่า “สมฺมอรหํ” ส่วนในโควาวจรกำหนดให้ใช้คำบาลีว่า “อรหํ” ซึ…

ในคัมภีร์พุทธโธปกรณ์ได้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมแม้จะมีสิ่งล้ำค่าใดๆ ก็ไม่สามารถมาทดแทนได้ การบริกรรมภาวนา เช่น คำว่า 'สมฺมอรหํ' และ 'อรหํ' ใช้เพื่อให้จิตมีสมาธิเพื่อพัฒนากายจิตปัญญา การบริกร

…สถานมีลักษณะการปฏิบัติเดียวกันกับการเข้าสูสมาธิและผ่านเข้าสู่ลำดับต่อไปด้วยการเข้าออกสมาธิลำดับต้นๆ จนเกิดความชำนาญก่อนถดจากสมาธิ้งสี่แล้วเป็นการปฏิบัติขึ้นสู่สมาธิ การปฏิบัติสมาธิภาวนาในส่วนของโยคาวุธ…

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของธรรมนูญ 40 ประการในการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่อพัฒนาสติ โดยมีขั้นตอนการปฏิบัติที่เชื่อว่าช่วยให้เกิดความชำนาญในการเข้าสู่สมาธิอย่างต่อเนื่อง รวมถึงการใช้เครื่องมือในการปฏิบัติท

…อสำเร็จในขั้นโลกลียานแล้วการปฏิบัติสมาธิภาวนาในลำดับต่อไปจะเข้าสู่ขั้นโลกุตตรธรรม พระมงคลเทพมุนี(สด จนทสโร) ได้กล่าวถึงธรรมชั้นนี้โดยเริ่มเท้าความถึงอารบอรบรรลุพอธรรมนสุดของฝ่ายโลภธรรมก่อน เป็นผู้ "ฝัน"…

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติจากคัมภีร์พุทธโธมน โดยอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างสมาธิที่สูงกว่าและนิยามิต ทั้งยังกล่าวถึงการปฏิบัติสมาธิในขั้นโลกุตตรธรรม โดยเฉพาะธรรมภายกลางที่สามารถเข้าถึงได้จากการปฏิบัต

…ที่สุด โดยความสำเร็จขั้นบรรลุจะต้องสังกับ ขั้นผล ส่วนกิริยา “ฝัน” ที่กล่าวไว้ในการเทห์ของพระองค์เสด็จนี้(สด จนทสโส) นั่น หมายถึงการหยุดจิตให้นิ่งที่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ให้ เกิดเป็นกายนันๆ หรือหยุดจิตให้น…

…รรมกายจึงเป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติที่ไม่ควรละเลย ต้องเข้าไปที่ศูนย์กลางดวงนั้นแห่งเดียวเท่านั้น ตลอดจนการอธิบายถึงการบรรลุธรรมในระดับต่างๆ และการเข้าใจเกี่ยวกับความละเอียดของธรรมกายและอรหัต

…็นที่รู้จัก หรือพบเห็นอ้างอิงในด้านวิชาการตั้งแต่ทศวรรษที่ผ่านมาได้รับการเผยแพร่ ในต้นพุทธศตวรรษนี้ จนกระทั่งในเดือนมีนาคม 2556 สถาบันวิจัยนานาชาติ ธรรมชัยประเทศออสเตรเลียและนิวยอร์แลนด์จึงได้รับพบคัมภี…

บทความนี้กล่าวถึงคัมภีร์พระธรรมภายในที่ถูกค้นพบเมื่อเดือนมีนาคม 2556 โดยสถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัยที่ออสเตรเลียและนิวยอร์แลนด์ ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและพุทธปรัชญา คัมภีร์นี

…หรือทรงมี สัพพญาณญาณ ในวิชชาธรรมกายารรู้แจ้งของพระธรรมกายได้แสดงไว้ในบทเทคนิคของพระมหากลตเทพมุนี(ลด จนทสโร)ในรายละเอียดของการรู้แจ้งอินทรีย์นั้น พระมหากลเทพมุนีฯกล่าวถึงอินทรีย์ 22 โดยอธิบายวาอินทรีย์เห…

…สำคัญของธรรมกายในการมองเห็นสรรพสิ่งผ่านตัววิโรธที่เข้าถึงความดับ โดยเปรียบเทียบกับไตรลักษณ์อย่างชัดเจน คัมภีร์ยังชี้ให้เห็นว่าการรู้แจ้งในตัวตนเหล่านี้จำเป็นต้องมีธรรมกายในการมองเห็นและเข้าใจธรรมชาติของ…

…ัน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวเช่นวาธรรมกายเกิดขึ้นด้วยนวโลภธรรม 9 ประการ คือ โสดาปัตติ มรรค โสดาปัตติผล จนถึงอผฏผล อรหัตผล และนิพพาน หลักการเช่นนี้สอดคล้องกับคัมภีร์ธรรมหายทิเป็นอย่างยิ่ง ดังนั้นในกรณีส่วนข…

การศึกษาหลักฐานการอยู่ของธรรมกายในคัมภีร์พระบรมแสดงให้เห็นถึงคำว่าธรรมกายที่ปรากฏในอรรถธรรมนั้นมีอย่างน้อย 43 แห่ง โดยมีการเปรียบเทียบระหว่างรูปกายของพระพุทธเจ้ากับธรรมกาย ซึ่งธรรมกายมีลักษณะเป็นกายที

…า ทางเดินของจิตจากขั้นโกสิยมนั่่งนรวมดุตตลมนั่ย์ไว้ด้วยไปสู่ระดับโลกุตตรธรรมนัน พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) ได้เทศนาไว้ว่า เมื่อได้ดุตตลมนั่ยเป็นระดับรูปพรหมแล้ว ผู้ปฏิบัตจะต้อง "นิ่ง" ที่ศูนย์กลางดวงธร…

บทความนี้กล่าวถึงการเข้าสู่ดุตตลมเพื่อนำไปสู่โลกุตตรธรรมและจิตในระดับต่างๆ โดยไม่ต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ การทำความเข้าใจการปฏิบัติของพระพุทธเจ้าซึ่งสามารถเข้าถึงจิตที่สูงกว่าผ่านดุตตลม รวมถึงการพัฒนาจิตจ

…ะธรรมและอัญษรอย่างเป็นทางการ ในด้านประวัติศาสตร์และโบราณคดีกล่าวได้ว่ามีการสืบทอดก่อนหน้า พ.ศ. 2092 จนถึงรัชกาลที่ 3 ถือเป็นหลักฐานที่กล่าวอย่างชัดเจนว่าพระธรรมภายในเป็นกายที่ประกอบขึ้นด้วยธรรมต่างๆ มีญ…

การศึกษาคัมภีร์พระไตรปิฏกเปิดเผยหลักฐานว่าความรู้แจ้งและการนับถือพระธรรมภายในมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ที่มีการถ่ายทอดก่อนปี พ.ศ. 2092 การใช้อักขระธรรมในการบรรยายธรรมยังสอดคล้องกับพระบาลี โดยเฉพาะกา

…มาเจริญรุ่งเรื่องในรัฐกาลของพระเจ้าศรีมาระราชพระศตวรรษที่ 7-8 แห่ง พระราชอาณาจักรขุนตัน สืบมาถึงยุคเจนละ จนมาถึงตันพุทธศตวรรษที่ 12 พุทธศาสนามหายานนิคายาอาจเรียวว่าก็เริ่มแพร่เข้ามาในคัมภีร์า แต่ในช่วง …

การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าพุทธศาสนาได้แพร่เข้ามาในเขมรตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 3 โดยเฉพาะในรัชสมัยของพระเจ้าศรีมาระราชและพระเจ้าชัยบรมที่ 7 การขยายอิทธิพลของพุทธศาสนาในเขมรมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ และกา

หลักฐานทางวัฒนธรรมในคัมภีร์พระไตรปิฎก 1 ฉบับประชาชน สาม สมัยเจนละ พ.ศ. 1100-1300 พุทธศาสนายุ่งเรื่องสูบต่อมาถึง พุทธศตวรรษที่ 12 มีพุทธศาสนามหายานนิยมเข้าแพร่เข้าม…

…ราะห์หลักฐานทางวัฒนธรรมจากคัมภีร์พระไตรปิฎก เน้นการพัฒนาของพุทธศาสนาในกัมพูชาในแต่ละยุค ตั้งแต่สมัยเจนละ (พ.ศ. 1100-1300) ที่มีสมดุลระหว่างพุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน รวมถึงศาสนาอื่น ๆ ที่มีอิทธิพล ต่อมาใน…

ฐานที่ 3 เห็นเหมือนบันไดเป็นขั้นๆ ลงไป เดินต่อไปจนถึงที่ตั้ง ณ ต้นลำดอก กวานทธรงั้นแล้วเห็นเป็นพระธาตสีเหลือง ฐานที่ 4 กวานเดินต่อไปตามทางนั้นอีก ลงไ…

…ดินทางทางจิตวิญญาณ โดยเน้นถึงประสบการณ์ต่างๆ ที่ผู้ปฏิบัติธรรมพบ ตั้งแต่การเห็นนิมิต จุดสนใจในอารมณ์จนถึงสภาวธรรมที่สัมผัสได้ในระหว่างการปฏิบัติ เช่น แสงสว่างและดวงธรรม รวมไปถึงการเกิดมาเพื่อหวาดวงแก้ว …

…ลักฐานคัมภีร์ไตรปิฎกพระวินัยสนูตร หรือ ผังพระธรรมลังกา เปรียบเทียบกับวิชชาธรรมกายพระมงคลเทพมุนี(สุด จนทุสโณ) ท่านสอน จะเห็นร่องรอยเรื่องฐานที่ตั้งของใจที่ต่างและเหมือนกับวิชชาธรรมกายในฐานบารฐานคือ ฐานที…

บทความนี้เปรียบเทียบฐานที่ตั้งของใจตามหลักการของวิชชาธรรมกายและพระวินัยสนูตร โดยเน้นความเหมือนและแตกต่างอย่างละเอียด เช่น ฐานที่ตั้งของใจที่ปลายจมูกและศูนย์กลางกาย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเห็นดวงจิตที่

…ภายในกล่าวว่า “จิต” เป็นองค์ประกอบส่วนหนึ่งของใจ คำว่า “ใจ” ในวิชาชรรมภายในนั้น พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) อธิบายว่า เหนืออย่างหนึ่ง จำอย่างหนึ่ง คิดอย่างหนึ่ง รู้อย่างหนึ่ง ทั้ง 4 อย่างนี้รวมเข้าเป็นจ…

…รรมในคัมภีร์พระไตรปิฎก โดยเจาะลึกถึงวิธีการเห็นดวงจิตและศูนย์กลางกาย ผ่านการปฏิบัติที่มีการนั่งภาวนาจนเกิดความรู้สึกเกี่ยวกับจิตและใจ พร้อมอธิบายคำจำกัดความของ 'จิต' ในภาษาเขมร และการรวมกันของจิตและใจใน…